calendario liturgico del rito romano della Chiesa cattolica Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
Il calendario romano generale è il calendario liturgico ufficiale usato, nell'ambito della Chiesa latina della Chiesa cattolica, per disciplinare le ricorrenze e le celebrazioni dell'anno liturgico del rito romano ovunque tale rito sia diffuso. Si danno anche calendari particolari, basati su di esso, destinati a chiese particolari e a famiglie religiose.[1]
Uno scorcio del calendario romano generale del 1960 dal Breviarium Romanum
Siccome il rito romano è il più diffuso rito cristiano a livello planetario, ne consegue che il calendario romano generale, con i suoi adattamenti nelle forma di calendari particolari, sia il calendario liturgico cristiano più diffuso.
Come per gli altri calendari liturgici, anche il calendario romano disciplina le due calendarizzazioni che si sovrappongono in ogni anno liturgico, ossia il temporale e il santorale.
Può succedere che il temporale e il santorale indichino per un giorno di un determinato anno due o più celebrazioni. Mentre nulla proibisce che alla stessa data siano assegnate permanentemente distinte celebrazioni del rango di memoria facoltativa, ciò non è possibile per celebrazioni di rango superiore. Per tali celebrazioni, quella di rango inferiore secondo l'ordine di precedenza della Tabella dei giorni liturgici cede il posto all'altra e viene o omessa o (soltanto nel caso di una solennità) trasferita ad altro giorno.[2]
Non si danno conflittuali coincidenze di data fra il temporale generale e un temporale particolare né fra il santorale generale e uno particolare, perché i calendari particolari sono creati in armonia con quello generale.[5]
L'attuale calendario romano generale, riportato di seguito, corrisponde a quello che si trova nelle pagine 105-116 della terza edizione del Missale Romanum (del 2002), con l'aggiunta delle modifiche successive, e cioè:
l'iscrizione della memoria obbligatoria di Maria Madre della Chiesa (lunedì dopo Pentecoste);[6]
Secondo le Norme Generali per l'ordinamento dell'Anno Liturgico e del Calendario, nel calendario generale è iscritto tutto il ciclo delle celebrazioni sia relative al mistero della salvezza nel Proprio del tempo (il Temporale), sia di quei santi proposti per essere celebrati dappertutto a motivo del loro significato universale, sia di altri che dimostrano l'universalità e la continuità della santità nel popolo di Dio.[20]
Il calendario romano generale si distingue dai calendari particolari che contengono, inserite organicamente in quello generale, le celebrazioni in rito romano proprie delle singole Chiese o famiglie religiose.[21]
"Per quanto sia opportuno che ciascuna diocesi abbia il suo calendario e il suo Proprio degli Uffici e delle Messe, nulla vieta che vi siano calendari Propri comuni a un'intera provincia o regione, o anche a una nazione o a un territorio più vasto, preparati in collaborazione tra tutti coloro cui tali calendari e Propri sono destinati."[22]
Del patrono principale di una località, di una città o di uno stato
Della dedicazione e dell'anniversario della dedicazione della chiesa propria
Del titolo della propria chiesa
O del titolo o del fondatore o del patrono principale di un ordine o di una congregazione
Le feste
Del patrono principale di una diocesi
Dell'anniversario della dedicazione di una cattedrale
Del patrono principale di una regione o provincia, di una nazione o di un territorio più esteso
Del titolo, del fondatore o del patrono di un ordine o di una congregazione, non celebrato come solennità
Italia
In Italia, senza contare le numerose variazioni delle singole diocesi e località, sono sette le differenze fra il calendario romano generale e quello particolare della Nazione intera. Di queste, cinque valgono non solo per l'Italia ma anche per tutta l'Europa, in quanto feste dei santi patroni dell'intero continente:
Rispetto al calendario romano generale, le variazioni del calendario particolare italiano sono meno numerose di quelle di altri calendari nazionali.[26] D'altra parte, i santi italiani (tra cui quelli romani), che sono già inclusi nel calendario romano generale, sono molto più numerosi di quelli di altre nazioni.[27]
Svizzera
Oltre alle feste dei patroni d'Europa, già citate qui sopra, si aggiunge la celebrazione del patrono della Svizzera:
Norme Generali per l'ordinamento dell'Anno Liturgico e del Calendario, 5 e 60; per la solennità di san Giuseppe ci sono norme particolari per i luoghi dove essa è di precetto: id., n. 56.
"Calendaria vero particularia celebrationes magis proprias continent congruenti ratione cum cyclo generali organice compositas" (Norme Generali per l'ordinamento dell'Anno Liturgico e del Calendario, 49).
Nei luoghi dove l'Epifania non è di precetto e questa cade la domenica 7 o 8 gennaio, il Battesimo del Signore viene trasferito al lunedì seguente 8 o 9 gennaio.
Negli anni in cui questa memoria coincide con un'altra memoria obbligatoria, bisogna celebrare a scelta una delle due, ma non si può celebrare la liturgia feriale.
Inizialmente memoria facoltativa, la celebrazione è stata resa obbligatoria il 1º gennaio 1996 da papa Giovanni Paolo II: Memoria obbligatoria della celebrazione del Cuore Immacolato della Beata Maria Vergine, su polopbe.it. URL consultato il 10 giugno 2016 (archiviato dall'url originale il 4 agosto 2016). Negli anni in cui questa memoria coincide con un'altra memoria obbligatoria, come è accaduto nel 2014 (28 giugno, S. Ireneo) e nel 2015 (13 giugno, S. Antonio da Padova), bisogna celebrare a scelta una delle due, ma non si può celebrare la liturgia feriale.
"In calendario generali universus cyclus celebrationum inscribitur, tum mysterii salutis in Proprio de tempore, tum eorum Sanctorum qui momentum universale prae se ferunt, et ideo obligatorie ab omnibus celebrantur, tum aliorum qui universalitatem et continuitatem sanctitatis in populo Dei demonstrant" (Norme Generali per l'ordinamento dell'Anno Liturgico e del CalendarioArchiviato il 20 dicembre 2016 in Internet Archive., 49).
"Calendaria vero particularia celebrationes magis proprias continent congruenti ratione cum cyclo generali organice compositas. Singulae enim Ecclesiae vel familiae religiosae Sanctos, qui ipsis sunt peculiari ratione propria, peculiari honore prosequantur oportet" (Norme Generali per l'ordinamento dell'Anno Liturgico e del CalendarioArchiviato il 20 dicembre 2016 in Internet Archive., 49).