Караими́зм (караизм, караимство[1], иудаизм[2][3][4] караимского толка[5][6][7][8]) — религиозное вероучение, основанное на Танахе. Слово «караим» вошло в употребление в IX веке наряду с его антонимом «раввинист», изначально использовалось для обозначения религиозных групп внутри иудаизма[9][10][11]. Этимология слова «караим» происходит от древнееврейского глагола «кара» (др.-евр. קרא) (читает)[12], связанного с древнееврейским названием Священного писания «Микра» (др.-евр. מקרא). Образованная от него форма существительного карай (буквально «чтец») во множественном числе имеет форму караим («чтецы»). Караимизм основан на том, что каждый верующий самостоятельно рационалистически определяет применение Моисеева закона[13]. Караимы считают себя приверженцами истинного учения Библии, в то время как Талмуд и Устный Закон, по их мнению, исказили библейский иудаизм.
 | Эта статья или раздел нуждается в переработке. |
 | Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. |
 | В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Возникновение караимизма
Время зарождения караимизма предположительно относится к VIII веку[9][12][14]. «Золотой век караимизма» пришёлся на VIII—XII века.
У раввинистов и у караимов есть различные версии относительно происхождения караимизма.
Караимские версии
| В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
У караимов имеется три версии происхождения караимизма:
1. Первая принадлежит раннесредневековому караимскому хахаму (мудрецу) рабби Яакову Киркисани (IX век). В своей книге «Китаб аль-Ануар валь-Маракиб» (Книга светил и наблюдательных пунктов) он относит начало Талмуда ко времени царствования раба царя Соломона Йаровъама бен Невата (правил Израилем 796—774 годах до н. э.). При нём сыны Израиля разделились на два государства — Израиль и Йегуда. Согласно этой версии, талмудисты берут своё начало от царства Израиль, над которым правил Йаровъам бен Неват, а караимы — от царства Йегуды, над которым правил сын царя Соломона — Рахавъам[15].
2. Вторая версия относится ко времени возвращения Дома Йегуды из плена и постройке Второго Храма в Иерусалиме. Именно тогда начались распри среди иудейских учителей, что привело к разделению народа на разные секты:
а) фарисеи — не сомневались в Торе Моисея, но прибавляли толкования от себя, называя их Устным Законом; б) саддукеи — придерживались только Торы Моисея, но отрицали воскрешение мёртвых, расплату и воздаяние в потустороннем мире; в) ессеи или цаддыки (праведники), «добрые смоковницы» (התאנים הטובות) — не верили в Устный Закон и старались следовать Торе Моисея во всех её деталях и смыслах.
Постоянные распри между этими сектами отразились прежде всего на немногочисленных семьях чаддыков (цадиков), которые были вынуждены покинуть Святую Землю, и под предводительством князя Шехании из рода царя Давида пошли в Вавилонский плен (около 120 г. до н. э.).
Фарисеи, которым удалось изгнать чаддыков, впоследствии стали называться талмудисты, так как признавали священным Устный Закон — Талмуд. А чаддыки (со времён судьи Югуды бен Табая — около 161 г. до н. э.) назывались קראים = караимы (читающие), так как признавали сугубо авторитет Священного Писания без дополнений и убавлений.
3. Третья — в хронологическом порядке относится ко времени жизни караимского патриарха Анан бен Давида ха-Наси (715—811 гг. н. э.) и его предшественников — Исы ал Исфагани и Ядгана. Именно в это время (около 754 года н. э.) караимы или בני מקרא = бней Микра (Сыны Писания), полностью отделившись от талмудистов, вернулись из Вавилона в Иерусалим и поселились там.
Раввинистические версии
1. Многие раввинистические авторы[16] называют караимов саддукеями[17][18][19][20], что отрицается караимами[21].
2. Некоторые авторы, такие как Иехуда ха-Леви, разделяют караимскую версию о начале караимизма от Юуды бен Таббая[22].
3. Согласно другим раввинистическим источникам основоположником караимизма является Анан бен Давид из Багдада, создавший собственную секту, будучи задетым тем, что вместо него эксилархом был избран его младший брат Ханания[9]
Научные версии
Открытие свитков Мёртвого моря породило многочисленные гипотезы относительно возможного влияния Кумранской общины и её литературы на ранние еврейские секты, впоследствии слившиеся с караимами. Главным аргументом в пользу преемственности между караимами и Кумранской общиной приводится иногда факт обнаружения среди рукописей Мёртвого моря фрагментов Дамасского документа («Мегиллат брит Даммесек»), копии которого были найдены ранее в Каирской генизе и которые относятся к памятникам литературы саддукеев[23]. Сближают их и ряд других аспектов, например календарь[24].
Основы караимизма
Караимы признают сакральность исключительно книг Танаха:
- Пятикнижие Моисея (Тора)
- Первые пророки
- Последние пророки
- Писания
Другие книги, как например Талмуд, Коран и Евангелие караимы не признают иначе, как творениями человеческого разума.
Учение Иисуса и Магомета, изначально ставящее целью принести Тору Всевышнего языческим народам, впоследствии было изменено и в конце концов упростило её и приспособило к язычеству, упразднило данные Богом Законы, как например законы о субботе, неупотреблении крови, свинины, конины и верблюжатины и т. п.
Караимы признают положения Талмуда, имеющие подтверждение в Торе, как например: סכנת הנפש דוחה את השבת (опасность для жизни отменяет /соблюдение/ субботу).
О тексте Св. Писания, аналогии и Севель га-Йеруша.
Св. Писание включает в себя как заповеди «делай!», так и заповеди «не делай!».
Примеры заповеди «делай!»:
- И возлюби Господа Бога Твоего. (Второзак. 6:5);
- Чти отца и мать своих. (Исход 20:12);
- Соблюдай праздник Седьмиц. (Второзак. 16:10);
- Соблюдай месяц Авив. (Второзак. 16:10);
- Соблюдай день субботний, чтобы освящать его. (Исход 20:8)
Примеры заповеди «не делай!»:
- Да не будет у тебя других богов. (Исход 20:8);
- Не отклоняй права неимущего твоего в тяжбе его. (Исход 23:6);
- И взятки не принимай. (Исход 23:8);
- Не укради. (Десять Заповедей);
- Не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя. (Исход 20:10, Десять Заповедей, о субботе);
Кроме подобных заповедей, смысл которых понятен каждому, существует также много предписаний, которые требуют сравнения и аналогии с другими местами Св. Писания. Например:
- Не паши на быке и осле вместе. (Второзак. 20:10) — путём аналогии караимы не только запрещают пахать вместе на быке и осле, но и на любых других двух животных, силы которых не равны.
- Не открывай наготы тёти своей. (Левит 20:19) — из этой заповеди караимы запрещают также брак женщины с её дядей. Раввинисты разрешают подобный брак, для караимов дети от подобного брака считаются мамзерами (незаконнорождёнными/испорченными), с которыми Тора запретила вступать в брак во веки веков, и поэтому караимы, начиная с XII века, не вступают в брак с раввинистами.
- Шесть дней собирайте её, а в день седьмой — суббота. (Исход 16:26, о манне) — по аналогии запрещено также срывать и собирать фрукты и овощи в субботу, также как и делать любую другую работу.
Севель ха-Йеруша (предания, переданные из рода в род)
У караимов существуют традиции об обычаях, не описаных конкретно в Торе. Подобные традиции, если они не противоречат Торе — узаконены у караимов, как Севель ха-Йеруша («Бремя Наследия»).
Например:
- Берит Мила (Обряд обрезания) — в Торе не описано конкретно, каким образом нужно обрезать крайнюю плоть;
- Шехита (резка скота и птиц) — Тора не объяснила, в каком месте делается разрез;
- Никкур Басар (вынимание кровеносных сосудов) — также нет разъяснения.
Десять принципов караимизма[9]
- Бог сотворил весь физический и духовный мир во времени и из ничего[25];
- Он — Творец, который Сам не был сотворён[26];
- Он не имеет формы, ни с чем не сравним, бестелесен и абсолютно един[27];
- Он послал нашего учителя Моисея (это предполагает веру в пророков)[28];
- Он послал нам через Моисея Тору, которая содержит совершенную истину и не может быть дополнена или изменена каким-то другим законом[29];
- Каждый верующий должен изучать Тору в подлиннике и постигать её подлинный смысл[30];
- Бог раскрылся и другим пророкам (хотя их пророческий дар меньше, чем дар Моисея)[31];
- Бог воскресит мёртвых в Судный день[32];
- Бог воздаёт каждому человеку по его делам (личное провидение, свобода воли, бессмертие души и справедливое воздаяние в загробном мире)[33];
- Бог не презирает живущих в изгнании, но хочет очистить их с помощью страданий; они могут надеяться на Его постоянную помощь и на избавление, орудием которого будет Мессия — потомок Давида.[34]
Посты
Караимы отмечают только посты, связаные с упомянутым в Ветхом Завете разрушением Первого Храма:
- 10 Тевета — Об осаде Иерусалима (Йирмиягу 52:4-5);
- 9-го Таммуза — О прорыве врагом Иерусалимской стены (Йирмиягу 52:6-11);
- два дня 7-го и 10-го Ава — О сожжении и разрушении Иерусалимского Храма (Мелахим, 25:8; Йирмиягу 52:12);
- 24-го Тишрея (Пост Гедальи) — О содеянных грехах (Нехемия 9:1-3).
Отношение караимизма к монотеистическим религиям
Караимизм и раввинизм
Иудеи-раввинисты признают караимизм иудейской сектой, а его последователи считают оба течения сектами одной религии [35], из которых караимизм — наиболее чистая форма иудейства[10]. Последователи обоих течений считают себя и друг друга потомками одного народа Израиля [36]. Все это определило отношения между раввинистами и караимами. С одной стороны богословы обеих сторон в своих произведениях подвергали течения оппонентов критике[37], с другой с переменным успехом оба течения сотрудничали друг с другом. Нередко караимы изучали еврейскую литературу у раввинистов[38] и публиковались в еврейских изданиях, а работы караимских богословов цитировались раввинистами[39]. Караимы сыграли важнейшую роль в развитии Масоры и огласовки еврейского письма (Некудот). Значительное участие караимов в Алие, начиная с древних времён, служило примером и стимулом для евреев-раввинистов[40].
Основные отличия между караимизмом и раввинизмом[источник не указан 1618 дней]
Догматы караимизма и раввинизма идентичны, за исключением отношения к Устному закону[2]. Основные отличия приведены в таблице ниже[41]:
| Раввинисты | Караимы | |
|---|---|---|
| Устный Закон | Служит неотъемлемым дополнением к главному священному тексту иудаизма — собственно Торе (Пятикнижию Моисееву), которую в этом случае, во избежание путаницы, называют «Письменной Торой» («Тора ше-би-хтав»). | Не признаётся |
| Свойства Монотеизма | Отклонения от монотеизма, как напр. признание Метатрона в качестве т. н. малого бога, посредника между человеком и Богом, 10 сфер в Каббале и т. п. | Строгий Монотеизм |
| Количество заповедей | 613 Торы и тысячи заповедей мудрецов Устного Закона | 613 (620) |
| Календарь | Месяц состоит систематически[42] поочерёдно из 29 и из 30 дней. Первый месяц Тишрей | Месяц состоит иногда из 29, иногда из 30 дней, по фактическому новолунию. Первый месяц Нисан. |
| Праздники | Некоторые праздники не упоминаются в Ветхом Завете например: Ханука, Ту би-Шват, Лаг ба-Омер, Ошана-Раба и т. п. | Небиблейские праздники не считаются праздниками.[43]. Даты остальных часто не совпадают с датами раввинистов из-за различий в календарной системе раввинистов и караимов (см. выше). |
| Мезуза | Обязывающий обычай | Символический обычай |
| Тфиллин | Обязывающий обычай | Отсутствует |
| Прозелитизм | Разрешается Гиюр | До 2008 года был запрещён. С 2008 года разрешён в Израиле. Но нет консенсуса в этом вопросе с восточно-европейскими караимами, как и в вопросе о принятии раввинистов в свою среду (разрешён в Израиле с 2005 года). |
| Особенности ритуала | Молятся стоя или сидя на скамейках. Общественная молитва требует миньян | Молятся стоя, на коленях, и сидя на ковре, простёртом в длину всего молитвенного зала. Молитвенник состоит на 95 % из цитат ТаНаХа (Ветхого Завета), из которых 60 % выдержки из Псалмов. Миньян обязателен только у восточно-европейских караимов[44]. |
| Кашрут | Запрещается употребление в пищу мясного с молочным | Разрешено, кроме молока матери с её приплодом. |
| Ритуальная нечистота | Не соблюдается | Соблюдается согласно Торе |
| Различные необязывающие традиции[45] | Молитва на могилах праведников, вера в силу амулетов, и т.п. Не являются консенсусом. | Отсутствуют.[46] |
Взаимоотношения караимизма с христианством и исламом
Согласно 7 принципу караимизма (см выше) — Бог раскрылся и другим пророкам, (хотя их пророческий дар меньше, чем дар Моисея). Согласно некоторым караимским авторам[47] Иисус и Мухаммед — пророки, посланные для других народов, но не для Израиля, у которого было уже совершённое и неизменное Учение. Однако основная часть караимских богословов не признаёт Иисуса и Мухаммеда пророками (истинные пророки должны быть из народа Израиля), и выступает с резкой критикой христианства и ислама[48] [49][50].
Удел караимов, перешедших в другую религию
По законам караимской религии, всякий караим, перешедший в лоно другой религии, называется Мешуммад (משומד, выкрест), то есть убивший собственную душу. Считается, что такой человек обречён на вечные муки, по словам пророка Исаийи: «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Исаия 66:24). По такому человеку не держат траур, он не может унаследовать от караимов, считается мёртвым при жизни.
Караимизм по странам
Основная статья: Караимизм по странам
В мире насчитывается более 30 000 караимов[51], основная страна их проживания — Израиль. Также караимизм исповедуют в настоящее время на территории Турции, Украины, США, России, Литвы, Польши. Большая часть исповедующих караимизм относит себя к еврейскому народу, в то время как большинство караимов, проживающих в Польше, Литве, России и Украине, в настоящее время относит себя к караимскому народу, исповедующему, по их определению[52], самостоятельную религию, не являющуюся частью иудаизма, а также другие религии.
Примечания
Религиозная литература
Критическая литература
Ссылки
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
