বৌদ্ধধর্মে ঈশ্বর

বৌদ্ধধর্ম একেশ্বরবাদী সৃষ্টিকর্তা দেবতার বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে না।^[1][2][3] এটিকে প্রায়শই নাস্তিকতা বা অঈশ্বরবাদ হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যদিও বর্ণনাগুলি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে, যেহেতু বৌদ্ধধর্মের কিছু রূপ নানা ধরনের উৎকর্ষ, অস্তিত্বহীন, এবং শর্তহীন চূড়ান্ত বাস্তবতা (যেমন বুদ্ধ প্রকৃতি) প্রকাশ করে।^[4]

বৌদ্ধ শিক্ষাগুলি বলে যে দেব এবং অন্যান্য বৌদ্ধ দেবতা, স্বর্গ ও পুনর্জন্ম নামক স্বর্গীয় সত্তা রয়েছে যা এর সংসার বা চক্রাকার পুনর্জন্মের মতবাদে রয়েছে। বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দেয় যে এই দেবতাদের কেউই স্রষ্টা বা শাশ্বত সত্তা নয়, যদিও তারা খুব দীর্ঘ জীবনযাপন করতে পারে।^[1][5] বৌদ্ধধর্মে, দেবতারাও পুনর্জন্মের চক্রে আটকা পড়ে এবং অগত্যা পুণ্যবান নয়। সুতরাং, যদিও বৌদ্ধধর্ম একাধিক দেবতা অন্তর্ভুক্ত করে, তবে এর মূল ফোকাস তাদের উপর নয়। পিটার হার্ভে একে অতি-বহুঈশ্বরবাদ বলে অভিহিত করেছেন।^[1]

বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলিও মনে করে যে মহাব্রহ্মার মতো জাগতিক দেবতাদের সৃষ্টিকর্তা বলে ভুল ধারণা করা হয়।^[6] বৌদ্ধ দর্শন নির্ভরশীল উৎপত্তি এর মতবাদকে অনুসরণ করে, যেখানে সমস্ত ঘটনা অন্য ঘটনার উপর নির্ভর করে উদ্ভূত হয়, তাই কোন আদি অচল প্রবর্তককে স্বীকার বা নির্ণয় করা যায় না। গৌতম বুদ্ধ, আদি বৌদ্ধ গ্রন্থে, এই বলেও দেখানো হয়েছে যে তিনি মহাবিশ্বের কোনো একক সূচনা দেখেননি।^[1]

মধ্যযুগীয় আমলে, বসুবন্ধুর মতো বৌদ্ধ দার্শনিকগণ সৃষ্টিবাদ এবং  হিন্দু আস্তিকবাদের ব্যাপক খণ্ডন তৈরি করেছিলেন। এই জন্যে, কিছু আধুনিক পণ্ডিত, যেমন  ম্যাথিউ ক্যাপস্টাইন, বৌদ্ধধর্মের এই পর্যায়টিকে  আস্তিক-বিরোধী বলে বর্ণনা করেন।^[5][7] খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের উপস্থিতি এবং তাদের বৌদ্ধধর্মের সমালোচনার প্রতিক্রিয়া হিসেবে, আধুনিক যুগে বৌদ্ধ-বিদ্বেষী লেখাগুলিও সাধারণ ছিল।

তা সত্ত্বেও, কিছু লেখক, যেমন ব্রুস অ্যালান ওয়ালেস  ও ডগলাস ডাকওয়ার্থ, উল্লেখ করেছেন যে বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের নির্দিষ্ট কিছু মতবাদকে নয়াপ্লাতোবাদী ধর্মতত্ত্ব এবং সর্বেশ্বরবাদীদের মত কিছু আস্তিক মতবাদের মত দেখা যায়।^[8] বিভিন্ন পণ্ডিতরা বৈরোচন বা অমিতাভের মতো পরম ও শাশ্বত বুদ্ধের বিষয়ে পূর্বএশীয় বৌদ্ধ মতবাদকে কিছু নির্দিষ্ট আস্তিকবাদের সাথে তুলনা করেছেন, যেমন সর্বেশ্বরবাদ এবং প্রক্রিয়া আস্তিকতা।^[9]

তথ্যসূত্র

1. Harvey, Peter (2019). "Buddhism and Monotheism", p. 1. Cambridge University Press.
2. Taliaferro 2013, পৃ. 35।
3. Blackburn, Anne M.; Samuels, Jeffrey (২০০৩)। "II. Denial of God in Buddhism and the Reasons Behind It"। Approaching the Dhamma: Buddhist Texts and Practices in South and Southeast Asia। Pariyatti। পৃষ্ঠা 128–146। আইএসবিএন 978-1-928706-19-9।উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) ^{[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]}
4. Schmidt-Leukel (2006), pp. 1-4.
5. Kapstein, Matthew T. The Buddhist Refusal of Theism, Diogenes 2005; 52; 61.
6. Harvey 2013, পৃ. 36-8।
7. Schmidt-Leukel (2006), p. 9.
8. B. Alan Wallace, "Is Buddhism Really Non-Theistic?". Snow Lion Newsletter, Volume 15, Number 1, Winter 2000. আইএসএসএন 1059-3691.
9. Zappulli, Davide Andrea (2022). Towards a Buddhist theism. Religious Studies, First View, pp. 1 – 13. ডিওআই:10.1017/S0034412522000725

উৎস

• Harvey, Peter (২০১৩), An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices (2nd সংস্করণ), Cambridge, UK: Cambridge University Press, আইএসবিএন 978-0-521-67674-8উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
• Taliaferro, Charles, সম্পাদক (২০১৩), The Routledge Companion to Theism, New York: Routledge, আইএসবিএন 978-0-415-88164-7উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
• de La Vallee Poussin, Louis (fr. trans.); Sangpo, Gelong Lodro (eng. trans.) (2012) Abhidharmakośa-Bhāṣya of Vasubandhu Volume I. Motilal Banarsidass Pubs. আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-৩৬০৮-২
• Norbu, Namkhai; Clemente, Adriano (1999). The Supreme Source: The Kunjed Gyalpo, the Fundamental Tantra of Dzogchen Semde. Snow Lion Publications.
• Schmidt-Leukel, Perry (Editor) (2006). Buddhism, Christianity and the question of creation, karmic or divine. Ashgate Publishing Limited.