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육촉신
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6촉신(六觸身)은 안촉(眼觸) · 이촉(耳觸) · 비촉(鼻觸) · 설촉(舌觸) · 신촉(身觸) · 의촉(意觸)을 말한다.[1][2][3][4]
6촉신(六觸身)에서 신(身)은 집합 또는 복수를 나타내는 복수형 접미사로, 6촉신은 6촉(六觸)과 같은 말이다.[5][6][7][8]
6촉신 또는 6촉은, 근(眼)과 경(境)을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 식(識)이 생겨날 때의 근(根) · 경(境) · 식(識)의 3사화합 그 자체로서의 촉(觸: 접촉)의 마음작용 또는 3사화합에서 생겨난 촉(觸: 접촉)의 마음작용을 그것의 발동근거인 6근(六根)에 따라 6종으로 나눈 것이다.[9][10][11] 근(根) · 경(境) · 식(識)의 3사화합 그 자체가 촉(觸)이라는 3화성촉설(三和成觸說)은 부파불교의 경량부의 견해이며, 3사화합은 촉(觸)과 별개이며 촉(觸)이 3사화합으로부터 생겨난다는 3화생촉설(三和生觸說)은 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 견해이다.[12][13][14]
6촉신 또는 6촉의 각각을 안촉신(眼觸身) · 이촉신(耳觸身) · 비촉신(鼻觸身) · 설촉신(舌觸身) · 신촉신(身觸身) · 의촉신(意觸身)이라고도 한다.[15][16][17]
6촉신 또는 6촉을 6촉입처(六觸入處) · 6촉처(六觸處) 또는 6갱처(六更處)라고도 한다.[9][18][19] 그런데 6촉입처와 6촉처는 6근(六根)의 다른 말이기도 하다.[20] 따라서 이들에 대해서는 문맥에 따른 해석이 필요하다.
6촉신 또는 6촉을 6촉입처(六觸入處)라고 할 때, 그 각각을 안촉입처(眼觸入處) · 이촉입처(耳觸入處) · 비촉입처(鼻觸入處) · 설촉입처(舌觸入處) · 신촉입처(身觸入處) · 의촉입처(意觸入處)라고 한다.[21][22][23]
안촉 · 이촉 · 비촉 · 설촉 · 신촉은 유대(有對)의 5근을 소의로 하여 전5식과 상응하는 촉이라는 뜻에서 통칭하여 유대촉(有對觸)이라고 한다.[24][25] 이에 대해 의촉을 의근을 소의로 하여 제6의식과 상응하여 증어(增語: 뛰어난 말) 즉 명(名) 즉 단어 또는 개념을 일으키는 촉이라는 뜻에서 증어촉(增語觸)이라고 한다.[26][27][28][29]
또한, 6촉 가운데 어느 촉이건 무루의 상태 즉 출세간의 상태 즉 성(聖)의 상태에 있을 때는 그것을 명촉(明觸) 또는 번역하여 밝음의 접촉이라고 하며, 유루의 상태 즉 번뇌에 오염된 상태에 있을 때 그것을 무명촉(無明觸) 또는 번역하여 무명의 접촉이라고 한다.[21][22] 즉, 명촉은 무루촉(無漏觸: 무루의 상태의 촉)을 말하고,[30][31][32] 무명촉은 염오촉(染污觸: 번뇌[染]에 오염된[污] 상태의 촉)을 말한다.[33][34][35] 그리고 무루촉도 염오촉도 아닌 촉, 즉 출세간의 촉이 아니면서 번뇌에 오염되지 않은 촉을 비명비무명촉(非明非無明觸)이라고 하며 이것은 불염오유루촉(不染污有漏觸: 오염되지 않은, 세간의 촉)을 뜻한다.[36][37][38][39][40]