Γενιά

Μια γενιά αναφέρεται σε όλους τους ανθρώπους που χωρίζονται σε κατηγορίες ηλικιων και ζουν περίπου την ίδια εποχή, και αντιμετωπίζονται συλλογικά.^[1] Στην ορολογία της συγγένειας, είναι ένας δομικός όρος που δηλώνει τη σχέση γονέα-παιδιού.

Τέσσερις γενιές μιας οικογένειας: ένα αγοράκι, η μητέρα του, η γιαγιά από τη μητέρα του και η προγιαγιά του. (2008)

Ο όρος γενιά χρησιμοποιείται επίσης συχνά ως συνώνυμος με την κοόρτη στις κοινωνικές επιστήμες. Υπό αυτή τη διατύπωση σημαίνει «άτομα μέσα σε έναν οριοθετημένο πληθυσμό που βιώνουν τα ίδια σημαντικά γεγονότα μέσα σε μια δεδομένη χρονική περίοδο».^[2] Οι γενιές με την έννοια της κοόρτης γέννησης, επίσης γνωστές ως «κοινωνικές γενιές», χρησιμοποιούνται ευρέως στη λαϊκή κουλτούρα και αποτέλεσαν τη βάση για κοινωνιολογική ανάλυση. Η σοβαρή ανάλυση των γενεών ξεκίνησε τον δέκατο ένατο αιώνα, προερχόμενη από την αυξανόμενη συνειδητοποίηση της δυνατότητας μόνιμης κοινωνικής αλλαγής και την ιδέα της νεανικής εξέγερσης ενάντια στην κατεστημένη κοινωνική τάξη πραγμάτων. Μερικοί αναλυτές πιστεύουν ότι μια γενιά είναι μια από τις θεμελιώδεις κοινωνικές κατηγορίες σε μια κοινωνία, ενώ άλλοι θεωρούν τη σημασία της επισκιάζεται από άλλους παράγοντες όπως η τάξη, το φύλο, η φυλή και η εκπαίδευση, μεταξύ άλλων.

Οικογενειακή γενιά

Πέντε γενιές μιας αρμενικής οικογένειας—ένα παιδί με τη μητέρα, τη γιαγιά, την προγιαγιά και την προ-προγιαγιά της. (η φωτογραφία προέρχεται από βιβλίο που εκδόθηκε το 1901)

Μια οικογενειακή γενιά είναι μια ομάδα ζωντανών όντων που αποτελούν ένα μόνο βήμα στη γραμμή καταγωγής από έναν πρόγονο.^[3] Στις ανεπτυγμένες χώρες, η μέση διάρκεια μιας γενιάς είναι πάνω από 20 χρόνια και έχει φτάσει ακόμη και τα 30 χρόνια σε ορισμένα κράτη.^[4] Παράγοντες όπως η μεγαλύτερη εκβιομηχάνιση και η ζήτηση για φθηνό εργατικό δυναμικό, η αστικοποίηση, η καθυστέρηση της πρώτης εγκυμοσύνης και η μεγαλύτερη αβεβαιότητα τόσο στο εισόδημα από την εργασία όσο και στη σταθερότητα των σχέσεων συνέβαλαν στην αύξηση της διάρκειας της γενιάς από τα τέλη του 18ου αιώνα έως σήμερα. Αυτές οι αλλαγές μπορούν να αποδοθούν σε κοινωνικούς παράγοντες, όπως το ΑΕΠ και η κρατική πολιτική, η παγκοσμιοποίηση, η αυτοματοποίηση και συναφείς μεταβλητές σε ατομικό επίπεδο, ιδιαίτερα το μορφωτικό επίπεδο μιας γυναίκας.^[5] Αντίθετα, στις λιγότερο ανεπτυγμένες χώρες, η διάρκεια της γενιάς έχει αλλάξει ελάχιστα και παραμένει κοντά στα 20 χρόνια.^[4]

Κοινωνική γενιά

Οι κοινωνικές γενιές είναι κοόρτες ανθρώπων που γεννήθηκαν στο ίδιο εύρος ημερομηνιών και μοιράζονται παρόμοιες πολιτισμικές εμπειρίες.^[6] Η ιδέα μιας κοινωνικής γενιάς, με την έννοια που χρησιμοποιείται σήμερα, υιοθετήθηκε ευρύτερα τον 19ο αιώνα. Πριν από αυτό η έννοια «γενιά» αναφερόταν γενικά στις οικογενειακές σχέσεις και όχι σε ευρύτερες κοινωνικές ομάδες. Το 1863, ο Γάλλος λεξικογράφος Εμίλ Λιτρέ είχε ορίσει μια γενιά ως «όλοι οι άνθρωποι που συνυπάρχουν στην κοινωνία ανά πάσα στιγμή».^[7]:19

Αρκετές τάσεις προώθησαν μια νέα ιδέα των γενεών, καθώς προχωρούσε ο 19ος αιώνας, μιας κοινωνίας χωρισμένης σε διαφορετικές κατηγορίες ανθρώπων με βάση την ηλικία. Όλες αυτές οι τάσεις σχετίζονταν με τις διαδικασίες εκσυγχρονισμού, εκβιομηχάνισης ή εκδυτικοποίησης, που άλλαζαν το πρόσωπο της Ευρώπης από τα μέσα του 18ου αιώνα. Το ένα ήταν μια αλλαγή νοοτροπίας για το χρόνο και την κοινωνική αλλαγή. Η αυξανόμενη επικράτηση των ιδεών του διαφωτισμού ενθάρρυνε την ιδέα ότι η κοινωνία και η ζωή ήταν μεταβλητές και ότι ο πολιτισμός μπορούσε να προοδεύσει. Αυτό ενθάρρυνε την εξίσωση της νεολαίας με την κοινωνική ανανέωση και αλλαγή. Η πολιτική ρητορική τον 19ο αιώνα επικεντρωνόταν συχνά στην ανανεωτική δύναμη της νεολαίας επηρεασμένη από κινήματα όπως η Νέα Ιταλία, η Νέα Γερμανία, το Γερμανικό Κίνημα Νέων και άλλα ρομαντικά κινήματα. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, οι Ευρωπαίοι διανοούμενοι ήταν διατεθειμένοι να σκέφτονται τον κόσμο με όρους γενεών - με όρους εξέγερσης των νέων και χειραφέτησης.^[7]

Δύο σημαντικοί παράγοντες που συνέβαλαν στην αλλαγή της νοοτροπίας ήταν η αλλαγή της οικονομικής δομής της κοινωνίας. Εξαιτίας της ραγδαίας κοινωνικής και οικονομικής αλλαγής, οι νέοι άντρες ειδικά ήταν λιγότερο προσηλωμένοι στους πατέρες και την οικογενειακή τους εξουσία από ό,τι στο παρελθόν. Η μεγαλύτερη κοινωνική και οικονομική κινητικότητα τους επέτρεψε να αψηφήσουν την εξουσία σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι ήταν παραδοσιακά δυνατό. Επιπλέον, οι δεξιότητες και η σοφία των πατέρων ήταν συχνά λιγότερο πολύτιμες από ό,τι παλαιότερα λόγω της τεχνολογικής και κοινωνικής αλλαγής.^[7] Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η περίοδος μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης, που συνήθως περνούνταν στο πανεπιστήμιο ή στη στρατιωτική θητεία, αυξήθηκε επίσης για πολλούς ανθρώπους που έρχονταν σε θέσεις εργασίας. Αυτή η κατηγορία ανθρώπων είχε μεγάλη επιρροή στη διάδοση των ιδεών της νεανικής ανανέωσης.^[7]

Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας ήταν η διάσπαση των παραδοσιακών κοινωνικών και περιφερειακών ταυτίσεων. Η εξάπλωση του εθνικισμού και πολλοί από τους παράγοντες που τον δημιούργησαν (εθνικός τύπος, γλωσσική ομογενοποίηση, δημόσια εκπαίδευση, καταστολή των τοπικών ιδιαιτεροτήτων) ενθάρρυναν μια ευρύτερη αίσθηση του ανήκειν πέρα από τις τοπικές σχέσεις. Οι άνθρωποι θεωρούσαν τον εαυτό τους όλο και περισσότερο ως μέρος μιας κοινωνίας και αυτό ενθάρρυνε την ταύτιση με ομάδες πέρα από την τοπική.^[7] Ο Αύγουστος Κοντ ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που προσπάθησε σοβαρά να μελετήσει συστηματικά τις γενιές. Στο Cours de philosophie positive ο Κοντ πρότεινε ότι η κοινωνική αλλαγή καθορίζεται από την αλλαγή των γενεών και ειδικότερα τη σύγκρουση μεταξύ των διαδοχικών γενεών.^[8] Καθώς τα μέλη μιας δεδομένης γενιάς γερνούν, το «ένστικτο κοινωνικής διατήρησης» τους γίνεται ισχυρότερο, κάτι που αναπόφευκτα και αναγκαστικά τα φέρνει σε σύγκρουση με τη «φυσιολογική ιδιότητα της νεότητας» - την καινοτομία. Άλλοι σημαντικοί θεωρητικοί του 19ου αιώνα ήταν ο Τζον Στιούαρτ Μιλ και ο Βίλχελμ Ντίλταϋ.

Ο κοινωνιολόγος Καρλ Μάνχαϊμ ήταν σημαντική προσωπικότητα στη μελέτη των γενεών. Επεξεργάστηκε μια θεωρία των γενεών στο δοκίμιό του το 1923 Το πρόβλημα των γενεών.^[2] Πρότεινε ότι μέχρι τότε υπήρχε χωρισμός σε δύο κύριων σχολών μελέτης γενεών. Πρώτον, οι θετικιστές όπως ο Κομτ μέτρησαν την κοινωνική αλλαγή σε καθορισμένες περιόδους ζωής. Ο Μανχάιμ υποστήριξε ότι αυτό υποβάθμιζε την ιστορία σε «ένα χρονολογικό πίνακα». Η άλλη σχολή, η «ρομαντική-ιστορική» σχολή εκπροσωπούνταν από τους Ντίλταϋ και Μάρτιν Χάιντεγκερ. Αυτή η σχολή εστίαζε στην ατομική ποιοτική εμπειρία σε βάρος του κοινωνικού πλαισίου. Ο Μάνχαϊμ τόνισε ότι η ταχύτητα των κοινωνικών αλλαγών στη νεολαία ήταν ζωτικής σημασίας για το σχηματισμό των γενεών και ότι δεν θα έβλεπε κάθε γενιά τον εαυτό της ως ξεχωριστή. Σε περιόδους ραγδαίων κοινωνικών αλλαγών, μια γενιά θα ήταν πολύ πιο πιθανό να αναπτύξει συνεκτικό χαρακτήρα. Πίστευε επίσης ότι θα μπορούσε να υπάρξει μια σειρά από διακριτές υπογενιές.^[2]

Οι συγγραφείς Γουίλιαμ Στράους και Νίλ Χάου ανέπτυξαν τη θεωρία των γενεών Στράους-Χάου περιγράφοντας αυτό που έβλεπαν ως ένα πρότυπο γενεών που επαναλαμβάνονταν σε όλη την αμερικανική ιστορία. Αυτή η θεωρία είχε μεγάλη επιρροή στο κοινό και αναζωπύρωσε το ενδιαφέρον για την κοινωνιολογία των γενεών. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία μιας βιομηχανίας παροχής συμβουλών, εκδόσεων και μάρκετινγκ στον τομέα αυτό^[9] (οι εταιρείες ξόδεψαν περίπου εβδομήντα εκατομμύρια δολάρια για παροχή συμβουλών γενεών στις ΗΠΑ το 2015). Η θεωρία έχει επικριθεί από κοινωνικούς επιστήμονες και δημοσιογράφους που υποστηρίζουν ότι είναι μη διαψεύσιμη, ντετερμινιστική και δεν υποστηρίζεται από αυστηρά στοιχεία.^[10][11][12]

Θεωρία γενεών

Ενώ η έννοια της γενιάς έχει μακρά ιστορία και μπορεί να βρεθεί στην αρχαία λογοτεχνία,^[13] υπάρχουν επίσης ψυχολογικές και κοινωνιολογικές διαστάσεις με την έννοια του ανήκειν και της ταυτότητας που μπορεί να καθορίσουν μια γενιά. Η έννοια της γενιάς μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τον εντοπισμό συγκεκριμένων ομάδων γεννήσεων σε συγκεκριμένες ιστορικές και πολιτιστικές συνθήκες, όπως οι «Baby Boomers».^[13]

Ο ιστορικός Χανς Γιέγκερ δείχνει ότι, κατά τη διάρκεια αυτής της μακράς ιστορίας, δύο σχολές σκέψης συνενώθηκαν σχετικά με το πώς σχηματίζονται οι γενιές: η «υπόθεση του ρυθμού παλμού» και η «υπόθεση αποτύπωσης».^[14] Σύμφωνα με την υπόθεση του παλμού, ολόκληρος ο πληθυσμός μιας κοινωνίας μπορεί να χωριστεί σε μια σειρά από μη επικαλυπτόμενες κοόρτες, καθεμία από τις οποίες αναπτύσσει μια μοναδική «συνομήλικη προσωπικότητα» λόγω της χρονικής περιόδου στην οποία κάθε κοόρτη ενηλικιώθηκε.^[15] Η μετακίνηση αυτών των κοορτών από το ένα στάδιο ζωής στο άλλο δημιουργεί έναν επαναλαμβανόμενο κύκλο που διαμορφώνει την ιστορία αυτής της κοινωνίας. Ένα εξέχον παράδειγμα της γενεαλογικής θεωρίας του παλμού-ρυθμού είναι η γενεαλογική θεωρία Στράους-Χάου.

Οι κοινωνικοί επιστήμονες τείνουν να απορρίπτουν την υπόθεση του παλμού επειδή, όπως εξηγεί ο Τζέγκερ, «στέρεα αποτελέσματα της θεωρίας του παγκόσμιου παλμού της ιστορίας είναι, φυσικά, πολύ μέτρια. Με λίγες εξαιρέσεις, το ίδιο ισχύει και για τις θεωρίες μερικού παλμού. Δεδομένου ότι γενικά συλλέγουν δεδομένα χωρίς καμία γνώση στατιστικών αρχών, οι συγγραφείς είναι συχνά λιγότερο πιθανό να παρατηρήσουν σε ποιο βαθμό η ζούγκλα των ονομάτων και των αριθμών που παρουσιάζουν στερείται κάποιας πειστικής οργάνωσης ανάλογα με τις γενιές.»^[16]

Οι κοινωνικοί επιστήμονες ακολουθούν την «υπόθεση αποτυπώματος» των γενεών (δηλαδή, ότι τα σημαντικά ιστορικά γεγονότα — όπως ο πόλεμος του Βιετνάμ, οι επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου, η πανδημία COVID-19 κ.λπ. — αφήνουν ένα «αποτύπωμα» στη γενιά που τα βιώνει νεαρή ηλικία), η οποία μπορεί να εντοπιστεί στη θεωρία των γενεών του Καρλ Μάνχαϊμ. Σύμφωνα με την υπόθεση του αποτυπώματος, οι γενιές παράγονται μόνο από συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα που κάνουν τους νέους να αντιλαμβάνονται τον κόσμο διαφορετικά από τους μεγαλύτερους. Έτσι, μπορεί να μην είναι όλοι μέρος μιας γενιάς, αλλά μόνο όσοι μοιράζονται μια μοναδική κοινωνική και βιογραφική εμπειρία μιας σημαντικής ιστορικής στιγμής γίνονται μέρος μιας «γενιάς».^[17] Όταν ακολουθούν την υπόθεση του αποτυπώματος, οι κοινωνικοί επιστήμονες αντιμετωπίζουν μια σειρά από προκλήσεις. Δεν μπορούν να δεχτούν τις ετικέτες και τα χρονολογικά όρια των γενεών που προέρχονται από την υπόθεση του παλμού του ρυθμού (όπως Γενιά X ή Μιλένιαλ). Αντίθετα, τα χρονολογικά όρια των γενεών πρέπει να προσδιορίζονται επαγωγικά και ποιος είναι μέρος της γενιάς πρέπει να καθοριστεί μέσω ιστορικής, ποσοτικής και ποιοτικής ανάλυσης.^[18]

Κατάλογος κοινωνικών γενεών

Ο δυτικός κόσμος περιλαμβάνει τη Δυτική Ευρώπη, την Αμερική και την Αυστραλία. Ενδέχεται να υπάρχουν πολλές παραλλαγές σε αυτές τις περιοχές, τόσο γεωγραφικά όσο και πολιτιστικά, πράγμα που σημαίνει ότι ο κατάλογος είναι σε γενικές γραμμές ενδεικτικός, αλλά πολύ γενικός. Ο σύγχρονος χαρακτηρισμός αυτών των κοορτών που χρησιμοποιούνται στα μέσα ενημέρωσης και στη διαφήμιση δανείζεται, εν μέρει, από τη θεωρία των γενεών Στράους-Χάου^[9][19] και γενικά ακολουθεί τη λογική της υπόθεσης του παλμού-ρυθμού.^[20]

• Η χαμένη γενιά, επίσης γνωστή ως "Γενιά του 1914" στην Ευρώπη,^[21] είναι ένας όρος που προέρχεται από τη Γερτρούδη Στάιν για να περιγράψει όσους πολέμησαν στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Η Χαμένη Γενιά ορίζεται ως η κοόρτη που γεννήθηκε από το 1883 έως το 1900 που ενηλικιώθηκε κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και της δεκαετίας του 1920.^[22]
• Η Μεγάλη Γενιά,^[23] περιλαμβάνει τους βετεράνους που πολέμησαν στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Γεννήθηκαν από το 1901 έως το 1927.^[24] Οι παλαιότεροι ενηλικιώθηκαν κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920, ενώ οι νεότεροι ενηλικιώθηκαν κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης και του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Ο δημοσιογράφος Τομ Μπόκαβ έγραψε για τους Αμερικανούς μέλη αυτής της κοόρτης στο βιβλίο του The Greatest Generation, το οποίο έκανε δημοφιλή τον όρο.^[25]
• Η Σιωπηλή Γενιά, γνωστή και ως «Τυχεροί Λίγοι», είναι η κοόρτη που ενηλικιώθηκε την προ του Β' Παγκοσμίου Πολέμου εποχή. Γεννήθηκαν από το 1928 έως το 1945.^[26][27] Στις ΗΠΑ, αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τους περισσότερους από αυτούς που μπορεί να έχουν πολεμήσει στον πόλεμο της Κορέας και πολλούς από αυτούς που μπορεί να έχουν πολεμήσει κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ.
• Οι Builders είναι οι άνθρωποι που γεννήθηκαν μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο από το 1946 έως το 1964. Αυξημένα ποσοστά γεννήσεων παρατηρήθηκαν κατά τη διάρκεια του baby boom μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, καθιστώντας τα μια σχετικά μεγάλη δημογραφική κοόρτη.^[28][29] Στις Η.Π.Α., πολλοί γηραιότεροι μπιλντερ μπορεί να πολέμησαν στον πόλεμο του Βιετνάμ ή να συμμετείχαν στην αντικουλτούρα της δεκαετίας του 1960, ενώ οι νεότεροι μπιλντερς(Γνωστοί ως boomers ή baby boomers ή γενιά Τζόουνς) ενηλικιώθηκαν τη δεκαετία του 1970-1980.
• Η Γενιά X (ή Gen X για συντομία) είναι η κοόρτη που ακολουθεί τους μπέιμπι μπούμερ. Η γενιά ορίζεται γενικά ως άτομα που γεννήθηκαν μεταξύ 1970 και 1980. Ο όρος έχει επίσης χρησιμοποιηθεί σε διαφορετικούς χρόνους και τόπους για μια σειρά από διαφορετικές υποκουλτούρες ή αντικουλτούρες από τη δεκαετία του 1950.
• Οι Μιλένιαλ, επίσης γνωστοί ως Γενιά Y, είναι η γενιά που ακολουθεί τη Γενιά X και μεγάλωσε γύρω στην αλλαγή της χιλιετίας. Οι ερευνητές και τα δημοφιλή μέσα ενημέρωσης χρησιμοποιούν τα τελη της δεκαετίας του 1980 ως έτη έναρξης γέννησης και τα μέσα της δεκαετίας του 1990 ως έτη γέννησης λήξης. Σύμφωνα με το Ερευνητικό Κέντρο Pew, η γενιά περιλαμβάνει όσους γεννήθηκαν μεταξύ 1981 και τέλη του 2009.Το Pew Research Center ανέφερε ότι οι Μιλένιαλ ξεπέρασαν σε αριθμό τους Μπέιμπι Μπούμερ σε αριθμούς στις ΗΠΑ το 2019, με εκτιμώμενα 71,6 εκατομμύρια μπούμερ και 72,1 εκατομμύρια μιλένιαλ.
• Η Γενιά Z (ή Gen Z για συντομία και στην καθομιλουμένη ως "Zoomers"), είναι οι άνθρωποι που διαδέχονται τους Μιλένιαλ. Οι ερευνητές και τα δημοφιλή μέσα ενημέρωσης συνήθως χρησιμοποιούν τα μέσα έως τις αρχες του 2010 ως έτη γέννησης και τις αρχές της δεκαετίας του 2015 ως έτη γέννησης λήξης. Το Ερευνητικό Κέντρο Pew περιγράφει τη Γενιά Z ως εκτεινόμενη από το 2010 έως το 2012. Οι στατιστικές του Καναδά περιγράφουν τη Γενιά Z ότι εκτείνεται από το 2013 έως το 2015.
• Η γενιά Άλφα (ή Gen Alpha για συντομία) είναι αυτή που διαδέχεται τη Γενιά Z. Οι ερευνητές και τα δημοφιλή μέσα ενημέρωσης χρησιμοποιούν συνήθως τις αρχές του 2015 ως έτη γέννησης έναρξης και τα μέσα της δεκαετίας του 2020 ως έτη γέννησης λήξης. Η γενιά Άλφα είναι η πρώτη που γεννήθηκε εξ ολοκλήρου στον 21ο αιώνα. Από το 2015, υπήρχαν περίπου δυόμισι εκατομμύρια άνθρωποι που γεννιόνταν κάθε εβδομάδα σε όλο τον κόσμο και η γενιά Άλφα αναμένεται να φτάσει σε μέγεθος τα δύο δισεκατομμύρια άτομα μέχρι το 2025.

Κριτική

Ο Φίλιπ Κόεν, καθηγητής κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Μέριλαντ, επέκρινε τη χρήση των «ετικέτες γενιάς», δηλώνοντας ότι οι ετικέτες «επιβάλλονται από ερευνητές, δημοσιογράφους ή εταιρείες μάρκετινγκ» και «οδηγούν τους ανθρώπους σε στερεότυπα και βιαστική κρίση χαρακτήρα». Η ανοιχτή επιστολή του Κοέν, η οποία περιγράφει την κριτική του για τις ετικέτες των γενεών, έλαβε τουλάχιστον 150 υπογραφές από άλλους δημογράφους και κοινωνικούς επιστήμονες.^[30]

Ο Λούις Μέναντ, συγγραφέας στο The New Yorker, δήλωσε ότι «δεν υπάρχει εμπειρική βάση» για τον ισχυρισμό «ότι οι διαφορές μέσα σε μια γενιά είναι μικρότερες από τις διαφορές μεταξύ των γενεών». Υποστήριξε ότι οι θεωρίες γενεών «φαίνεται να απαιτούν» ότι οι άνθρωποι που γεννήθηκαν στο τέλος μιας γενιάς και οι άνθρωποι που γεννήθηκαν στην αρχή μιας άλλης «πρέπει να έχει διαφορετικές αξίες, γούστα και εμπειρίες ζωής» ή ότι τα άτομα που γεννήθηκαν το πρώτο και το τελευταίο έτος γέννησης μιας γενιάς (π.χ. ένα άτομο που γεννήθηκε το 1980, το τελευταίο έτος της Γενιάς Χ και άτομο που γεννήθηκε το 1965, το πρώτο έτος της Γενιάς Χ) «έχουν περισσότερα κοινά» από ό,τι με άτομα που γεννήθηκαν μερικά χρόνια πριν ή μετά από αυτά.

Παραπομπές

1. «Definition of Generation». Oxford Advanced Learners' Dictionary.
2. Pilcher, Jane (September 1994). «Mannheim's Sociology of Generations: An undervalued legacy». British Journal of Sociology 45 (3): 481–495. doi:10.2307/591659. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 29 March 2017. https://web.archive.org/web/20170329102523/http://www.history.ucsb.edu/faculty/marcuse/classes/201/articles/94PilcherMannheimSocGenBJS.pdf. Ανακτήθηκε στις 10 October 2012.
3. «Generation». Miriam-Webster. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 5 Σεπτεμβρίου 2013. Ανακτήθηκε στις 22 Ιουλίου 2013.
4. Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD) Social Policy Division Αρχειοθετήθηκε 2 March 2018 στο Wayback Machine. SF2.3: Mean age of mothers at first childbirth. Retrieved 15 April 2011.
5. Bedasso, Biniam Egu (Μαρτίου 2008). «Investing in education as a means and as an end: exploring the microfoundations of the MDGs» (PDF). United Nations Economic Commission for Africa. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο (PDF) στις 1 Ιουνίου 2012. Ανακτήθηκε στις 6 Φεβρουαρίου 2016.
6. Mannheim, k (1952). Essays on the Sociology of Knowledge. London: RKP.
7. Wohl, Robert (1979). The generation of 1914. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. σελίδες 203–209. ISBN 978-0-674-34466-2. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 18 Ιουνίου 2021. Ανακτήθηκε στις 31 Οκτωβρίου 2020.
8. «Hans Jaeger. Generations in History: Reflections on a Controversy. Translation of "Generationen in der Geschichte: Überlegungen zu einer umstrittenen Konzeption," originally published in Geschichte und Gesellschaft 3 (1977), 429–452. p 275» (PDF). Αρχειοθετήθηκε (PDF) από το πρωτότυπο στις 17 Νοεμβρίου 2010. Ανακτήθηκε στις 10 Οκτωβρίου 2010.
9. Hoover, Eric (11 Οκτωβρίου 2009). «The Millennial Muddle». The Chronicle of Higher Education. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 13 Ιουλίου 2011. Ανακτήθηκε στις 21 Αυγούστου 2019.
10. Brooks, David (5 November 2000). «What's the Matter With Kids Today? Not a Thing». The New York Times. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 13 January 2018. https://web.archive.org/web/20180113163037/http://www.nytimes.com/books/00/11/05/reviews/001105.05brookst.html. Ανακτήθηκε στις 8 March 2018.
11. Lind, Michael (26 Ιανουαρίου 1997). «Generation Gaps». The New York Times Book Review. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 9 Μαρτίου 2018. Ανακτήθηκε στις 8 Μαρτίου 2018.
12. Giancola, Frank (1 Δεκεμβρίου 2006). «The Generation Gap: More Myth Than Reality». Human Resource Planning. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 5 Ιουλίου 2018. Ανακτήθηκε στις 5 Ιουλίου 2018.
13. Biggs, Simon (2007). «Thinking about generations: Conceptual positions and policy implications.». Journal of Social Issues 63 (4): 695–711. doi:10.1111/j.1540-4560.2007.00531.x. https://archive.org/details/sim_journal-of-social-issues_2007_63_4/page/695.
14. Jaeger, Hans (1985). «Generations in History: Reflections on a Controversial Concept». History and Theory 24 (3): 273–292. doi:10.2307/2505170. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 5 March 2016. https://web.archive.org/web/20160305193145/http://www.history.ucsb.edu/faculty/marcuse/classes/201/articles/85JaegerGenInHistHISTTHEOCrOCR.pdf. Ανακτήθηκε στις 19 December 2018.
15. Strauss, William· Howe, Neil (1991). Generations: The History of America's Future, 1584–2069. New York: Harper.
16. Jaeger, Hans (1885). «Generations in History: Reflections on a Controversial Concept». History and Theory 24 (3): 283. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 5 March 2016. https://web.archive.org/web/20160305193145/http://www.history.ucsb.edu/faculty/marcuse/classes/201/articles/85JaegerGenInHistHISTTHEOCrOCR.pdf. Ανακτήθηκε στις 19 December 2018.
17. Mannheim, Karl (1952). «The Problem of Generations». Στο: Kecskemeti, Paul. Essays on the Sociology of Knowledge: Collected Works, Volume 5. New York: Routledge. σελίδες 276–322.
18. Hart-Brinson, Peter (2018). The Gay Marriage Generation: How the LGBTQ Movement Transformed American Culture. New York: NYU Press.
19. Chaney, Damien; Touzani, Mourad; Ben Slimane, Karim (2017). «Marketing to the (new) generations: summary and perspectives». Journal of Strategic Marketing 25 (3): 179. doi:10.1080/0965254X.2017.1291173.
20. Jaeger, Hans (1985). «Generations in History: Reflections on a Controversial Concept». History and Theory 24 (3): 273–292. doi:10.2307/2505170. https://archive.org/details/sim_history-and-theory_1985_24_3/page/273.
21. Wohl, Robert (1979). The generation of 1914. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-34466-2. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 18 Ιουνίου 2021. Ανακτήθηκε στις 31 Οκτωβρίου 2020.
22. Howe, Neil· Strauss, William (1991). Generations: The History of Americas Future. 1584 to 2069. New York: William Morrow and Company. σελίδες 247–260. ISBN 0-688-11912-3.
23. Safire, William (28 November 2008). «Generation What?». The New York Times Magazine. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 6 January 2018. https://web.archive.org/web/20180106044324/https://www.nytimes.com/2008/11/30/magazine/30wwln-safire-t.html. Ανακτήθηκε στις 20 February 2019.
24. «The Generation Gap in American Politics» (PDF). Pew Research Center. Μαρτίου 2018. Αρχειοθετήθηκε (PDF) από το πρωτότυπο στις 8 Αυγούστου 2019. Ανακτήθηκε στις 20 Φεβρουαρίου 2019.
25. Hunt, Tristram (6 June 2004). «One last time they gather, the Greatest Generation». The Observer (London). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 13 July 2013. https://web.archive.org/web/20130713201248/http://www.guardian.co.uk/uk/2004/jun/06/secondworldwar. Ανακτήθηκε στις 24 August 2009.
26. «Generations and Age». Pew Research. 1 March 2018. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 28 May 2018. https://web.archive.org/web/20180528171442/http://www.pewresearch.org/topics/generations-and-age/. Ανακτήθηκε στις 26 May 2018.
27. «Definitions - Pew Research Center». www.pewresearch.org. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 16 Φεβρουαρίου 2017. Ανακτήθηκε στις 25 Σεπτεμβρίου 2016.
28. See:
29. «National Population Projections». census.gov. 31 Ιουλίου 1997. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 31 Ιουλίου 1997. Ανακτήθηκε στις 23 Αυγούστου 2019.
30. Cohen, Philip N. (2021-07-07). «Opinion | Generation labels mean nothing. It's time to retire them.» (στα αγγλικά). Washington Post. https://www.washingtonpost.com/opinions/2021/07/07/generation-labels-mean-nothing-retire-them/. Ανακτήθηκε στις 2021-08-30.