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トルグート（ᠲᠣᠷᠭᠤᠳ オイラト語：Torγoud、モンゴル語：Turγaγud/Toroγoud/Torγuud、満洲語：ᡨᡠ᠋ᡵᡤᡡᡨ, turgūt、中国語：土爾扈特 Tǔěrhùtè）は、モンゴル系遊牧民族オイラトの一部族（トルグート部）で八部オイラト[1]の一つ。トルグード、トルゴート、トルフトともいう。
『トルグート王統記』によると、トルグートの5番目の領主キワン (Kibang) の時代、キワンは「オイラトの土地に行って牧地やハーンや領主たちを見てこい」と言ってトシャグル (Tošaγur) 率いる6人をオイラトの地に派遣した。彼らがオイラトに到着すると、オイラトのハーンであるトゴン・タイシ (Toγan Tayiši) は彼らを見て「汝らはなんと大きな身体をしている立派な国民であることか (ta nar yaγun yeke turuγ bey-e tei sayiqan ulus bui)」と驚き誉めたことにより、「トルグート Turuγ-ud（大きな身体の者たち）」と呼ばれるようになったという。
オイラト年代記とモンゴル年代記に「トルグートの首長はケレイトのオン・ハーンの後裔である」と記されているため、トルグートの起源はケレイトとされている。
『トルグート王統記』には、「エネトケク（インド）の地からゲレル・デレ・ハーン (Gerel Dere Qaγan)[3]という者がカラ・キタド（中国）の地にやって来てキタドの大きな城シナンフ（西安府）でチンダマニ（如意宝珠）の取っ手を持つ金印を得て、キタドの国土すべてを支配して転輪王 (Küčün-ü Kürtü Orčiγuluγči) ハーンとなった」ことから始まり、その子孫であるキワンの代に「トルグート」という名前が付き、四オイラト[4]に加えられたということが記されている。
各種史料によると、北元時代の初期に「オイラトのケレヌートのオゲチ・ハシハ」なる人物が有力であり、チョロース部のゴーハイ太尉、バトラ丞相らと権勢を競っていたという。オゲチ・ハシハの息子がエセクで、明朝ではエセクのことを「エセクEsekü」を漢訳した「太平」という名前で呼称し、「賢義王」という王号を与えていた。
『トルグート王統記』によると、オン・ハーンの息子がアルスラン(Arslang)で、その息子がアムグラン(Amuγulang)、アムグランにはカイワン(Kayiwang)とタラダン(Taradang)という息子がいたという。この内、アムグラン(Amuγulang)もまたエセク(Esekü)と同様に「太平」を意味する単語であり、またカイワン(Kayiwang)は賢義王ken-i-wangの転訛であると見られている。このため、北元時代初期のオゲチ・ハシハ、エセク父子こそがトルグート王家の始祖であると考えられている。
北元時代初期を通じて親アリク・ブケ家派のケレヌートと親クビライ家派のチョロースは内部抗争を繰り広げており、オゲチ・ハシハはチョロースのゴーハイ太尉の擁立したエルベク・ハーン(クビライ家)を殺してクン・テムル(アリク・ブケ家)を擁立したが、ゴーハイ太尉の息子バトラ丞相によってクン・テムルとオゲチ・ハシハの二人は殺されてしまった。その後バトラ丞相が死ぬとエセクがオイラダイ・ハーン(アリク・ブケ家)を擁立したが、今度はバトラ丞相の息子トゴン太師によって殺されてしまった。エセクの後は息子のネレグが継いだが、トクトア・ブハ(クビライ家)を擁立したトゴン太師は急速に勢力を拡大して権力を強化し、チョロースの傘下に収まったケレヌートの家系は一時不明となる。 [5]
モンゴル年代記である『蒙古源流』において、「（オイラトの）ホイト部，トルグート部，バートト部，ドルベト部，ホシュート部の首長たちが、モンゴルのハーンとホンタイジたちに殺された」という記述があり、1562年にトルグート部のハラ・ブーラ (Qara buγura) がオルドス部部のフトクタイ・セチュン・ホンタイジによって殺されている。これにより、16世紀後半にはトルグート部が存在していたことがわかる。
ロシア古文書史料によると、「1616年の全オイラトの筆頭タイシャ[6]はドルベト部のダライ・タイシで、ホシュート部のチョクルと、トルグート部のホー・オルロクが相談役であった」という。
1620年、ジューンガル部長のハラフラとトルグート部のメルゲン・テメネ[7]は、ハルハ右翼部のアルタン・ハーン（ハルハ部のアルタン・ハーン）であるウバシ・ホンタイジを攻撃したが、逆に打ち負かされ、オイラトとモンゴルの戦争を引き起こした。四オイラトの諸首長たちは一旦シベリアへ逃げ込んで体勢を立て直し、1623年になってハルハに攻め込み、ウバシ・ホンタイジを殺害した。
1625年、ホシュート部で内紛が起きたため、トルグート部長であるホー・オルロクは同族間の争いを避けるべく、属民（トルグート部を始めドルベト部，ホシュート部の一部も含む）の5万家族と息子たちを連れて西方へ移動し、ヴォルガ河畔に住み着いた（1630年）。これがのちにヴォルガ・カルムィクと呼ばれる現在のカルムイク人の祖先である。仏教徒であった彼らは、この地で遊牧していたテュルク系ムスリム遊牧民のノガイを追い払い、17世紀後半にはアゾフ海沿岸からカフカス山脈の麓に至る大遊牧国家を築き上げた。彼らは遠い異郷でもチベット仏教の信仰を守りつづけ、清やチベットの活仏との間で連絡をとり続けた。
1669年、ヴォルガ・トルグート部長のプンツクが死ぬと、息子のアユーキがヴォルガ・トルグート部長となった。アユーキは1673年にモスクワ政府と軍事同盟を結び、カルムィク騎馬隊をロシア軍に従軍させる代わりに莫大な富を得た。1694年にはチベット仏教ゲルク派のダライ・ラマ5世の摂政であったサンギェ・ギャツォがダライ・ラマ6世の名のもと、ヴォルガ・トルグート部長アユーキに「ダイチン・アヨシ・ハーン」の称号を授けたため、アユーキはハーンとなった。こうしてアユーキの時代はヴォルガ・トルグートの最盛期を迎える[9]。
チベットからハーン号を授かったアユーキは全オイラト統合の意図を持っていたため、1698年に従兄弟のアラブジュルを団長とする大使節団をチベットに派遣した。しかし、アユーキと対立していたアユーキの息子サンジブが自分の領民1万5千家族を連れてジューンガルのツェワンラブタンのもとに附き、それに伴っておよそ6万人の遊牧民がトルグート部からジューンガル部へ移った。そのため、軍事的にも政治的にもツェワンラブタンの勢力が優勢になり、アユーキはジューンガル制圧と全オイラト統合をあきらめざるを得なくなった。
一方、チベットに派遣されたアラブジュルはダライ・ラマを訪問して帰国しようとしたところ、ツェワンラブタンとアユーキの間が不和になったため、ジューンガルを通過できなくなった。アラブジュル一行は、やむなく清朝皇帝を頼って嘉硲関（かよくかん）外に牧地を与えられた。彼らのトルグート部は、1731年にエジネ河畔に牧地を移されたため、エジネ・トルグートとよばれるようになった。
1755年、清によってジューンガル帝国が滅んだ。同じ頃、ヴォルガ・トルグートを始めとするヴォルガ・カルムィクはロシア人やドイツ人の入植に圧迫され、次第に遊牧地を奪われていた。天然痘によってイリ地方のオイラトの人口が激減したことを知ったヴォルガ・トルグート部長のウバシ・ハーンはトルグート部の故地に還ることを決意し、部衆17万人を引き連れて東へ移動した。途中、ロシアの追撃を受けたり、カザフやキルギスの攻撃を受けたりして10万人を失ったが、7か月におよぶ逃避行の末、1771年8月にイリに到着し、清の臣下となった。一方、暖冬の影響で河が凍らずヴォルガ西岸に取り残された人々もおり、彼らはそのまま現在のカルムイク共和国のカルムイク人となった[9]。
清の乾隆帝は詔を発し、臣下となったトルグート部を新旧二部に分け、それぞれにジャサク（旗長）を置いた。
乾隆帝は、1630年にヴォルガ河畔に移住し、1771年にイリの故郷に戻ったトルグート部を｢ウネンスジュクト（真の信仰を持つ）旧トルグート｣と名づけ、十旗に分けてウバシに管轄させた。ウバシはハンとなり、以下の王公もモンゴル各部と同様、それぞれ、チンワン（親王），ギュンワン（郡王），ベイレ（貝勒），ベイセ（貝子），グン（公），一等タイジ（台吉）に封じられた。
一方、ジューンガル帝国の構成員であって、1755年に清軍がイリを攻めた時にヴォルガ河畔に逃げ、1771年に再びイリに帰ってきたトルグーﾄを｢チンセトキルト（誠の心を持つ）新トルグート｣と名付け、首長のシェレンを郡王に、他の一人をベイセに封じた。シェレン率いる新トルグート部はおそらくジューンガル帝国崩壊後、ロシアに逃げてヴォルガ・トルグート部に合流した時、そこで｢新トルグート｣と呼ばれたと推測される。
1783年、乾隆帝の詔により、旧トルグートは東西南北の四路に分けられることになり、4人の盟長と4人の副盟長が置かれた。新トルグートは左右二翼に分けられ、正副各一人の盟長が置かれた。
旧トルグート南路・ハーン旗長（ジャサク）でジョリクト・ハーンであったマハバザルは1852年に亡くなり、息子のラトナバザルが後を継いで、1857年にブヤン・オルジェイトと改名した。同年、ブヤン・オルジェイトは、ヤンギサールその他の地方における盗賊を掃討するのに功があったことを清から賞せられ、ウネンスジュクト盟の副盟長の地位を与えられた。しかし、1864年に勃発したムスリムの大反乱（同治の回乱）により、彼はイリの牧地をことごとく失ってウルムチに逃げてきた。京師（北京）に行って皇帝に謁見したいという願いが聞き入れられ、1868年、ブヤン・オルジェイトは北京に赴き、清の同治帝に拝謁することができた。翌年、ウネンスジュクト盟長に賞せられ、さらに1872年には御前走行を命ぜられた。ブヤン・オルジェイトは1876年に病没し、息子のブヤン・チョクトが後を継ぎ、父のハーン号と盟長を引き継いだ。
ブヤン・チョクト・ハーンは1891年に病没し、長子のブヤン・モンケが跡を継いだが、盟長の事務はその祖母が取った。1896年、盟長とジャサク（旗長）の事務をブヤン・モンケの母が取ることになった。1902年、ブヤン・モンケが18歳になったので、ようやく自ら印務を取るようになった。
ブヤン・モンケの死後（辛亥革命後の1917年）、その子マンチュクジャブがわずか2歳で位を継いだ。マンチュクジャブの息子ハーン・ゴンボ・デジドはゴンボ・ダンジンという名前であるが、現代中国の研究書の系図にも名前が掲載されているから、少なくとも戦後まで生きていたことは間違いない。
現在、トルグート部族の大半は分散され、モンゴル国の西部および新疆ウイグル自治区の北部に居住する。バインゴリン・モンゴル自治州、中でも和静県に特に多い。また、トルグートの西方移住前に青海に移住していた者の子孫は青海省に残っており、エジネ・トルグート部族の子孫は内モンゴル自治区のエチナにいる。一方、ヴォルガ・トルグートの残る4分の1はヴォルガ流域に残った。彼ら残留したヴォルガ・トルグート遊牧民が現在のカルムイク人の先祖であり、カルムイク人の大半は現在もトルグート部族に属する。 なお、和静県の彼らについて日本語の書籍がある。
トルファン市内とカシュガル市を繋ぐ南疆鉄道が通りその駅もあるバルゴンタイ・巴論台の街にトルゴート・モンゴル人の民族中学校やバザールがありモンゴル人の賑わいがあった。バルゴンタイの東の遊牧民の村オリアスタイ・ツァガーン牧場・前進牧場とそのまた東のシャルガンゴル大隊・夏尓溝村に1986年の夏に非合法取材をかけた日本人のルポが1990年の朝日ジャーナルノンフィクションコンテストの佳作に入ったがワープロ本として少部数のみ古書で流通している（『秘境の天山モンゴル』1996年・本郷弘著）
さらに尚、彼らは内モンゴルなどで使われるモンゴル文字よりも明確に音声をあらわすトドノムという文字を持っている。ただ、民族学校でもトドノムだけでなくモンゴル文字を教える動きがある。
乾隆帝はオイラトの一部族であるトルグート部がロシアを離れて自発的に清朝に帰属したことをことのほか喜んだ。乾隆帝はみずからトルグートの来帰を題材とした三篇の詩文を作った。以下はその中の頭韻を踏んだ四行詩である（満洲語原文からの翻訳）。
このトルグート部というもの、これらの先のハンはアユキ（アユーキ）であった、ここに至ってウバシはオロス（ロシア）に背いて、エジル（ヴォルガ）の地から降って来た。全く撫で降らせなかったのに、化に向かったのである（懐柔したのでもないのに皇帝の徳化を慕ってきたのである）、重い（手厚く）恩を及ぼし総で慈しむべきである、逃げたシェレンが改めて求め来たのにより、即ちオロスといったとて何を言いがかりとしよう。
オイラトらは互いに不和なので、以前に戸口を率いてオロスに頼っていった、虐待に耐えきれず故地を想い、オロスを捨てて降って来た。
これらを受け入れなければ賊になる恐れがあると思う、安らかにするので皆我が民となっている、これから先はあらゆるモンゴル部族が、一つとして臣僕にならないものはなくなる。
『トルグート王統記』より。（括弧内の#印はガワンシャラブの『四オイラト史』記載の名前）
『トルグート王統記』および『清史稿』より。○印は『トレグト・ラレルロ』記載の名前。
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