Сирия (регион)

У этого термина существуют и другие значения, см. Сирия (значения).

Исторический регион Сирия (араб. ٱلشَّام‎, иероглифический лувийский : сура/и ; греч. Συρία; в современной литературе также известен как Великая Сирия, Сиро-Палестинский регион^[1] или Левант)^[2] — территория, расположенная к востоку от Средиземного моря. Самое древнее свидетельство названия «Сирия» относится к VIII веку до нашей эры в двуязычной надписи на иероглифическом лувийском и финикийском языках. В этой надписи лувийское слово Sura/i было переведено на финикийское ʔšr как «Ассирия». Для Геродота в V веке до нашей эры Сирия простиралась на север до Галиса (современная река Кызылырмак) и на юг до Аравии и Египта.

Для Плиния Старшего и Помпония Мелы Сирия охватывала весь Плодородный полумесяц. В поздней античности термин «Сирия» обозначал регион, расположенный к востоку от Средиземного моря, к западу от реки Евфрат, к северу от Аравийской пустыни и к югу от гор Тавр^[3], включая современные Сирию, Ливан, Иорданию, Израиль, Государство Палестина и часть Южной Турции, а именно провинцию Хатай и западную половину региона Юго-Восточной Анатолии. Это позднее определение эквивалентно региону, известному на классическом арабском языке под названием ash-Shām (араб. ٱَلشَّام‎ /ʔaʃ-ʃaːm/^[4], что означает север [страна]^[4] (от корня šʔm араб. شَأْم‎ «налево, на север»)). После мусульманского завоевания византийской Сирии в VII веке н. э. название «Сирия» вышло из широкого употребления в самом регионе, будучи заменено арабским эквивалентом Шам, но сохранилось в своем первоначальном значении в византийском и западноевропейском употреблении, а также в сирийском языке христианской литературы^[5]. В XIX веке название «Сирия» было возрождено в его современной арабской форме для обозначения всего Билад аш-Шама, либо как Сурия, либо в современной форме Сурия, которая в конечном итоге заменила арабское название Билад аш-Шам^[5]. После Первой мировой войны название «Сирия» применялось к французскому мандату в Сирии и Ливане, а также к существовавшему тогда недолговечному арабскому королевству Сирия.

На протяжении всей истории регион находился под контролем множества различных народов, в том числе арамейцев, древних египтян, ханаанеев, Ассирии, Вавилонии, империи Ахеменидов, древних греков, армян, Римской империи, Византийской империи, Рашидунского халифата, Омейядского халифата, Аббасидского халифата, Фатимидского халифата, крестоносцев, династии Айюбидов, Мамлюкского султаната, Османской империи, Соединённого Королевства и Третьей Французской республики.

Границы региона менялись на протяжении всей истории и в последний раз определялись в наше время провозглашением недолговечного Арабского королевства Сирия и последующим определением в соглашении Франции и Великобритании. После Первой мировой войны территория была передана под мандаты Франции и Великобритании и разделена на Большой Ливан, различные государства под сирийским мандатом, Подмандатную Палестину и Эмират Трансиордания. Государства под мандатом Сирии постепенно были объединены в Государство Сирия и, наконец, стали независимой Сирией в 1946 году. На протяжении всего этого периода пансирийские националисты выступали за создание Великой Сирии.

География

В самом общем историческом смысле «Сирия» относится ко всему северному Леванту, включая Александретту и древний город Антиохию, или, в более широком смысле, ко всему Леванту на юге, вплоть до римского Египта, но не включая Месопотамию. Регион «Великой Сирии» (سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَىٰ , Sūrīyah al-Kubrā); также называется «Естественная Сирия» (سُوْرِيَّة ٱلطَّبِيْعِيَّة , Sūrīyah aṭ-Ṭabīʿīyah) или «Северная земля» (بِلَاد ٱلشَّام , Bilād ash-Shām)^[6], простирается примерно над провинцией Билад аш-Шам средневековых арабских халифатов, охватывая Восточное Средиземноморье (или Левант) и Западную Месопотамию. Мусульманское завоевание Леванта в VII веке привело к возникновению этой провинции, которая охватывала большую часть региона Сирии и во многом перекликалась с этой концепцией. Другие источники указывают, что термин «Великая Сирия» был придуман во время османского владычества после 1516 года для обозначения приблизительной территории, входящей в состав современных Палестины, Сирии, Иордании, Ливана и Израиля^[7].

Неопределенность в определении масштабов «Сирии» усугубляется этимологической путаницей сходных по звучанию названий Сирия и Ассирия. Вопрос об окончательной этимологической идентичности двух имен остается открытым и сегодня, но независимо от этимологии эти два имени часто воспринимались как взаимозаменяемые или синонимичные со времен Геродота^[8]. Однако в Римской империи «Сирия» и «Ассирия» стали относиться к двум отдельным образованиям, Римской Сирии и Римской Ассирии .

Киллебрю и Штайнер, рассматривая Левант как сирийский регион, привели границы региона как таковые: Средиземное море на западе, Аравийская пустыня и Месопотамия на востоке и Таврские горы Анатолии на севере^[2]. Мусульманский географ Мухаммад аль-Идриси посетил этот регион в 1150 году и определил северные районы Билад аш-Шам следующим образом:

В Левантийском море два острова: Родос и Кипр; и в левантийских землях: Антарс, Лаодика, Антиохия, Мопсухестия, Адана, Аназарбус, Тарс, Киркесия, Хамрташ, Анталия, аль-Батира, аль-Мира, Макри, Астроболи; и во внутренних землях: Апамея, Саламия, Киннасрин, аль-Кастель, Алеппо, Ресафа, Ракка, Рафека, аль-Джиср, Манбидж, Мараш, Сарудж, Харран, Эдесса, Аль-Хадат, Самосата, Малатия, Хусн Мансур, Забатра, Джерсун, аль-Лин, аль-Бедандур, Сирра и Тулеб.

Для Плиния Старшего и Помпония Мелы Сирия покрывала весь Плодородный Полумесяц . В поздней античности «Сирия» означала регион, расположенный к востоку от Средиземного моря, к западу от реки Евфрат, к северу от Аравийской пустыни и к югу от гор Тавр^[3] включая современные Сирию, Ливан, Иорданию, Израиль, Государство Палестина, провинция Хатай и западная половина региона Юго-Восточной Анатолии на юге Турции. Это позднее определение эквивалентно региону, известному на классическом арабском языке под названием ash-Shām (ٱلشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/^[4], что означает север [страна]^[4] (от корня šʔm شَأْم «налево, на север»). После исламского завоевания византийской Сирии в седьмом веке название Сирия выпало из основного употребления в самом регионе, уступив место арабскому эквиваленту Билад аш-Шам («Северная земля»), но сохранилось в своем первоначальном значении в Византийское и западноевропейское использование, а также в сирийской христианской литературе. В XIX веке название Сирия было возрождено в его современной арабской форме для обозначения всего Билад аш-Шам, либо как Сурия, либо в современной форме Сурия, которая в конечном итоге заменила арабское название Билад аш-Шам^[5]. После Первой мировой войны название «Сирия» применялось к французскому мандату на Сирию и Ливан, а также к существовавшему тогда, но недолговечному арабскому королевству Сирия .

Этимология

Сирия

Исторический регион Сирия (араб. ٱلشَّام‎ , иероглифический лувийский : сура/и ; греч. Συρία ; в современной литературе также известен как Великая Сирия, Сиро-Палестинский регион^[1] или Левант)^[2] — территория, расположенная к востоку от Средиземного моря. Самое древнее свидетельство названия «Сирия» относится к VIII веку до нашей эры в двуязычной надписи на иероглифическом лувийском и финикийском языках. В этой надписи лувийское слово Sura/i было переведено на финикийское ʔšr «Ассирия». Для Геродота в V веке до нашей эры Сирия простиралась на север до Халиса (современная река Кызылырмак) и на юг до Аравии и Египта.

Название «Сирия» происходит от древнегреческого названия сирийцев, греч. Σύριοι Syrioi, которое греки применяли без различия к различным ближневосточным народам, жившим под властью Ассирии. Современные исследования подтверждают, что греческое слово восходит к родственному греч. Ἀσσυρία, Assyria, в конечном итоге происходит от аккадского Aššur^[9].

Классическое арабское произношение Сирии — Sūriya (в отличие от современного стандартного арабского произношения Sūrya). Это название не использовалось широко среди мусульман примерно до 1870 года, но оно использовалось христианами раньше. Согласно Сирийской православной церкви, «сириец» означал «христианина» в раннем христианстве. В английском языке «сириец» исторически означал сирийского христианина, такого как Ефрем Сирин . После провозглашения Сирии в 1936 году термин «сирийцы» стал обозначать граждан этого государства, независимо от этнической принадлежности. Прилагательное «сирийский» (suryāni سُرْيَانِي) вошло в обиход с тех пор как этноним, чтобы избежать двусмысленности слова «сирийский».

В настоящее время арабский термин Sūriya обычно относится к современному государству Сирия, а не к исторической области Сирии.

Шаам

Великая Сирия была широко известна как Аш-Шам. Этимологически этот термин на арабском языке означает «левая сторона» или «север», поскольку кто-то в Хиджазе, смотрящий на восток, ориентированный на восход солнца, найдет север слева. Это контрастирует с названием Йемен (اَلْيَمَن al-Yaman), соответственно означающее «правая сторона» или «юг». Вариант ش ء م (š-ʾ-m), из более типичных ش م ل (š-m-l), также засвидетельствовано в 𐩦𐩱𐩣 южноаравийском, 𐩦𐩱𐩣 (s²ʾm), с таким же семантическим развитием^[4][10].

Корень Шаама, ش ء م (š-ʾ-m) также имеет коннотации неудачи, которая традиционно ассоциируется с левым и более холодным северным ветром. Опять же, это контрастирует с Йеменом, с его счастьем и успехом, и положительно воспринимаемым теплым-влажным южным ветром; теория этимологии слова Arabia Felix, обозначающего Йемен, путем перевода этого значения.

Регион Шаам иногда определяется как территория, в которой доминировал Дамаск, долгое время являвшийся важным региональным центром. На самом деле, слово Аш-Шам само по себе может относиться к городу Дамаск^[11]. Продолжая аналогичную контрастирующую тему, Дамаск был коммерческим центром и представителем региона точно так же, как Сана была на юге.

Коран 106: 2 намекает на эту практику, когда караваны отправляются в Сирию летом, чтобы избежать более холодной погоды, а также для продажи товаров в Йемене зимой^[12][13].

Нет никакой связи с именем Сима, сына Ноя, чье имя обычно встречается на арабском языке как سَام Sām, с другим начальным согласным и без какой-либо внутренней гортанной смычки. Несмотря на это, между двумя именами и даже регионом существует давняя народная ассоциация, поскольку большинство заявленных библейских потомков Сима исторически проживали поблизости.

Исторически сложилось так, что Баалшамин арам. ܒܥܠ ܫܡܝܢ ' Владыка Неба (с) ')^[14][15], был семитским богом неба в Ханаане/Финикии и древней Пальмире^[16][17][17]. Следовательно, Шам относится к (небу или небу). Кроме того; на иврите слово " шам " (שָׁמַ) происходит от аккадского слова " шаму ", означающего «небо»^[18]. Например, еврейское слово, обозначающее Солнце, — шемеш, где «шем/шам» от shamayim ^[19] (аккадский: samû) означает «небо», а эш (аккадский: išātu) означает «огонь», то есть «небо-огонь». ".

История

Древний город Апамея в Сирии был важным торговым центром и процветающим городом в эллинистические и римские времена

Древняя Сирия

Геродот использует др.-греч. Συρία для обозначения области от реки Галис, включая Каппадокию (I,6) в современной Турции до горы Казий (II,158), которая, по словам Геродота, расположена к югу от озера Сербонис (III,5). Согласно различным замечаниям Геродота в разных местах, он описывает Сирию как включающую в себя весь участок финикийской береговой линии, а также такие города, как Кадитис (Иерусалим) (III,159)^[8].

Эллинистическая Сирия

В греческом использовании Сирия и Ассирия использовались почти взаимозаменяемо, но в Римской империи Сирия и Ассирия стали использоваться как отдельные географические термины. «Сирия» в период Римской империи относилась к «тем частям империи, расположенным между Малой Азией и Египтом», то есть к западному Леванту, в то время как «Ассирия» была частью Персидской империи и лишь на очень короткое время попала под контроль Рима — 116—118 годы н. э., отмечающие исторический пик римской экспансии.

Римская Сирия

Руины в Сергиополе

В римскую эпоху термин «Сирия» использовался для обозначения всего северного Леванта и имел неопределенную границу на северо-востоке, которую Плиний Старший описывает как включающую с запада на восток Коммагенское царство, Софену и Адиабену, «ранее известные как Ассирия»^[20].

Пальмира, один из самых богатых городов древней Сирии

Различные писатели использовали этот термин для описания всего региона Леванта в этот период; в Новом Завете неоднократно использовано название в этом смысле^[21].

В 64 г. до н. э. Сирия стала провинцией Римской империи после завоевания Помпеем. Римская Сирия граничила с Иудеей на юге, анатолийскими греческими владениями на севере, Финикией на западе и находилась в постоянной конфронтации с парфянами на востоке. В 135 году нашей эры Сирия-Палестина стала включать в себя весь Левант и Западную Месопотамию. В 193 году провинция была разделена на собственно Сирию (Келесирию) и Финикию. Примерно между 330 и 350 (вероятно, около 341), провинция Евфратисия была создана из территории Келесирии и бывшего Коммагенского царства, с Иераполем в качестве столицы^[22].

Примерно после 415 г. Келесирия была далее разделена на Сирию I с центром в Антиохии и Сирию II или Салутарис с центром в Апамее на реке Оронт. В 528 году Юстиниан I выделил небольшую прибрежную провинцию Феодориаду из территории обеих провинций^[23].

Билад аш-Шам

Регион был присоединен к Рашидунскому халифату после победы мусульман над Византийской империей в битве при Ярмуке и стал известен как провинция Билад аш-Шам. Во времена Омейядского халифата Шам был разделен на пять джундов или военных округов. Это были Джунд Димашк (для района Дамаска), Джунд Химс (для района Хомса), Джунд Филастин (для района Палестины) и Джунд аль-Урдунн (для района Иордании). Позже Джунд Киннасрин был создан из части Джунд Химс. Город Дамаск был столицей Исламского халифата до возникновения халифата Аббасидов^[24][25][26].

Османская Сирия

В более поздние эпохи Османской империи он был разделен на вилайаты или субпровинции, границы которых и выбор городов в качестве резиденций местных властей внутри них менялись со временем. Вилайеты или субпровинции Алеппо, Дамаск и Бейрут, в дополнение к двум особым районам Горного Ливана и Иерусалима. Алеппо состоял из северной современной Сирии плюс части южной Турции, Дамаск охватывал южную Сирию и современную Иорданию, Бейрут охватывал Ливан и сирийское побережье от портового города Латакия на юг до Галилеи, в то время как Иерусалим состоял из земли на юге Галилеи и к западу от реки Иордан и Вади-Араба.

Хотя в населении региона преобладали мусульмане-сунниты, в нём также проживало значительное количество мусульман-шиитов, алавитов и исмаилитов, сирийских православных, маронитов, греческих православных, католиков и христиан-мелькитов, евреев и друзов .

• 
  Атлас Седида 1803 года, на котором Османская Сирия показана жёлтым цветом.
• 
  Карта Османской империи в Азии 1810 года, на которой показан регион Османской Сирии.
• 
  Этнические группы на Ближнем Востоке (включая пограничные регионы) показаны на карте британского правительства до Первой мировой войны. Основное население региона Сирии описывается как «арабы (оседлые)», а внутреннее население - как «арабы (кочевые)».

Арабское королевство и французская оккупация

Книга независимости Сирии (араб. ذِكْرَى اِسْتِقْلَال سُوْرِيَا‎), показывающая объявленные границы Сирийского королевства, указывает дату провозглашения независимости 8 марта 1920 г.

Администрация оккупированных вражеских территорий (OETA) была британской, французской и арабской военной администрацией над территориями бывшей Османской империи между 1917 и 1920 годами, во время и после Первой мировой войны. Волна арабского национализма развилась в направлении создания первого современного арабского государства, Хашимитского арабского королевства Сирии, 8 марта 1920 года. Королевство претендовало на весь регион Сирии, осуществляя контроль только над внутренним регионом, известным как OETA East. Это привело к ускорению провозглашения французского мандата в Сирии и Ливане и британского мандата в Палестине на конференции в Сан-Ремо 19-26 апреля 1920 г., а затем франко-сирийской войны в июле 1920 г., в которой французские армии победили вновь провозглашенное королевство и захватили Дамаск, положив конец существованию арабского государства^[27].

После этого французский генерал Анри Гуро в нарушение условий мандата разделил французский мандат в Сирии на шесть государств. Это были государства Дамаск (1920 г.), Алеппо (1920 г.), Алавитское государство (1920 г.), Джебель-Друз (1921 г.), автономный Санджак Александретта (1921 г.) (современный Хатай в Турции) и Большой Ливан (1920 г.) которая позже стала современной страной Ливан.

В пансирийском национализме

Антун Саад "s SSNP отображение "Естественная Сирия", на основе этимологической связи между названием "Сирия" и "Ассирия"

Границы региона менялись на протяжении всей истории и в последний раз определялись в наше время провозглашением недолговечного Арабского королевства Сирия и последующим определением по обязательному соглашению Франции и Великобритании. После Первой мировой войны территория была передана под мандаты Франции и Великобритании и разделена на Большой Ливан, различные государства под сирийским мандатом, Подмандатную Палестину и Эмират Трансиордания. Государства под мандатом Сирии постепенно были объединены в Государство Сирия и, наконец, стали независимой Сирией в 1946 году. На протяжении всего этого периода пансирийские националисты выступали за создание Великой Сирии.

Религиозное значение

В регионе есть места, важные для авраамических религий^[6][28][29]:

Место	Описание	Изображение
Акра	В Акко находится Усыпальница Бахауллы, которая является самым священным местом для религии бахаи[30][31].
Алеппо	В Алеппо находится Великая мечеть, в которой, как полагают, покоятся останки Захарии[32], почитаемого как в христианстве, так и в исламе[33][34].
Вифлеем	В Вифлееме есть места, важные для евреев, христиан и мусульман. Одной из них является Гробница Рахили, которую почитают представители всех трех конфессий. Другая — церковь Рождества (Иисуса)[35], почитаемая христианами, и близлежащая мечеть Омара, почитаемая мусульманами[36].
Дамаск	В Старом городе есть Великая мечеть[37][38], которая считается одной из крупнейших и лучше всего сохранившихся мечетей эпохи Омейядов. Считается, что в нём покоятся останки сына Захарии Иоанна Крестителя[39], который почитается в христианстве[40] и исламе, как и его отец[34]. Другие важные места: Баб ас-Сагир[41][42] и мечеть Сайида Рукайя[43][44].
Хайфа	В Хайфе находится Усыпальница Баба. Это священное место для религии Бахаи[28][45]. Рядом находится гора Кармель. Будучи связанной с библейской фигурой Илией, она важна для христиан, друзов, евреев и мусульман[46].
Хеврон	Старый Город является домом для Пещеры Патриархов, где, как полагают, похоронены библейские персонажи Авраам, его жена Сара, их сын Исаак, его жена Ревекка, их сын Иаков и его жена Лия, и поэтому почитаются последователями авраамических конфессий, включая мусульман и иудеев[47][48].
Хиттин	Хиттин находится недалеко от святилища Шуайба (возможно, Джетро). Это священное место для друзов и мусульман[49][50].
Иерихон / Ан- Наби Муса	Рядом с городом Иерихон на Западном берегу находится святилище Наби Мусы (буквально: Пророк Моисей), которое мусульмане считают местом захоронения Моисея[29][51].
Иерусалим	Имея такие достопримечательности, как Храм Гроба Господня[35][52], Стену плача и мечеть Аль-Акса, Старый город является священным для христианства, ислама и иудаизма[6].

Примечания

1. Pfoh, Emanuel. Syria-Palestine in The Late Bronze Age: An Anthropology of Politics and Power. — Routledge, 2016-02-22. — ISBN 978-1-3173-9230-9.
2. Killebrew, A. E. The Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: C. 8000–332 BCE / Killebrew, A. E., Steiner, M. L.. — OUP Oxford, 2014. — P. 2. — «The western coastline and the eastern deserts set the boundaries for the Levant ... The Euphrates and the area around Jebel el-Bishrī mark the eastern boundary of the northern Levant, as does the Syrian Desert beyond the Anti-Lebanon range's eastern hinterland and Mount Hermon. This boundary continues south in the form of the highlands and eastern desert regions of Transjordan.». — ISBN 978-0-19-921297-2.
3. Taylor & Francis Group. The Middle East and North Africa 2004. — Psychology Press, 2003. — P. 1015. — ISBN 978-1-85743-184-1. Архивная копия от 6 августа 2023 на Wayback Machine
4. Article «AL-SHĀM» by C.E. Bosworth, Encyclopaedia of Islam, Volume 9 (1997), page 261.
5. Salibi, Kamal S. A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered. — I.B.Tauris, 2003. — P. 61–62. — ISBN 978-1-86064-912-7. Архивная копия от 26 сентября 2023 на Wayback Machine
6. Mustafa Abu Sway. "The Holy Land, Jerusalem and Al-Aqsa Mosque in the Qur'an, Sunnah and other Islamic Literary Source" (PDF). Central Conference of American Rabbis. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011.
7. Thomas Collelo, ed. Lebanon: A Country Study Архивная копия от 6 марта 2016 на Wayback Machine Washington, Library of Congress, 1987.
8. Herodotus. Herodotus VII.63  (неопр.). Fordham University. — «VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Chaldeans served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus.» Дата обращения: 26 июня 2022. Архивировано 5 октября 2000 года.
9. First proposed by Theodor Nöldeke in 1881; cf. Harper. Syria  (неопр.). Online Etymology Dictionary (ноябрь 2001). Дата обращения: 22 января 2013. Архивировано 13 мая 2013 года..
10. Younger, K. Lawson Jr. A Political History of the Arameans: From Their Origins to the End of Their Polities (Archaeology and Biblical Studies) : [англ.]. — Atlanta, GA : SBL Press, 2016-10-07. — P. 551. — ISBN 978-1589831285.
11. Tardif, P. (2017-09-17). "'I won't give up': Syrian woman creates doll to help kids raised in conflict". CBC News. Архивировано 30 декабря 2021. Дата обращения: 6 марта 2018.
12. Ali, Maulana Muhammad. The Holy Quran Arabic Text with English Translation, Commentary and comprehensive Introduction : []. — The Ahmadiyyah Anjuman Ish'at Islam, 2002. — P. 1247. — ISBN 978-0913321058.

13. 106

    —  2

14. Teixidor, Javier. The Pagan God: Popular Religion in the Greco-Roman Near East. — Princeton University Press, 2015. — P. 27. — ISBN 9781400871391.
15. Beattie, Andrew. The Rough Guide to Syria / Beattie, Andrew, Pepper, Timothy. — Rough Guides, 2001. — P. 290. — ISBN 9781858287188.
16. Dirven, Lucinda. The Palmyrenes of Dura-Europos: A Study of Religious Interaction in Roman Syria. — BRILL, 1999. — P. 76. — ISBN 978-90-04-11589-7.
17. J.F. Healey. The Religion of the Nabataeans: A Conspectus. — BRILL, 2001. — P. 126. — ISBN 9789004301481.
18. Caplice, Richard I.; Snell, Daniel C. Introduction to Akkadian. — Gregorian Biblical BookShop, 1988. — P. 6. — ISBN 9788876535666.
19. In the Hebrew language, mayim (מַיִם) means "water". In Genesis 1:6 Elohim separated the "water from the water". The area above the earth was filled by sky-water (sham-mayim) and the earth below was covered by sea-water (yam-mayim).
20. Pliny (AD 77). Book 5 Section 66 // Natural History. — University of Chicago, March 1998. — ISBN 84-249-1901-7. Архивная копия от 6 февраля 2024 на Wayback Machine
21. A commentary on the Bible, quote «In the time of the Greek predominance it came into use. as it is employed to-day, as the name of the whole western borderland of the Mediterranean, and in the NT it is used several times in that sense (Mt. 4:24, Lk. 2:2, Ac. 15:23,41, 18:18, 21:3, Gal. 1:21)».
22. Oxford Dictionary of Byzantium. — Oxford University Press. — ISBN 978-0-19-504652-6.
23. Oxford Dictionary of Byzantium. — Oxford University Press, 1991. — P. 1999. — ISBN 978-0-19-504652-6.
24. Le Strange, G. Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from A.D. 650 to 1500. — London : Committee of the Palestine Exploration Fund, 1890. — P. 30–234.
25. Blankinship, Khalid Yahya. The End of the Jihâd State: The Reign of Hishām ibn ʻAbd al-Malik and the Collapse of the Umayyads. — Albany, New York : State University of New York Press, 1994. — P. 47–50. — ISBN 0-7914-1827-8. Архивная копия от 9 ноября 2023 на Wayback Machine
26. Cobb, Paul M. White Banners: Contention in 'Abbāsid Syria, 750–880. — Albany, NY : State University of New York Press, 2001. — P. 12–182. — ISBN 0-7914-4880-0.
27. Itamar Rabinovich, Symposium: The Greater-Syria Plan and the Palestine Problem in The Jerusalem Cathedra (1982), p. 262.
28. World Heritage Committee. Convention concerning the protection of the world cultural and natural heritage  (неопр.) (2 июля 2007). Дата обращения: 8 июля 2008. Архивировано 8 июля 2022 года.
29. O'Connor, J. M. The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. — Oxford University Press, 1998. — P. 369. — ISBN 978-0-1915-2867-5.
30. National Spiritual Assembly of the United States (January 1966). "Shrine of Bahá'u'lláh". Baháʼí News (418). Архивировано 26 декабря 2018. Дата обращения: 12 августа 2006.
31. UNESCO World Heritage Centre. Baháʼí Holy Places in Haifa and the Western Galilee  (неопр.) (8 июля 2008). Дата обращения: 8 июля 2008. Архивировано 3 сентября 2011 года.
32. The Great Mosque of Aleppo | Muslim Heritage  (неопр.). www.muslimheritage.com (24 марта 2005). Дата обращения: 30 июня 2016. Архивировано 10 марта 2018 года.

33. 19

    —  2

34. Abdullah Yusuf Ali, The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary, Note. 905: «The third group consists not of men of action, but Preachers of Truth, who led solitary lives. Their epithet is: „the Righteous.“ They form a connected group round Jesus. Zachariah was the father of John the Baptist, who is referenced as „Elias, which was for to come“ (Matt 11:14); and John the Baptist is said to have been present and talked to Jesus at the Transfiguration on the Mount (Matt. 17:3).»
35. Strickert, Frederick M. Rachel weeping: Jews, Christians, and Muslims at the Fortress Tomb. — Liturgical Press, 2007. — P. 64–84. — ISBN 978-0-8146-5987-8. Архивная копия от 14 марта 2022 на Wayback Machine
36. Guidetti, Mattia. In the Shadow of the Church: The Building of Mosques in Early Medieval Syria. — Brill; Lam edition, 2016. — P. 30–31. — ISBN 978-9-0043-2570-8.
37. . ISBN 978-1-5760-7919-5. {{cite encyclopedia}}: |title= пропущен или пуст (справка)
38. Totah, Faedah M. (2009). "Return to the origin: negotiating the modern and unmodern in the old city of Damascus". City & Society. 21 (1): 58—81. doi:10.1111/j.1548-744X.2009.01015.x.
39. Burns, 2005, p.88.
40. Евангелие от Луки. 1:5–79"
41. Bab Al-Saghir  (неопр.). Love Damascus. Дата обращения: 31 октября 2017. Архивировано 12 мая 2021 года.
42. Demeter, D. Damascus – Bab al-Saghir Cemetery (دمـشـق – مـقـبـرة الـبـاب الـصـغـيـر)  (неопр.). Syria Photo Guide (24 сентября 2014). Дата обращения: 12 марта 2018. Архивировано 29 декабря 2018 года.
43. 'Summary of the Tragedy of Sayyeda Ruqayya', Booklet at Ruqayya Mosque, 2008
44. Kramer, H. Bab Al-Saghir Cemetery  (неопр.). The Complete Pilgrim (12 апреля 2015). Дата обращения: 12 марта 2018. Архивировано 5 августа 2021 года.
45. "Beauty of restored Shrine set to dazzle visitors and pilgrims". Baháʼí World News Service. 2011-04-12. Архивировано 26 апреля 2011. Дата обращения: 12 апреля 2011.
46. Breger, M. J. Holy Places in the Israeli-Palestinian Conflict: Confrontation and Co-existence / Breger, M. J., Hammer, L., Reiter, Y.. — Routledge, 2009-12-16. — P. 231–246. — ISBN 978-1-1352-6812-1.
47. Emmett, Chad F. Sharing Sacred Space in the Holy Land // Cultural encounters with the environment: enduring and evolving geographic themes. — Rowman & Littlefield, 2000. — P. 271–291. — ISBN 978-0-7425-0106-5.
48. Gish, Arthur G. Hebron Journal: Stories of Nonviolent Peacemaking. — Wipf and Stock Publishers, 2018-12-20. — ISBN 978-1-5326-6213-3.
49. Firro, K. M. The Druzes in the Jewish State: A Brief History. — Leiden, The Netherlands : Brill Publishers, 1999. — P. 22–240. — ISBN 90-04-11251-0.
50. Dana, N. The Druze in the Middle East: Their Faith, Leadership, Identity and Status. — Sussex Academic Press, 2003. — P. 28–30. — ISBN 978-1-9039-0036-9.
51. Kupferschmidt, Uri M. The Supreme Muslim Council: Islam Under the British Mandate for Palestine. — Brill, 1987. — P. 231. — ISBN 978-9-0040-7929-8.
52. Church of the Holy Sepulchre, Jerusalem  (неопр.). Jerusalem: Sacred-destinations.com (21 февраля 2010). Дата обращения: 7 июля 2012. Архивировано 3 сентября 2009 года.