Remove ads
Вифанская православная духовная семинария — духовное учебное заведение при Спасо-Вифанском монастыре[1]. Учреждена 1 (12) мая 1797 года. Названа по имени монастыря, который, в свою очередь, получил имя от придела соборной Преображенской церкви, освящённого во имя Лазаря, воскрешённого в Вифании Палестинской.
| Вифанская православная духовная семинария | |
|---|---|
 | |
| Прежние названия | Вифанская духовная семинария |
| Год основания | 1 (12) мая 1797 |
| Конфессия | Православие |
| Расположение | Спасо-Вифанский монастырь Троице-Сергиевой лавры |
| Юридический адрес | 141311 Россия, Московская область, Сергиев Посад, улица Маслиева, 25. |
Идея открытия семинарии принадлежит ректору Троице-Сергиевой семинарии митрополиту Московскому Платону. После коронации Павла I он пригласил императора на поклонение мощам преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиеву лавру, где император посетил скит монастыря, расположенный неподалёку, в Корбухе. Вскоре после посещения скита Павел I подписал указ об учреждении 2-классного Вифанского Спасо-Преображенского монастыря. Его же указом 1 мая 1797 года была учреждена и Вифанская семинария на 100 учеников. Прежняя Корбуха также была переименована в Вифанию[2][3].
Не дожидаясь окончания строительства, для подготовки кадров архиепископ Платон создал при Троице-Сергиевой семинарии особое отделение, которое через 3 года переехало в только что отстроенный на берегу Вифанского пруда корпус. Построенное по проекту архитектора С. Болдырева П-образное здание благодаря декоративным башням и рву с подъёмным мостом напоминало замок. Открытие семинарии состоялось в августе 1800 году[2].
Курс обучения в семинарии делился на низший и высший грамматические классы, классы риторики, философии и богословия. Преподавались словесность, всеобщая история, философия, математика и физика, богословие изъяснительное, созерцательное и нравственное, археология, Священное Писание, церковная история, древние (латинский, греческий) и новые (немецкий и французский) языки. Некоторые предметы преподавались на латыни. Ученики Лаврской и Вифанской семинарий совместно участвовали в диспутах на латинском языке по философии и богословию[3].
В богословском классе семинарии установили орган, преподнесённый графиней А. А. Орловой-Чесменской Московскому митрополиту Платону. Это позволило обеспечить дополнительное музыкальное образование семинаристов. Из их числа были организованы оркестры, управляли которыми специально нанятые капельмейстеры. Семинаристы занимались также декламацией, пением, постановкой мистерий[2].
Благодаря содействию митрополита Платона в обеспечении семинарии, все её учащиеся находились на казённом содержании. В первые годы семинария была образцовой как в материальном аспекте, так и по составу учащихся: принимая в семинарию наиболее одарённых учеников, Платон регулярно отсылал из неё неспособных в другие семинарии. Материальное положение семинарии оставалось прочным и в начале XIX века[2].
В 1797—1804 гг. семинария находилась под управлением ректора Троицкой духовной семинарии и Московской духовной академии Августина (Виноградского; впосл. архиепископ Московский). В 1804—1812 годы ректором семинарии был архимандрит Гедеон (Фомин)[2].
В 1814 году в ходе реформы духовного образования было принято решение Вифанскую семинарию закрыть. Однако ходатайством её бывшего ректора архиепископа Августина (Виноградского) 21 сентября 1814 года Синод постановил открыть семинарию. 5 ноября 1814 года семинария была открыта вновь, в преобразованном составе. Из прежних учеников в неё зачислили 63 человека, и ещё 203 были переведены: 133 — из Троицкой духовной семинарии, 50 — из бывшей Славяно-греко-латинской академии, 20 — из закрытой Дмитровской духовной семинарии.
Общее число учащихся (266 чел.) существенно превысило допустимую для семинарского здания норму. Однако в последующие годы число учеников в семинарии продолжало расти:
- в 1824 году — 284 чел.
- в 1826 году — 298 чел.
- в 1838 году — 365 чел.
и поэтому встал вопрос о строительстве новых зданий. 4 сентября 1826 года был издан указ о выделении средств на строительство нового корпуса. Его строительство было завершено в 1829 году. В 1832 году при семинарии возвели корпус для столовой, в 1842 году — больничный флигель, в 1846 году — баню, в 1867 году — корпус для семейных преподавателей.[2]
В ведении семинарии в XIX веке состояли духовные училища: Звенигородское, Дмитровское и позже Волоколамское. В них учились выходцы из приходов Верейского, Звенигородского, Можайского, Рузского, Волоколамского, Клинского и Дмитровского уездов. В семинарии также были учащиеся из других епархий, в том числе из Переславского и Александровского уездов Владимирской губернии. Начиная с 1850-х годов в семинарии обучались сербы, черногорцы и болгары. При святителе Филарете на лекции в семинарии начали допускаться вольнослушатели[2].
Начиная с 1814 году учащиеся семинарии стали делиться на казённых и пансионеров. К первым относились воспитанники, за которых епархия или родители вносили полную сумму их содержания. Пансионеры оплачивали только питание и жильё в общежитии, размер оплаты зависел от материального положения семинариста. Это позволяло обучаться в семинарии юношам из бедных семей. Льготы ученикам и постепенное обесценение ассигнаций привели к тому, что, несмотря на поступавшие пожертвования, материальное положение семинарии стало ухудшаться. К середине XIX века из элитного учебного заведения она превратилась в духовную школу для юношей из бедных слоёв духовного сословия, выпускники которой служили в сельских приходах[2].
В 1830 году курс обучения в семинарии состоял из низшего, среднего и высшего отделений, в которых преподавались словесность, всеобщая история, древние (латинский, греческий и древнееврейский) и новые (немецкий и французский) языки, математика, физика, философские и богословские науки, библейская и церковная история[2].
В 1840 году по инициативе обер-прокурора Синода графа Н. А. Протасова, система духовного образования была частично перестроена в видах усиления церковно-исторических дисциплин и придания семинарскому образованию более практического направления. Однако в Вифанской семинарии это не повлекло за собою радикальных перемен, так как в ней и ранее, ещё по установлениям митрополита Платона, большое внимание уделялось истории. То, что из преподавания была исключена философия, возмещалось тем, что на уроках латыни учащиеся переводили «философские системы». Начиная с 1840 года преподавание стало вестись на русском языке[2].
В 1859 году оклады служащих семинарии были увеличены и уравнены с окладами служащих в Санкт-Петербургской духовной семинарии[2].
Реформа 1867 года, обусловленная принятием нового устава духовных семинарий, вновь едва не привела к закрытию семинарии. Состояние её зданий не соответствовало предъявляемым требованиям, а средств на ремонт не было. Кроме того, в 1860-х годах уменьшилось количество приходов, и на некоторое время вообще отпала нужда в новых священнослужителях. Вопрос о необходимости сохранения Вифанской семинарии был поставлен на съезде московского духовенства 30 августа 1869 г. Апеллируя к её важному значению, особенно для подготовки сельского духовенства, выпускники семинарии и рядовые граждане спасли семинарию от закрытия[2].
До 1872 году приём и выпуск из Вифанской семинарии проходили 1 раз в 2 года. В 1870/71 учебном году семинария перешла к учебным программам с шестью одногодичными курсами. К 1870-м годам число учеников в семинарии уменьшилось, и в 1878 составило 249 воспитанников. В 1884 году был принят устав духовных семинарий, обязывавший открывать при них образцовые начальные школы. Таковая была открыта при Вифанской семинарии в 1886 году[2].
Вифанская семинария не осталась в стороне от революционных событий 1905—1907 гг. Представители семинарии участвовали в работе нелегального Всероссийского общесеминарского съезда в Москве (25-27 декабря 1906 года). В апреле 1907 года учащиеся семинарии подписали петицию против распоряжения правления семинарии об увольнении нескольких учеников. В ответ на это в семинарии было проведено массовое отчисление воспитанников, и выпуск 1908 года не состоялся[2].
Последний набор в Вифанскую семинарию состоялся в 1917 году. 11 ноября «ввиду тяжёлых экономических условий» занятия были прекращены, и воспитанники отпущены домой. Согласно распоряжению, перерыв был объявлен «по 5 февраля 1918 г.», однако после этого занятия в семинарии так и не возобновились[2].
В 1925—1932 и 1944—1975 гг. здания семинарии занимал детский дом. В старом семинарском корпусе разместился кожно-венерологический диспансер, в новом корпусе — Всесоюзный заочный сельскохозяйственный техникум[2].
В 1993 году новый семинарский корпус сгорел, его руины в 1996 году были переданы Троице-Сергиевой лавре, в 1997 году лавра получила также часть старого корпуса[2].
Remove ads
За все время своего существования Вифанская семинария подготовила и выпустила свыше 3500 человек. Среди её выпускников — новомученики протоиереи Григорий Воинов и Сергий Константинов, священник Константин Некрасов, диакон Николай Цветков, а также профессора Московский Духовной Академии А. И. Введенский, В. П. Виноградов, Д. Ф. Голубинский, П. И. Горский-Платонов, П. С. Казанский, Н. Ф. Каптерев, профессор Казанской духовной академии А. И. Гренков[2].
- Амвросий (Ключарёв) (1820—1901) — епископ Харьковский и Ахтырский, богослов.
- Покровский, Александр Иванович (1873—1940) — богослов, деятель обновленческого движения[4].
- археолог К. И. Невоструев
- агроном-почвовед А. В. Советов и др.
- М. И. Смирнов (1868—1949) — историк, основатель Переславского краеведческого музея
- С. И. Смирнов (1870—1916) — историк церкви, брат М. И. Смирнова[5].
- Алексей Западалов — священник, новомученик;
- Семён Михайлович Поспелов (1816—1888) — богослов; впоследствии сам преподавал в ней[6].
- Приклонский Сергей Алексеевич (1846—1886) — публицист;
- Сперанский Алексей Александрович (1881—1937) — протоиерей, священномученик.
Remove ads
- Ф. Ф. Исмайлов (1794—1863) — преподаватель физико-математических наук и французского языка[7]
- еп. Виссарион (Нечаев) (1823—1905) — преподаватель церковной и библейской истории, церковной археологии и церковного законоведения[8]
- Н. И. Надеждин (1813—1890) — профессор философии[9].
- М. И. Каринский (1840—1917) — преподаватель гражданской истории, греческого и латинского языков в 1863—1865 г.г., впоследствии Заслуженный ординарный профессор Санкт-Петербургской Духовной академии по кафедре истории философии, доктор философии, статский советник.
- Александр Николаевич Глаголевский (ум. 1882) — священник, законоучитель Мариинского училища.
- И. А. Артоболевский (1896—1905) — преподаватель Священного Писания[10]
- Серафим (Звездинский) — преподаватель истории церкви[11]
- Копьев, Николай Александрович (?-1916) — преподаватель церковной истории в 1871—1874 гг., впоследствии редактор «Московских церковных ведомостей».
Remove ads
- 1797—1804: Августин (Виноградский)
- 1804—1812: Гедеон (Фомин)
- 1814: Неофит (Докучаев-Платонов)
- 1814—1817: Парфений (Чертков)
- 1818—1826: Никанор (Клементьевский)
- 1826—1828: Платон (Березин)
- 1828: Смарагд (Крыжановский)
- 1828—1829: Анастасий (Воскресенский)
- 1829—1831: Венедикт (Григорович)
- 1831—1834: Евлампий (Пятницкий)
- 1834—1842: Агапит (Введенский)
- 1842—1847: Филофей (Успенский)
- 1847—1849: Евгений (Сахаров-Платонов)
- 1849—1853: Леонид (Краснопевков)
- 1857—1861: Игнатий (Рождественский)
- 1861: Порфирий (Попов)
- 1862—1866: Никодим (Белокуров)
- 1866—1872: Сергий (Спасский)
- 1874—1883 протоиерей Филарет Сергиевский
- 1883—1885: Александр (Светлаков)
- 1885—1886: Христофор (Смирнов)
- 1886—1891: Иаков (Пятницкий)
- 1891—1895: Антоний (Каржавин)
- 1895—1897: Парфений (Левицкий)
- 1897—1899: Трифон (Туркестанов)
- 1899—1908: протоиерей Андрей Беляев
- 1908—1910: Гавриил (Чепур)
- 1910—1912: Филипп (Гумилевский)
- 1912—1918: Герман (Ряшенцев)
Remove ads
- Феодотий (Озеров) (1 августа 1823—1828)
- Варлаам (Успенский) (31 августа 1828 — 17 января 1833)
- Евсевий (Орлинский) (1832—1834)
- Антоний (Смолин) (31 декабря 1834—1840)
- Никодим (Белокуров) (18 ноября 1853—1858), впосл. епископ Дмитровский
- Кирилл (Орлов) (14 ноября 1863—1880), впосл. епископ Екатеринбургский и Ирбитский
- Антонин (Державин) (5 июня 1881—1883), впосл. епископ Псковский и Порховский
- Пётр (Другов) (28.01.1885 — 27.01.1889; впосл. епископ Смоленский и Дорогобужский)
- Герман (Иванов) (1892—1893), впосл. епископ Люблинский
- Парфений (Левицкий) (1894—1895)
- Анастасий (Грибановский) (1900—1901)
- Филипп (Гумилевский) (7 октября 1909 — 30 января 1910)
- Герман (Ряшенцев) (30 января 1910 — 22 июня 1912)
- Тихон (Тихомиров) (10 августа 1912—1913)
- Алексий (Кузнецов) (12 марта — ноябрь 1916)
- Никон (Пурлевский) (11 ноября 1916—1918), впосл. архиепископ Казанский
Remove ads
Начало библиотеки семинарии было положено пожертвованиями митр. Платона. В неё также жертвовали свои книги свт. Филарет (Дроздов), митрополит Санкт-Петербургский Никанор (Клементьевский), профессора семинарии и другие лица. В 1858—1877 гг. Московская консистория передала в семинарию часть рукописей и книг, конфискованных у старообрядцев, наиболее древние из которых относятся к XVI в[2].
В 1920-е годы бо́льшую часть библиотеки Вифанской семинарии перевезли в Московскую Духовную Академию (МДА). В 1930—1945 гг. в составе собрания МДА эти фонды поступили в ГБЛ, где в 1966 году они были выделены в отдельный фонд № 556. Значительную часть этого собрания составляют материалы, связанные с деятельностью митрополита Платона, Псковского архиепископа Мефодия (Смирнова), преподавателей семинарии[2][12].
Библиотека Вифанской семинарии в количестве 125071 книг и 172 рукописей вошла в состав Румянцевской библиотеки (ныне Российская государственная библиотека)[3].
Remove ads
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
Remove ads