Polêmio Sílvio

Polêmio Sílvio (em latim: Polemius Silvius; fl. século V) foi o autor de um Calendário Juliano anotado que tentou integrar o tradicional ciclo de festivais romanos com os novos dias santos cristãos. Seu calendário, também referido como Latérculo ou Fastos, é datado de cerca de 448-449. Ele estava ativo no sudeste da Gália e serviu como palatino sob o imperador Valentiniano III (r. 424–455). Pertencia à elite cultura cristã de seu tempo e era amigo Hilário de Arles e Euquério de Lugduno.

Polêmio Sílvio
Morte	século III
Nacionalidade	Império Romano do Ocidente
Ocupação	Oficial

Vida

Soldo de Valentiniano III (r. 423–455)

Pertencia à elite cultura cristã^[1] trabalhando dentro da burocracia imperial na Gália^[2] durante o reinado do imperador Valentiniano III (r. 424–455) e era amigo de Hilário de Arles.^[3] A Crônica Gálica de 452, na entrada do ano 438, chama-o "mentalmente perturbado". ^[4] Polêmio foi ordenado pelo bispo Euquério de Lugduno e produziu-lhe um calendário.^[2] Como os festivais cristãos já fixados eram poucos em número, Polêmio pretendia conciliar as convenções do calendário romano tradicional com os feriados religiosos enquanto "desinfetava-o" dos festivais imperiais e outros tidos agora como "pagãos".^[5] Enquanto no Calendário de Filócalo de 354 os feriados religiosos tradicionais foram registrados livremente, no tempo de Polêmio o Estado cristão começou a legislar contra outras religiões e divorciar a herança religiosa romana da cultura e vida cívica do império.^[6] Provavelmente consultando Filócalo,^[7] preenche lacunas com marcas meteorológicas e sazonais, e os "Dias Egípcios",^[5] dias considerados impróprios para novos empreendimentos e certas práticas médicas;^[8] Beda esteve entre aqueles que retiraram informação dessa obra.^[9]

Obra

Em 438, Polêmio escreveu uma obra religiosa, agora perdida. Seu calendário, chamado Latérculo, foi compilado em 448 e dedicado em 449 a Euquério de Lugduno.^[10] Seu Latérculo é primariamente um calendário romano simplificado que lista festivais e feriados tradicionais e cristãos com explicação meteorológica e anotações antiquárias. O formato que utilizou seguiu as convenções dos calendários romanos, com os dias dispostos em colunas paralelas sob o nome do mês, e cada dia anotado numa linha separada: a coluna 1 enumera os dias do mês; a coluna 2 identifica dias especiais (feriados cristãos, dias tradicionais, aniversários dos imperadores, dias da posse de cônsules e pretores); a coluna 3 identifica condições climáticas, talvez por inspiração do tratado do século I de Columela.^[11] Polêmio também fornece informação sobre pesquisas próprias, como os aniversários de Cícero e Virgílio^[12] e uma Faustina, esposa divinizada de um dos imperadores da dinastia antonina.^[13] A obra também reflete sob o uso local gaulês do latim. Por seus erros, interpolações e ambiguidades é difícil determinar o texto base e fonte(s) consultadas.^[14]

Porções perdidas são conhecidas apenas da sinopse introdutória^[1][3] e para cada mês o calendário apresenta os nomes equivalentes em hebreu, egípcio, ateniense e grego.^[15] Como o calendário romano tradicionalmente serviu a propósitos didáticos,^[16] o Latérculo de Polêmio forneceu várias outras listas e tabelas sob a apresentação cronológica mês a mês:^[14]

• imperadores com usurpadores (de Júlio César ao presente; talvez usando o perdido Enmannsche Kaisergeschichte);
• Províncias romanas (agrupadas em regiões, talvez dioceses, sem ordem geográfica ou estatutária);
• Nomes de animais, pássaros e peixes;
• Uma tabela calculando a data da Páscoa e as fases da lua (ausente);
• Características topográficas e edifícios de Roma;
• Fábulas poéticas;
• Breve história do mundo (desde o Dilúvio);
• Sons onomatopaicos animais;
• Pesos e medidas;
• Métricas da poesia (ausente);
• Levantamento das seitas filosóficas (ausente).

Referências

1. Aguilar 2007, p. 227.
2. Traina 2009, p. 180.
3. Adams 2007, p. 295.
4. Martindale 1980, p. 1012-1013.
5. Wallis 1995, p. 106–107.
6. Salzman 1990, p. 235.
7. Salzman 1990, p. 4.
8. Eastwood 2007, p. 269.
9. Wallis 1999, p. 52.
10. Martindale 1980, p. 1013.
11. Lee 2000, p. 146.
12. Maas 1992, p. 53.
13. Salzman 1990, p. 139.
14. Brennan 2018, p. 1206.
15. Wallis 1999, p. 42.
16. Salzman 1990, p. 14.

Bibliografia

• Adams, J. N. (2007). The Regional Diversification of Latin, 200 BC–AD 600. Cambrígia: Cambridge University Press

• Aguilar, David Paniagua (2007). «Adis: A Ghost Latin Zoological Term». Bulletin Du Cange. 65

• Brennan, Peter; Casey, P. J. (2018). «Gallic Empire». In: Nicholson, Oliver. The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Oxônia: Oxford University Press A referência emprega parâmetros obsoletos |coautor= (ajuda)

• Eastwood, Bruce (2007). Ordering the Heavens: Roman Astronomy and Cosmology in the Carolingian Renaissance. Leida e Nova Iorque: Brill

• Lee, A. D. (2000). Pagans and Christians in Late Antiquity: A Sourcebook. Londres e Nova Iorque: Routledge

• Martindale, J. R.; Jones, Arnold Hugh Martin; Morris, John (1980). «Polemius Silvius». The prosopography of the later Roman Empire - Volume 2. A. D. 395 - 527. Cambridge e Nova Iorque: Cambridge University Press A referência emprega parâmetros obsoletos |coautor= (ajuda)

• Maas, Michael (1992). John Lydus and the Roman Past. Londres e Nova Iorque: Routledge

• Salzman, Michele Renee (1990). On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity. Berkeley: University of California Press

• Traina, Giusto (2009). 428 AD: An Ordinary Year at the End of the Roman Empire. Princeton: Princeton University Press

• Wallis, Faith (1995). «Medicine in Medieval Calendar Manuscripts». In: Schleissner, Margaret R. Manuscript Sources of Medieval Medicine: A Book of Essays. Londres e Nova Iorque: Routledge

• Wallis, Faith (1999). Bede: The Reckoning of Time. Liverpool: Liverpool University Press