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La Settimana Santa di Malaga è un importante evento di carattere religioso, sociale e culturale che si tiene ogni anno nella città di Malaga. Durante i riti processionali effettuati dalla Domenica delle Palme fino al Venerdì Santo tutte le confraternite conducono, seguendo un itinerario prestabilito, i misteri legati alla Passione di Gesù nella Via Crucis mentre la Domenica di Pasqua tutte le corporazioni accompagnano il Cristo risorto. La Settimana Santa di Malaga ha ricevuto dal Secretaría General de Turismo del Ministerio de Industria, Turismo y Comercio del governo spagnolo la qualifica di Fiesta de Interés Turístico Internacional datata 16 febbraio 1980.[1][2][3]
Riti della Settimana Santa di Malaga | |
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Nome originale | Semana Santa de Málaga |
Tipo | religiosa locale |
Periodo | dal Venerdì di Dolore alla Domenica di Pasqua |
Celebrata a | Malaga |
Religione | Cattolicesimo |
Oggetto della ricorrenza | Passione, Morte e Resurrezione di Gesù |
Tradizioni religiose | Processioni |
Le strutture sulle quali sono trasportate le immagini sacre sono localmente denominate "tronos" equivalente del termine italiano vara. In ambito spagnolo, in manifestazioni similari, sono denominati comunemente "pasos". Diversa è anche la definizione dei portatori dei "tronos" chiamati «hombres de trono», l'equivalente dei costaleros dei «pasos». Sono notevoli le differenze sulla conduzione dei simulacri: mentre i «pasos» sono processionati con i «costaleros» posti all'interno della struttura, i «tronos» sono condotti a spalla dagli «hombres de trono» mediante pali di legno sporgenti parecchi metri, anteriormente, posteriormente e lungo le fiancate laterali dalla struttura del trono. Generalmente i «tronos» grazie a questa peculiarità hanno dimensioni maggiori rispetto ai «pasos».
Come in tutta la Spagna, anche a Malaga i cortei processionali pasquali sono costituiti da sezioni composte solitamente da due "tronos" per confraternita, uno legato a un mistero della Via Crucis di Cristo e l'altro alla Vergine Maria sempre nell'accezione di Mater Dolorosa. Ciascuno di essi è accompagnato da penitenti denominati «Nazareni» con varie funzioni: addetti al trasporto delle candele, delle Regole (i libri con le norme che regolano l'attività di ogni singola confraternita), delle lanterne, dei turiboli, degli incensieri e «promesas» (persone che hanno promesso di fare penitenza, in cambio dello scioglimento di un voto).
Caratteristica cittadina è la scorta dei Corpi Militari e di Sicurezza dello Stato ai venerati Sacri Titolari come la "Brigata Paracadutisti Spagnola" ("Cristo de Ánimas y Ciegos"), la Legione spagnola (Gesù crocifisso: "Cristo de Mena"), l'Armada Española - Marina ("Cristo de Mena", "Nazareno del Paso", "Virgen de la Esperanza", "Virgen de la Soledad", Virgen del Carmen - Stella Maris), la "Fanteria Spagnola", la "Fanteria della Marina Spagnola", la "Polizia Locale di Spagna", la Guardia Civil ("Santísimo Cristo de la Expiración", "Virgen de los Dolores", Virgen del Pilar), Cuerpo Nacional de Policía ("Virgen del Amor"), Aviazione ("Nazareno de la Misericordia" e "Nuestra Señora del Gran Poder"), Cavalleria ("Cristo de Los Milagros" e "Virgen de la Amargura" o "Zamarrilla").
Oltre alle stazioni di penitenza, le confraternite svolgono attività che ruotano attorno ai tre pilastri fondamentali della «Regola» comune: la formazione, il culto e la beneficenza. Molteplici sono opere di carità che le confraternite detengono a Malaga oggi come ieri: la gestione delle mense, l'amministrazione delle finanze, la corresponsione del cibo agli indigenti e la garanzia delle cure rivolte agli anziani e agli infermi. Il culto attraverso novene, tridui e celebrazioni dai periodi e tempi cadenzati che includono spesso come iniziazione la consegna ai neonati e agli infanti di medaglie con il sigillo araldico della confraternita d'appartenenza del nucleo familiare.
Esiste un'«Associazione delle Confraternite» fondata nel 1921, l'antesignana del genere in Spagna, i cui membri sono eletti ogni quattro anni dai «Fratelli Maggiori» dei vari confraternite. Il primo presidente eletto era membro dell'"Archicofradía de la Sangre", la più antica della città. Questa istituzione indipendente da qualsiasi governo, è responsabile dell'organizzazione della Settimana Santa, atta semplificare le procedure e stipulare gli accordi con tutte le istituzioni ufficiali e a redigere il programma ufficiale delle manifestazioni.
Dopo la conquista di Malaga da parte dei Re Cattolici avvenuta nel 1487, si costituiscono le prime confraternite e fratellanze («cofradías y hermandades») mentre si stabiliscono i primi ordini religiosi in città.
Nella prima metà del XVI secolo esistevano a Málaga almeno cinque «Confraternite di Passione»: "Cofradías Fusionadas de Vera - Cruz", "Archicofradía de la Sangre", "Cofradías Fusionadas Ánimas de Ciegos", "Hermandad del Monte Calvario" e "Congregación de Mena - Soledad", tutte vincolate a monasteri e conventi.
Dal Concilio di Trento con l'intento di combattere la dilagante avanzata protestante, la Chiesa promuove la creazione di misure e celebrazioni pubbliche. Il culto processionale dà l'impulso decisivo al consolidamento delle corporazioni, il cui obiettivo principale è non solo la liturgia processionale ma, la somministrazione d'aiuto ai fratelli bisognosi e l'assistenza fisica e spirituale nell'ora della morte. L'ultima manifestazione di volontà di molti fratelli - accoliti - adepti è quasi sempre accompagnata da misure concrete per garantire ad essi la cristiana sepoltura nella cripta della confraternita d'appartenenza. In molti casi i confrati non si limitano a votare, a soddisfare le spese e le passività delle sepolture ma, in molte fratellanze ci sono adepti che si impegnano a frequentare i moribondi, portare loro i sacramenti e prepararli alla morte cristiana.
Lo "stile scultoreo malagueño" si proponeva di formare una scuola di scultori che prestava opera a Malaga nella seconda metà del XVII secolo, giungendo al massimo splendore nel XVIII e attraversando il declino nel XIX secolo.
Fino alla seconda metà del XVII secolo, prevalevano opere scultoree e modelli di Granada e Siviglia secondo lo stile barocco dettato dalla scuola andalusa. Con l'arrivo dello scultore Pedro de Mena a Malaga nel 1658 si delinea uno stile proprio nelle opere degli scultori malacitani. È sotto la sua influenza e quella di José Micael Alfaro che nasce lo "stile Malaga" che proseguirà nel secolo successivo con Fernando Ortiz seguito dalle influenze all'italiana dettate da Giovanni Domenico Olivieri. Rimarchevole l'apporto stilistico d'artisti come Francisco Gomez Valdivieso e Salvador Gutiérrez di Leon.
Nel XIX secolo il principale scultore Antonio Gutiérrez di Leon, nipote del precedente, perpetua lo stile e la scuola così delineata.
Con l'arrivo del XX secolo e nonostante l'esistenza di scultori cittadini, la «scuola malacitana» lentamente decade, il rappresentante più importante è Francisco Palma García, i cui canoni sono già lontano da quelli stabiliti dal Mena e dalla sua cerchia. Nella seconda metà del secolo spiccano le figure di Mario e Francisco Palma Burgos, entrambi parenti del precedente ma, gli ordini e commissioni agli scultori sivigliani, granadini e valenciani subiscono un incremento e il cosiddetto "stile malagueño" decisamente svanisce.
Nel maggio del 1931, durante il primo mese della Seconda Repubblica spagnola, in risposta alle dichiarazioni del cardinale Pedro Segura y Sáenz e la fondazione del "Circolo monarchico" di Madrid, hanno avuto luogo atti di vandalismo contro chiese e conventi in molte città, l'opera devastatrice è stata particolarmente virulenta a Malaga. Per due notti gli edifici religiosi della città sono stati attaccati, incendiate e distrutte le opere d'arte, i mobili, le librerie, le biblioteche, gli archivi e le reliquie ospitate, tra cui le immagini di proprietà delle corporazioni dei Nazareni.
Alcune sculture sono state salvate essendo state preventivamente nascoste prima degli assalti. I templi che hanno subito le offese più gravi dagli incendi sono stati: la Chiesa di San Domenico, la Chiesa di San Filippo Neri e la Chiesa della Merced, quest'ultima riportò così gravi danni da restare parzialmente distrutta per non essere più ricostruita fino ai primi anni del 1960, periodo in cui è decretata la definitiva demolizione.
Quando le corporazioni avevano cominciato l'opera di ricostruzione e di restauro dell'immenso patrimonio, nel 1936 ecco profilarsi un'altra replica di episodi di vandalismo derivanti dalla guerra civile spagnola.
Dopo la distruzione di 1931 e in misura minore nel 1936 e 1937, parte un processo di ricostruzione patrimoniale graduale, operato da varie società d'autori come i malagueñi Francisco Palma Burgos, Pedro Pérez Hidalgo, Pedro Moreira e Adrian Ride, i granadini José Gabriel Martín Simon, José Navas Parejo e Nicholas Meadows Lopez, il sivigliano Antonio Castillo Lastrucci e il valenciano Pío Mollar Franch, che hanno intagliato nuove immagini per sostituire quelle tristemente mancanti, molte delle quali vigliaccamente devastate e molte irrimediabilmente perdute.
La «settimana santa malagueña» detiene elementi propri e altri che condivide con tradizioni simili nel resto dell'Andalucía.
L'«Associazione delle Confraternite» di Malaga fondata nel 1921 è l'organizzazione che coordina le confraternite di «passione» o di «penitenza» della Pasqua malacitana. L'associazione è nata col fine di promuovere la pietà e la carità cristiana, infondere e incrementare maggior fervore e sontuosità nelle processioni della Settimana Santa, favorire lo scambievole ruolo di mutua e vicendevole collaborazione sia per le esigenze primarie che per le manifestazioni di culto fra confraternite e fratellanze passioniste. Allo stesso tempo, dare prestigio al lavoro e alle attività sviluppate dalle confraternite, consolidare i rapporti con le autorità comunali, le istituzioni e con gli organi di commercio per un maggior supporto generale e assistenza finanziaria necessaria per lo sviluppo delle celebrazioni pasquali.
Durante i giorni della Settimana Santa, le confraternite cittadine lasciano il loro tempio d'appartenenza, monastero o convento o sede della confraternita, per effettuare il «Percorso Ufficiale» compreso tra Alameda Principal, attraverso la "Rotonda del Marqués Larios", "Calle Marqués de Larios" e "Calle Granada" fino alla Cattedrale. Una volta completato il percorso cittadino "obbligatorio" previsto dal «Recorrido Oficial», le confraternite seguono i propri itinerari del rione o barrio d'appartenenza prima di tornare ai rispettivi punti di partenza.
Le confraternite non raggruppate in seno all'associazione per non interferire col programma ufficiale, tra la Domenica delle Palme e il Venerdì Santo non effettuano il percorso ufficiale, in tempi differenti compiono il proprio itinerario al di fuori da esso.
Il percorso medio di un corteo, indipendentemente dall'orario d'uscita di ogni singolo "trono", è di circa otto ore. Itinerari estranei al «Percorso Ufficiale» hanno una durata inferiore come avviene per la "Cofradía de la Pollinica", altri compiono un lungo percorso «misto» come avviene per la "Hermandad de Nueva Esperanza".
I Nazareni sono i confratelli o accoliti o adepti che precedono, secondo ordini e sezioni prestabiliti, i vari "troni". Sono abbigliati con abito, cappuccio (il caratteristico lungo copricapo a cono provvisto solo di fenditure agli occhi) e guanti, alcuni indossano mantelli, per statuto ogni confraternita detta le caratteristiche del proprio guardaroba, il colore, gli scudetti e gli accessori. Ai "'Nazareni'" sono attribuite varie funzioni: addetti al trasporto dei crocifissi, dei simboli religiosi, dei vessilli, delle bandiere, degli stendardi, delle candele, delle Regole (i libri con le norme che regolano l'attività di ogni singola confraternita), delle lanterne, dei turiboli, degli incensieri e «promesas» (persone che hanno promesso di fare penitenza, in cambio dello scioglimento di un voto).
Le strutture figurate nella maggior parte della Spagna sono chiamate "pasos" per via dell'incedere dondolante caratterizzato da piccoli "passi" compiuti dai portatori, a Malaga sono identificate col termine "troni". Il «trono» consiste in un'ampia piattaforma ove sono poste le immagini, provviste di pali come estremità anteriori e posteriori. La maggior parte delle confraternite vantano due "troni", ad ogni "trono" corrispondono più sezioni di partecipanti.
I troni di Cristo sono generalmente più piccoli, mentre quelli della Vergine sono di solito di grandi dimensioni e pesano diverse tonnellate.
Tutti i troni delle Madonne Addolorate nelle varie accezioni presentano monumentali baldacchini. La struttura ricopre l'intero impianto ed è sostenuta generalmente da 12 aste ripartite su ciascun fianco. Le esili colonnine sono riccamente ricoperte in lamina d'argento sbalzata, esse sostengono la copertura costituita da drappi e cortine in tessuto, spesso abbinati al manto della Vergine. Panneggi decorati con preziosi ricami, trafori, passamanerie, nappe, pendagli, motivi trapunti, arabeschi e trame realizzati in materiali preziosi che includono figure di santi, corone, stemmi o emblemi di confraternite.
I troni sono condotti a spalla da «Hombres de trono», che reggono i «varales»[4] ovvero i lunghissimi pali o assi in alluminio sui quali sono realizzate le piattaforme con le scene che costituiscono il trono. Il termine «varales» è parimenti utilizzato per indicare tanto i sostegni che reggono la parte superiore di un baldacchino quanto per le assi: 2, 3, 4, 7 o 8 pali corrispondenti anteriormente e posteriormente a 4, 6, 8, 14 in rari casi anche 16 estremità (vedi foto "María Santísima del Rocío"). Alcuni troni, per dimensioni e peso, sono processionati da oltre 250 portatori.
Gli «Hombres de trono» rispondono agli ordini degli «Mayordomos de trono» impartiti mediante una campana. La campana è azionata dai "commissari di trono". Due tocchi consecutivi (di «attenzione») e un terzo dopo una breve pausa indicano l'«alzata» o l'«abbassamento» del trono. Tre colpi consecutivi e un quarto dopo una breve pausa segnalano l'andatura.
Il «capataz» o caposquadra è il responsabile della conduzione della struttura dal piano della strada alla spalla del portatore. Comanda e stabilisce i movimenti degli «hombres de trono» pertanto, ci sono quattro capireparto per trono, uno per ogni angolo o lato, cifra che varia a seconda della confraternita e delle dimensioni della struttura.
La mantiglia è l'accessorio indossato dalle donne iberiche, nel caso specifico, espressamente di colore nero in segno di lutto per la morte di Cristo.
L'abbigliamento consiste in un raffinatissimo ampio drappo di pizzo opportunamente acconciato su un pettine di tartaruga riccamente intagliato e traforato. Altrimenti ottenuto da conchiglia, osso o altro materiale in imitazione, sorregge il tessuto in pizzo che scende liberamente sulle spalle e alla bisogna, avvolge l'intera figura femminile. L'impalcatura è applicata alla chioma con pettini, forcine, con l'aggiunta di spille e fermagli decorati. L'abito complementare è nero, sempre molto al di sotto del ginocchio, con calze, scarpe, guanti eventualmente ventaglio in egual tinta. Completano gli accessori distintivi tipici della confraternita.
Non si sa l'origine di questo nome popolare ma, non è difficile immaginare il perché di un appellativo così enfatico. Mentre nella Piazza della Costituzione si incontra la tribuna ufficiale dell'«Associazione delle Confraternite», dove per ottenere un credito d'ingresso è praticamente impossibile, alla fine della "Calle Carretería", in confluenza con il "Pasillo de Santa Isabel", vi è una scala composta da 16 gradini conducente ad Puente de la Aurora. Per la Settimana Santa diventa una tribuna naturale per assistere alle processioni di Malaga.
Il passaggio di alcuni «troni» sono proprio qui attesi con grande entusiasmo e fervore popolare, come quello di "María Santísima del Rocío" e dell'"Hermandad del Prendimiento" proprio per lo straordinario spettacolo offerto.
La Basilica Cattedrale dell'Incarnazione è il massimo tempio di culto di Malaga e uno dei più preziosi gioielli del Rinascimento in Spagna. Solo alcune confraternite realizzano al suo interno stazione di penitenza.
Le confraternite che hanno accesso in Cattedrale sono:
Le rimanenti società non fanno stazione di penitenza all'interno della cattedrale essenzialmente per le grandi dimensioni dei troni, la "ridotta" larghezza dei varchi impedisce di fatto l'accesso al tempio.
Il termine indica le sedi proprie delle «Confraternite e Fratellanze». È il luogo ove sono custodite e si svolgono le uscite processionali della stragrande maggioranza delle immagini titolari («troni») quando le dimensioni di questi non consentono questa funzione dai vari luoghi di culto ad essi collegati. È anche il luogo dove si custodisce tutto l'anno il patrimonio artistico processionato. Ci sono tre varianti nominali: «Casa Hermandad», «Casa-Hermandad» e «Casa de Hermandad», termini utilizzati indistintamente per esprimere il medesimo concetto.
La Settimana Santa malacitana inizia ufficiosamente circa una settimana prima della Domenica delle Palme con i primi trasferimenti costituiti da piccoli cortei, precisamente nella Settimana di Passione: ultima settimana di Quaresima secondo il calendario liturgico del rito romano o «Semana de Dolores» o «Semana de Pasión». I «troni» titolari della confraternita generalmente sono custoditi nella Casa Hermandad e il trasferimento al tempio, ove avverrà l'uscita processionale e qualora sia possibile, è effettuato con l'accompagnamento di una piccola banda.
Quando la Casa Hermandad coincide col tempio di culto, ovvero la chiesa è allo stesso tempo il luogo di custodia del trono e delle immagini titolari, avviene una semplice intronizzazione. In questo caso il trasferimento è definito «claustrale» e partecipato con la realizzazione di una Via Crucis.
Giorno | Confraternita o Fratellanza |
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5º Venerdì di Quaresima | • "Hermandad del Rescate" • "Cofradía de los Estudiantes Nueva Esperanza" |
5º Sabato di Quaresima | • "Hermandad de la Cena" |
Domenica di Passione | • "Archicofradía de la Sangre" • "Hermandad de los Gitanos" • "Hermandad del Prendimiento" • "Cofradía de la Pollinica" • "Archicofradía del Huerto" • "Hermandad de la Piedad" • "Archicofradía del Paso y la Esperanza" • "Hermandad de las Penas" • "Hermandad de Culto y Procesión de Jesús Nazareno del Perdón y María Santísima de Nueva Esperanza" |
Martedì di Passione | • "Cofradía del Rocío" • "Cofradía de la Humildad" • "Hermandad de la Salutación" |
Mercoledì di Passione | • "Hermandad de la Crucifixión" |
Giovedì di Passione | • "Cofradía de Jesús "El Rico" • "Hermandad de la Pasión" |
Venerdì di Dolore | • "Hermandad del Monte Calvario" • "Hermandad de la Crucifixión" • "Hermandad de Viñeros" • "Cofradía de la Expiración" • "Hermandad del Traslado" • "Hermandad de la Salud" • "Cofradía de los Dolores del Puente" • "Hermandad de la Santa Cruz" • "Archicoradía de los Dolores de San Juan" |
Sabato di Passione | • "Cofradía del Cautivo" • "Hermandad del Dulce Nombre" • "Hermandad del Amor" • "Hermandad de la Sentencia" • "Hermandad de Zamarrilla" • "Hermandad de la Misericordia" • "Congregación de Mena" |
Martedì Santo | • "Hermandad de los Salesianos" |
Mercoledì Santo | • "Cofradías Fusionadas" |
Giovedì santo | • "Congregación de Mena" • "Hermandad del Descendimiento" • "Hermandad del Sepulcro" |
Venerdì Santo | • "Hermandad del Amor" • "Hermandad del Monte Calvario" |
La «saeta» è un canto religioso generalmente improvvisato e senza accompagnamento, eseguito nelle processioni della Settimana Santa e ha le sue origini nel folklore andaluso. Si tratta di una melodia di esecuzione libera e piena di lirismo, il canto è costituito da strofe di 4 o 5 ottonari. Di solito è cantata da Seguiriya o martinete e la sua interpretazione richiede la conoscenza dello stile del cante jondo proprio della tradizione musicale del flamenco. Eseguito nel momento più inaspettato, improvviso (da cui deriva il nome, dardo, freccia, saetta) in uno dei luoghi legati alla fratellanza o confraternita, nei trasferimenti alla casa hermandad, al tempio o durante il percorso processionale, dai balconi, dalle finestre o sulla strada (dirimpetto ai pasos o troni) fra silenzio assoluto e totale raccoglimento.[5]
In rispetto della lingua spagnola e della ricchezza etimologica delle definizioni sono mantenute le denominazioni originali delle Confraternite, dei nomi dei simulacri e degli etimi prettamente malagueñi. Per ulteriori approfondimenti sulle «Hermandades y cofradías» consultare i collegamenti ipercontestuali contenuti nella voce in lingua spagnola.
Il «Venerdì di Dolore» e il «Sabato di Passione» sono da sempre giorni di grande attività nei templi e siti d'appartenenza delle confraternite e fratellanze, da alcuni anni queste giornate di preparazione sono diventate momento ideale per le corporazioni le cui processioni non sono ancora state incluse nel programma dell'«Associazione delle confraternite». Tuttavia, la "Confraternita del Mutilato", senza gruppo dopo la caduta della dittatura di Franco, realizza le sue stazioni della Via Crucis il Venerdì Santo. Le corporazioni o associazioni di recente fondazione hanno facoltà di decidere processioni nei giorni precedenti per avere maggiore risalto.
La Domenica di Resurrezione è il giorno nel quale resuscita nostro Signore, esce solo una rappresentanza di tutte le Confraternite della città accompagnando il corteo processionale del "Santísimo Cristo Resucitado y María Santísima Reina de los Cielos", titolari della "Agrupación de Cofradías", processionando l'immagine del "Santísimo Cristo Resucitado", opera di José Capuz Mamano, di stile moderno e di gran valore artistico e "María Santísima Reina de los Cielos" un'opera di Luis Álvarez Duarte del 1993.
Lo studio delle tradizioni e delle contaminazioni iberiche a Palermo ed in Sicilia consente di risalire alle origini etimologiche della definizione Madonna dell'«O» e dei termini afferenti. Tutti riferimenti, titoli, invocazioni sono legati al tema e al culto dell'«Aspettazione del Parto della Vergine Maria».
La matrice comune trova fondamento nelle antiche antifone che iniziano con l'esclamazione vocativa "O" recitate negli ultimi sette giorni di Avvento ove all'"O" segue un appellativo riferito al Messia: O Sapienza, O Signore, O Radice di Iesse, O Chiave di Davide, O Astro Sorgente, O Re delle Genti, O Emmanuele.
In passato tra le antifone in "O" dell'Avvento figurava anche quella indirizzata alla Vergine: O Virgo Virginum, quomodo fiet istud ? ed era l'antifona d'introduzione propria del Magnificat.
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