명신

명신(名身, 산스크리트어: nāmakāya)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.

• 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 4번째 위(位: 그룹)인 불상응행법(不相應行法: 14가지) 가운데 하나이다.
• 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 4번째 위(位: 그룹)인 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) 가운데 하나이다.
• 불상응행법 또는 심불상응행법 중 언어와 관련된 3가지 법인 명신(名身: 낱말, 특히 명사) · 구신(句身: 문장) · 문신(文身: 글자 또는 음소) 가운데 하나이다.

다른 뜻에 대해서는 명신 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

명신(名身)의 문자 그대로의 뜻은 '명(名)의 집합[身]'이다. 명신에서 명(名, 산스크리트어: nāma)은 명색(名色)의 경우에서처럼 정신적 존재 또는 현상 일반을 뜻하는 것이 아니라 언어에서의 명사(名詞) 또는 명사적 단어를 뜻하며, 신(身, 산스크리트어: kāya)은 일반적인 뜻인 몸(신체)을 뜻하는 것이 아니라 집합 또는 복수를 뜻하는 복수형 접미사 '~들'로 사용된 경우이다.^{[1][2][3][4][5][6][7][8]}

부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 논서들에 따르면, 명(名)은 정신적 혹은 물질적 현상 · 사물 또는 존재 즉 법(法)의 자성(自性: 본질)을 가리키고 설명하는 언어적 개념 또는 명칭을 뜻하는데, 특히 명사 또는 명사적 개념을 의미한다. 쉽게 말하자면 문장을 구성하는데 사용되는 낱말들을 뜻하는데, 그 중에서도 특히 개념이 담겨있는 낱말들인 명사들을 뜻한다. 이러한 명사, 명사적 단어, 명사적 개념, 또는 명사적 개념적 단어를 전통적인 용어로는 상(想, 산스크리트어: saṃjñā: 명사적 단어, 명사적 개념)^{[5][6][9][10][11][12]} · 상호(想號: 개념과 이름)^[13][14] · 증어(增語: 뛰어난 말)^[15][16] · 증언(增言: 뛰어난 말)^[17][18] 또는 자성증언(自性增言: 자성을 드러내는 뛰어난 말)^[19][20]이라고 한다.

이들 중 증어(增語)와 증언(增言)의 문자 그대로의 뜻은 '뛰어난[增上] 말[語 또는 言]'인데, 명(名: 즉 개념)은 반드시 자신의 의미를 드러내는 말[語]이기 때문에 일반적인 말[語 또는 言]보다 뛰어나므로[增上] 또는 단순한 소리로서의 말[語 또는 言]보다 뛰어나므로 증어(增語) 또는 증언(增言)이라고 한다.^[21][22][23]

불상응행법 또는 심불상응행법 중 언어와 관련된 3가지 법의 나머지 2가지 법인 구신(句身: 문장)과 문신(文身: 글자 또는 음소)의 관계에서 보면, 당연하게도, 문신(文身: 글자 또는 음소)은 명신(名身: 낱말, 특히 명사)의 구성요소이며, 다시 명신(名身: 낱말, 특히 명사)은 구신(句身: 문장)의 구성요소이다.^[1]

정의

부파불교와 대승불교의 논서들에서의 명신(名身: 낱말, 특히 명사)의 정의를 살펴보면 다음과 같다.

부파불교의 설일체유부

학자들은 부파불교의 설일체유부의 논서들이 세 단계의 발전 단계를 거친 것으로 보는데, 주요 논서들을 순서대로 나열하면 다음과 같다.^[24][25][26]

• 1단계:
  • 《아비달마집이문족론(阿毘達磨集異門足論)》
  • 《아비달마법온족론(阿毘達磨法蘊足論)》
• 2단계
  • 《아비달마시설족론(阿毘達磨施設足論)》
  • 《아비달마식신족론(阿毘達磨識身足論)》
  • 《아비달마계신족론(阿毘達磨界身足論)》
  • 《아비달마품류족론(阿毘達磨品類足論)》
  • 《아비달마발지론(阿毘達磨發智論)》
• 3단계
  • 《아비담심론(阿毘曇心論)》
  • 《아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)》
  • 《아비달마순정리론(阿毘達磨順正理論)》
  • 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》

아래 단락들은 이러한 아비달마 논서들의 발전 순서에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 아비달마 논서에서 나타나는 명신(名身: 낱말, 특히 명사)에 대한 정의를 기술한다.

아비달마품류족론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (아비달마품류족론) 문서를 참고하십시오.

아비달마구사론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (아비달마구사론) 문서를 참고하십시오.

아비달마순정리론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (아비달마순정리론) 문서를 참고하십시오.

대승불교의 유식유가행파

현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.^[27]

아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 명신(名身: 낱말, 특히 명사)에 대한 정의를 기술한다.

유가사지론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (유가사지론) 문서를 참고하십시오.

현양성교론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (현양성교론) 문서를 참고하십시오.

대승아비달마집론·잡집론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (대승아비달마집론·잡집론) 문서를 참고하십시오.

대승오온론·광오온론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (대승오온론·광오온론) 문서를 참고하십시오.

대승백법명문론·해

 심불상응행법 및 심불상응행법 (대승백법명문론·해) 문서를 참고하십시오.

성유식론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (성유식론) 문서를 참고하십시오.

같이 보기

• 심 (마음작용)
• 불교 용어 목록/ㅅ#사
• 불교 용어 목록/삽#상
• 어언행
• 명신
• 구신
• 문신 (불교)

참고 문헌

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• 곽철환 (2003). 《시공 불교사전》. 시공사 / 네이버 지식백과. |title=에 외부 링크가 있음 (도움말)
• 권오민 (1991). 《경량부철학의 비판적 체계 연구》. 동국대학원 철학박사 학위논문.
• 권오민 (2003). 《아비달마불교》. 민족사.
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