আদি পরাশক্তি

আদি পরাশক্তি (সংস্কৃত: आदि पराशक्ति) বা আদ্যাশক্তি বা অভয়া শক্তি বা মহাদেবী হিন্দুধর্মের শাক্ত  সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ দেবী।^[৩][৪] এই ঐতিহ্য মতে, সমস্ত হিন্দু দেবদেবীকে এই মহাদেবীর প্রকাশ বলে মনে করা হয়,^{[৫][৬][৭]} যিনি দেবতা বিষ্ণু এবং শিবের  সহিত পরব্রহ্ম হিসেবে তুলনীয়।।^[৮]

এই নিবন্ধটি হিন্দুধর্মের সর্বোচ্চ দেবী সম্পর্কে। দেবীর সাধারণ শব্দের জন্য দেবী (হিন্দুধর্ম) দেখুন। ক্ষমতার মূর্ত রূপের জন্য মহাশক্তি দেখুন। শৈবধর্মের ধারণার জন্য পরাশক্তি (হিন্দুধর্ম) দেখুন।

আদি পরাশক্তি
মহাদেবী পরব্রহ্ম, পরম সত্তা শাক্তধর্মে পরম দেবী
রাজস্থানের বিকানীর থেকে মহাদেবীর ১৮ শতকের চিত্রকর্ম।
দেবনাগরী	महादेवी/आदिशक्ति पराशक्ति
সংস্কৃত লিপ্যন্তর	Mahādevī / Ādiśakti / Parāśakti
অন্তর্ভুক্তি	পরব্রহ্ম ঈশ্বরী শক্তি ত্রিদেবী ভুবনেশ্বরী
আবাস	মণিদ্বীপ
মন্ত্র	ওঁ অীং ক্রীং শ্রীং ক্লীং[১]
অস্ত্র	দেবী চক্র, পাশ, অঙ্কুশ, ত্রিশূল, পাঞ্চজন্য
প্রতীকসমূহ	ওঁ, শ্রীচক্র
বাহন	সিংহ ও বাঘ
গ্রন্থসমূহ	দেবীমাহাত্ম্য, দেবীভাগবত পুরাণ, কালিকা পুরাণ , ললিতা সহস্রনাম, সুন্দর্য লাহারী, শিব পুরাণ, শাক্ত উপনিষদ যেমন দেবী উপনিষদ[২]

বৈষ্ণবরা মহাদেবীকে লক্ষ্মী,^[৯] শৈবরা পার্বতী, দুর্গা ও মহাকালী,^[১০] শাক্তরা দুর্গা, ত্রিপুরসুন্দরী, ভুবনেশ্বরী, চামুণ্ডা, মহাশক্তি, পরমাপ্রকৃতি, রাধা, মহাগৌরী, সীতা, মহাদেবী, মহালক্ষ্মী, কালী, তারা, জগদম্বা, মহাসরস্বতী ইত্যাদি হিসেবে বিবেচনা করে।^{[১১][৭][১২][১৩]} লেখক হেলেন টি বোরসিয়ার বলেছেন, "হিন্দু দর্শনে লক্ষ্মী ও পার্বতী উভয়কেই মহাদেবী ও শক্তি বা ঐশ্বরিক শক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে"।^[১৪]

হিন্দুধর্ম অনুযায়ী জগতের স্রষ্টা ব্রহ্ম,^{[১৫][১৬][১৭]} আবার তিনিই পুরুষ^{[১৮][১৯][২০]} ও প্রকৃতিতে^{[২১][২২][২৩]} দ্বিধাবিভক্ত।^[২৪] পুরুষ পুংশক্তি; প্রকৃতি নারীশক্তি, এবং এ পরমা প্রকৃতিই পরব্রহ্মের শক্তি।^[৮] হিন্দু শাক্তমতে তিনিই আদিশক্তি বা আদ্যাশক্তি মহামায়া। শক্তির উৎস শক্তিমান ব্রহ্ম, এবং এই মাতৃশক্তি তাঁরই প্রকাশ।^{[২৫][২৬][২৭][২৮]} সে জন্য তাঁকে বলা হয় ব্রহ্মরূপিণী।

বিভিন্ন সম্প্রদায়ে

বৈষ্ণব সম্প্রদায়ে

সমৃদ্ধির দেবী, লক্ষ্মীদেবী

বৈষ্ণবীয় ঐতিহ্যে লক্ষ্মীকে মহাদেবী হিসাবে পূজা করা হয়।^[২৯] গরুড়পুরাণ, ভাগবত পুরাণ এবং লক্ষ্মী তন্ত্রের মত বিভিন্ন গ্রন্থে লক্ষ্মীকে মহাদেবী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। লক্ষ্মীকে প্রকৃতি, নিখুঁত সৃষ্টি বলে শ্রদ্ধা করা হয়। তাকে মায়া হিসেবে পূজা করা হয়। তিনি সত্য শক্তি, শক্তি, সীমাহীন ও অসীম।^[৩০]

শৈব সম্প্রদায়ে

শিব পুরাণ অনুসারে, আদি পরাশক্তি মহাবিশ্বের সূচনাকালে ভগবান শিবের বাম অর্ধেক অর্থাৎ পরব্রহ্ম থেকে পরম প্রকৃতি হিসাবে বস্তুবাদী আকারে অবতীর্ণ হয়েছিল। লিঙ্গ পুরাণে বলা হয়েছে যে আদিশক্তি প্রতিটি মহাবিশ্বের প্রতিটি পার্বতী ও শিবের মিলনের মাধ্যমে প্রতিটি মহাবিশ্বে জীবনের বিবর্তন নিয়ে আসে।^{[৩১][৩২]}

শাক্ত সম্প্রদায়ে

দুর্গা রূপে আদি পরাশক্তি

শাক্তরা দেবীকে সমস্ত অস্তিত্বের সর্বোচ্চ, চূড়ান্ত, চিরন্তন বাস্তবতা বা হিন্দুধর্মের ব্রহ্ম ধারণার মতোই কল্পনা করে। তিনি একই সাথে সমস্ত সৃষ্টির উৎস, এর মূর্ত রূপ ও শক্তি যা এটিকে সজীব ও পরিচালনা করে এবং যার মধ্যে সবকিছু শেষ পর্যন্ত দ্রবীভূত হবে বলে মনে করা হয়। তিনি নিজেকে পুরুষরূপে শিবরূপে প্রকাশ করেছেন। তার অর্ধেক হল শিব।^[৩৩]

শাক্ত পুরাণ

পার্বতী হিসাবে, তিনি দয়ালু ও কোমল এবং মাতৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করেন।

কালী হিসাবে, তিনি হিংস্র ও মন্দকে ধ্বংস করেন।

দেবীভাগবত পুরাণ তাকে ভুবনেশ্বরী রূপে বর্ণনা করেছে। এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে শিব হাজার হাজার বছর ধরে আদি পরাশক্তির উপাসনা ও ধ্যান করেছেন, বীজ মন্ত্র "হ্রেম" ব্যবহার করে। দেবী আদি পরাশক্তিকেও রূপবিহীন সত্যিকারের পরম আত্মা (পরমাত্মা) এবং রূপ সহ সগুণ উভয়কেই বিবেচনা করা হয়। তার সগুণ আকারে তাকে মহাবিশ্বের মা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং অন্যান্য সমস্ত রাজ্যের উপরে সর্বলোক মণিদ্বীপে বসবাস করছেন। দেবী গীতা অনুসারে তিনি হলেন মহাদেবী, এবং অন্যান্য সমস্ত দেবী এবং এমনকি সমস্ত দেবও তাঁর বিভিন্ন রূপ। দেবী মাহাত্ম্যমতে, ত্রিমূর্তি ও উপদেবতারা আদিশক্তির প্রশংসা করেছেন।^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}

गायन्ती दोलयन्ती च बालभावान्मयि स्थिते ।
सेयं सुनिश्चितं ज्ञातं जातं मे दर्शनादिव ।।
कामं नो जननी सैषा शृणु तं प्रवदाम्यहम् ।
अनुभूतं मया पूर्व प्रत्यभिज्ञा समत्थिता ॥

আমি তার দর্শনে আগে যা অনুভব করেছি তার সবই স্মরণ করি এবং এখন স্বীকার করি যে তিনিই ভগবতী। এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো আমি আপনাকে জানাবো। মনোযোগ সহকারে শুনুন যে তিনিই সেই নারী এবং তিনি আমাদের মা।

— দেবীভাগবত পুরাণ, পর্ব ৩, অধ্যায় ৩, শ্লোক ৬৬:৬৭

সৃষ্টিতত্ব

দেবীভাগবত পুরাণ এর তৃতীয় পর্বে, দেবী ত্রিমূর্তিকে সম্বোধন করেছেন এইভাবে:^[৩৪]

আমার ও পুরুষের মধ্যে সর্বদা একতা আছে; আমার ও পুরুষের মধ্যে যে কোন সময়ে কোন পার্থক্য নেই। আমি কে, সেই পুরুষ; কে পুরুষ, অর্থাৎ আমি। বল ও বল গ্রহণের মধ্যে পার্থক্য ত্রুটির কারণে। যিনি আমাদের দুজনের মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য জানেন, তিনি অবশ্যই বুদ্ধিমান; সংসারের এই বন্ধন থেকে সে মুক্তি পায়; এতে সন্দেহের কোনো উপায় নেই। এক সেকেন্ড কম শাশ্বত চিরস্থায়ী ব্রহ্ম পদার্থ সৃষ্টির সময় দ্বৈত হয়।

— দেবীভাগবত পুরাণ পর্ব ৩, অধ্যায় ৬, শ্লোক ২:৩

ত্রিপুরা রহস্য অনুসারে, মহাদেবীই ছিলেন একমাত্র দেবী যা মহাবিশ্বের শুরুর আগে বিদ্যমান ছিল। তিনি ত্রিমূর্তি সৃষ্টি করেছেন বলে অনুমিত হয়, এবং মহাবিশ্ব সৃষ্টির সূচনা করেন।^[৩৫]

বহুকাল আগে, সৃষ্টির সময় ত্রিপুর সর্বজনীন চেতনা ছিল একক। তার ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তিনি, ক্ষমতার মূর্ত প্রতীক, যিনি স্ব-স্বাধীন, তৈরি করতে চেয়েছিলেন; ইচ্ছা বিকশিত হয়। বাসনা থেকে জ্ঞানের জন্ম তারপর কর্ম। তার তিন দৃষ্টি থেকে তিন দেবতার জন্ম হয়। পশুপতি আকাঙ্ক্ষা, হরি জ্ঞান এবং ব্রহ্ম কর্মের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তারা সানকারির দৃষ্টিতে দেখেছিল এবং স্বাভাবিকভাবেই শক্তিশালী এবং সত্য হয়ে উঠেছিল।

— ত্রিপুর রহস্য (মাহাত্ম্য খণ্ড), অধ্যায় ২০, শ্লোক ১৮ থেকে ২২

তাৎপর্য

দেবী গীতা অনুসারে, মহাদেবী পার্বতী রূপে অবতারণা করার আগে, তিনি রাজা হিমালয়ের কাছে হাজির হন এবং তাঁর কাছে ঐশ্বরিক, চিরন্তন জ্ঞান প্রকাশ করেন। তিনি নিজেকে ব্যাখ্যা করেছেন, বেদের ভাষায়, যার শুরু বা শেষ নেই। তিনিই একমাত্র, চিরন্তন সত্য। সমগ্র মহাবিশ্ব তার সৃষ্টি। তিনিই একমাত্র বিজয়ী ও বিজয়েরই প্রকাশ। তিনি উদ্ভাসিত, অপ্রকাশিত ও অতীন্দ্রিয় দেবত্ব। তারপরে তিনি তার খুব কম দেখা রূপটি তাকে দেখিয়েছিলেন: সত্যলোক তার কপালে অবস্থিত ছিল; সৃষ্ট মহাবিশ্ব তার চুল ছিল; সূর্য ও চাঁদ তার চোখ ছিল; তার কানে ছিল চারটি দিক; বেদ ছিল তার শব্দ; মৃত্যু, স্নেহ ও আবেগ তার দাঁত ছিল; মায়া তার হাসির দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।^[৩৬] কুষমাণ্ডা রূপে দেবী পার্বতী মহাজাগতিক ডিম্ব এর আকারে মহাবিশ্বের জন্ম দেন যা মহাবিশ্বের রূপে প্রকাশ পায়। শেষ পর্যন্ত, আদিশক্তি নিজেই শূন্য শক্তি যা মহাবিশ্বের ধ্বংসের পরেও এবং এর সৃষ্টির আগেও বিদ্যমান।^[৩৭]