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Los celos son una respuesta emocional que surde cuando una persona percibe una amenaza escontra daqué que considera propiu. Comúnmente denominar asina a crear una posibilidá qu'induz barruntu o molición de que la persona amada empreste atención en favor d'otra. Tamién se conoz asina al sentimientu d'envidia escontra l'ésitu o posesión d'otra persona.
La psicoloxía actual esplica que los celos son la respuesta natural ante l'amenaza de perder una rellación interpersonal importante pa la persona celosa. Los celos paecen tar presentes en toles persones, indistintamente de la so condición sociu-económica o forma de crianza y manifestase en personalidaes qu'aparentemente paecíen segures de sigo mesmes. Una carauterística que paez destacar nes persones celoses ye tener traces d'egoísmu. Los celos tamién tienen rellación cola vergüenza que ye una respuesta natural del organismu. Munches d'elles, una vegada que los carecen, sorprender de sigo mesmes yá que nin siquier abarruntaben que los carecieren. Los celos pueden ser sanos cuando lo que se demanda ye daqué que se debe faer sobre una base d'equidad na pareya; sicasí allegar a esti tipu de conducta reflexa faltes personales bien fondes.
El celu carnal esprésase cuando se faen demandes desavenientes y cuando exercen sentimientos enfermizos porque les demandes nun son satisfeches. Esti sentimientu reflexa una cierta inseguridá emocional por perder dominiu o sentir acabamientu nuna rellación interpersonal. Los celu manifiéstense ante l'apaición d'una situación o persona que'l yo-internu clasifica como muncho más dominante y competitiva. Los celos provoquen que'l suxetu que los carez, siéntase frayáu y exerza un predominiu de la persona oxeto del celu, atrapándola nuna rede de circunstancies opresivas tales como quitala de la llibertá, aisllala, siguila al trabayu, revisar les sos rellaciones esternes, buscar una evidencia de traición etc.[1]
Amás de les circunstancies causaes pol llibre albedríu que tol mundu tien, ye la cuestión principal de los celos d'orixe psicolóxicu. Los estudios de Egene W. Mathes, de la Western Illinois University, quien realizó esperimentos de campu pa comprobar les hipótesis de Greg White al respective de los celos, la persona "celosa" (A) siente celos na so rellación cola persona "celada" (B) al apaecer el "intrusu" (C) - que puede ser otra persona o circunstancia - por cuenta de dos razones fundamentales:
Esti "intrusu" (C) pue ser otra persona (por casu la nacencia d'un nuevu hermanu nel contestu familiar), o dalguna situación esterna (por casu cuando la esposa ingresa a trabayar per primer vegada y dedica menos tiempu al llar, o surde una bona amistá a (B).
Esta situación ente (A) y (B) pue ser creada tamién pola redolada de trabayu, amistaes o familia, anque nun tengan un interés direutu na rellación ente dambos (envidia).
Frecuentemente cuando falamos de persones celoses atopamos un perfil definíu pola pasión, l'ansiedá, el neuroticismo ya inclusive daqué de sadomasoquismu. Estes persones tienen un fondu sentimientu d'abandonu, que la otra persona rióse d'ellos y los sos sentimientos, que los utilizaron. Tou esto puede lleva-yos del amor al odiu en cuestión de segundos y l'oxetu del so amor pasa a ser l'oxetu del so actual odiu. Cuando se llega a esta situación ye cuando pueden producise les agresiones físicu y psicolóxicu.
Los celos mal llevaos al estremu constitúin una patoloxía fuertemente autodestructiva, xeneralmente denomada celotipia o celopatía; quien carez esta enfermedá "vive" nun estáu de tristura, en función de los sos mieos y barruntos d'engañu, munches vegaes dafechu infundaos y práuticamente nun acepta otra condición de verdá que nun sían les evidencies que confirmen la so inseguridá na rellación. Los celos patolóxicos pueden manifestase indistintamente n'homes o muyeres.
Los celos causen muncha congoxa y tristura, contención y entá provocar el dañu al ser oxetu del celu, inclusive hasta provocar una respuesta física d'agresión desatamañada terminando, na reclusión (secuestru), nel asesinatu o agresión física.[2]
Esti nivel de celu ye bien malo de curar y les persones que la carecen tienen grandes posibilidaes de llegar a situaciones estremes si nun se someten a un especialista.
Esisten países como España que tomaron midíes nel asuntu por cuenta de la gran cantidá [ensin referencies] de casos de violencia doméstica causada polos celu. La cura ta basada na recuperación del enfotu na rellación de pareya y de la seguridá de sigo mesmu reconociendo l'espaciu vital que toa pareya tien de tener y que nun tien de ser invadíu pol otru.[ensin referencies]
La prevención ta rellacionada col aprendizaxe mientres la infancia de los valores de la tolerancia, el respetu y la reconocencia de los derechos del otru. Amás tamién pueden prevenilos una bona comunicación na pareya. Una vegada desenvueltos los celos, la terapia psicolóxica pue ser bien útil si ye que nun hai una patoloxía subxacente, como l'alcoholismu. Si hai una patoloxía subxacente, la terapia psicolóxica tien d'encetala. Nos casos de deliriu, l'enfoque ye farmacolóxicu.[3]
Agora munchos concuerden nel sentíu que los celos de los varones son más fuertes que los de les muyeres, yá que'l so celebru tien más amplia la hipófisis, que controla esti sentimientu, y la testosterona fai que'l so instintu de procreación y de proteición escontra'l so femes facer perder más fácilmente la cordura, y empezar a esperimentar los celos. De xacíu, los celos tamién se presenten nes rellaciones onde dambos miembros de la pareya son varones y nes rellaciones onde dambos miembros de la pareya son muyeres.[ensin referencies]
La psicoloxía evolucionista clásica almite que los celos son un fenómenu universal propiu de la especie humana, con diferencies debíes al xéneru de la persona basándose nel supuestu de que la especie vivió siempres en contestos d'emparejamiento monogámicos, certidume sobre la paternidá y dependencia material y simbólica (alimentación, seguridá, estatus) de la muyer con respectu al varón. Asina, los celos de les muyeres tendríen de tar motivaos pola infidelidá» emocional del varón (una forma de reaccionar a la posibilidá de que'l varón dexe de ser el so provisor) y los celos del varón, pola infidelidá» sexual de la muyer (una forma de reaccionar a la posibilidá de tar aproviendo a fíos que nun tienen la so carga xenética)[4]
Van Sommers ufierta una mirada híbrida. En base al estudiu de primates xenéticamente cercanos a los humanos (2% de diferencia nel modelu cromosómico), que nun paecen presentar comportamientos celosos, conclúi que nun hai un imperativu biolóxicu pa los celos y que estos son un productu puramente cultural. Pero, el fechu de qu'en toles sociedaes onde se dan rellaciones sexuales «emocionalmente cargaes» impónense los celos adultos y les dificultaes qu'esperimentaron individuos y grupos de la nuesa sociedá qu'intentaron safalos, paecen indicar qu'hai raigaños biolóxicos pa los celos[5]
Esisten unes poques etnies nes qu'esisten mecanismos sociales de minimización de los celos. Polo xeneral son cultures non monogámicas nes que nun se-y da importancia a la paternidá biolóxica.
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