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日本兵库县朝来市的神社 来自维基百科,自由的百科全书
粟鹿神社(日语:粟鹿神社/あわがじんじゃ Awaga-Jinja */?)是日本兵庫縣朝來市山東町粟鹿的神社[1],社格是名神大社、但馬國一宮或二宮以及縣社[2],但馬五社之一[3]。氏子數目方面,根據《府縣鄉社明治神社誌料》記載是47戶[4],根據《日本社寺大觀》和《兵庫縣神社誌》記載是50戶,《兵庫縣神社誌》還提及神社有崇敬者300戶[5][6],神社本廳出版的《神社名鑑》則指是56戶[7]。文化財方面,粟鹿神社敕使門、社叢林、木造著色隨身倚像和木造著色狛犬像均是朝來市指定文化財[8]。
神社位於粟鹿川流域,鄰近跨越繩紋時代、彌生時代和古墳時代的柿坪遺跡,其北面是彌生時代遺跡仲田遺跡,南面丘陵則是古墳時代前期至中期的柿坪中山古墳群[9],地處粟鹿地區的玄關處,以北是山東町早田。行政區劃方面,神社原屬但馬國朝來郡粟鹿鄉,後為粟鹿村山東町,大字是粟鹿,小字是鴨端(鴨ケ端)或西山[10][11][12]。
根據《延喜式》九條家本記載,粟鹿的讀音是Awaka(アハカ),吉田家本和中院家本則是Awakano(アワカノ),由於《和名類聚抄》也記載粟鹿鄉的名唸作「安波加」,因此《式內社調查報告》推測神社以前是「
根據《兵庫縣神社誌》記載,神社創建於崇神天皇時期,在神功皇后於三韓征伐後回到日本時曾經獲其派遣奉幣使[6]。不過,根據和銅元年8月13日(708年9月1日)的《粟鹿大明神元記》記載,神社則始於垂仁天皇時期[2]。根據收錄於《正倉院文書》的《但馬國正稅帳》記載,神社在天平9年(737年)時的神戶租代是66束2把,同年10月5日(11月1日)的《民部省符》則記載神社以直稻165束購入調絁2匹4丈5尺(約25.76米)。根據《新抄格勅符抄》記載,神社在大同元年(806年)時的神戶則是兩戶。根據《續日本後紀》記載,神社的神階在承和12年7月16日(845年8月22日)從無位升至從五位下,其後根據《日本三代實錄》記載,神社先後在貞觀10年12月27日(869年1月13日)和貞觀16年3月14日(874年4月4日)升至正五位下和正五位上[註 1][2][13]。
根據《延喜式神名帳》記載,神社在但馬國式內社中排首位[9],也是朝來郡9座式內社之一[2]。根據收錄於《永萬文書》的永萬元年(1165年)6月的《神祇官諸社年貢注文》記載,神社以「阿波鹿社」的名義負責「紙二百帖進,正米沙汰」。根據弘安8年(1285年)的《但馬國大田文》記載,神社是「當國二宮粟鹿大社」,《中世諸國一宮制的基礎研究》指這是神社作為二宮在文獻上首次有記載[13],一宮說法則見於《大日本國一宮記》和《延喜式神名帳頭註》等文獻。此外,但馬國一宮尚有出石神社[2]。
應仁之亂爆發後的應仁2年3月20日(1468年4月12日),東軍從丹波國攻入但馬與太田垣氏交戰,神社的本殿、幣殿和拜殿均毀於戰火,在文明17年或18年(1485年或1486年)重建。天正年間(1573年至1592年),社領遭到豐臣秀吉沒收,不過其後在慶長9年11月9日(1604年12月29日)獲賜33石1斗為社領,此後在慶安2年8月17日(1649年9月23日)、享保3年7月11日(1718年8月7日)、延享4年8月11日(1747年9月15日)、寶曆12年8月11日(1762年9月28日)、天明8年9月11日(1788年10月10日)以及天保10年9月11日(1839年10月17日)均獲賜朱印狀。同年,社殿雖然獲重建,但是在慶應2年(1866年)再次焚毀。明治5年(1872年)2月,神社獲列為鄉社,1879年再次重建,並且在同年5月升至縣社,1911年3月25日獲指定為神饌幣帛料供進社[2][6][14][4]。
神社的祭神存在多種說法。根據《日本眾神—神社與聖地》記載,當地流傳的說法是以前在粟鹿山山洞中住了一頭鹿,有天牠含着三棵粟現身於村落,教導人們耕作,其後人們便開始祭拜這頭鹿,視為神社的起源[9]。不過,根據《粟鹿神社紀傳集成》記載,神社分為上中下三社,上社為本祀,中座祭神是彥火火出見尊,面朝西北,以防犯三韓,左座是阿波奈岐尊,面朝西邊,右座是伊弉奈岐尊,面朝東邊。中社是東祀,祭神均面朝西邊,中座祭神是天照大日孁尊,左座是龍神(或籠神),右座是彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊。下社是西祀,祭神均面朝東邊,中座祭神是月讀尊,左座是素戔雄尊,右座是豐玉姬命[註 2][6]。
根據《府縣鄉社明治神社誌料》和《兵庫縣神社誌》記載,神社的祭神是彥火火出見尊[4][6]。相對地,《特選神名牒》則否定彥火火出見尊是祭神的說法[12]。另外,根據兵庫縣神社廳的說法,神社的祭神是日子座王[1],神社後方處傳為日子座王之墓,被視為「御陵」[9][10]。這個說法源於但馬國造家之祖大多牟坂王是沙本毘古王的玄孫,沙本毘古王本身是日下部連之祖也是日子座王之子而來,根據社藏《田道間國造日下部足尼家譜大綱》記載,日下部氏便曾經獲任命為但馬國造[2][10]。
此外,根據和銅元年8月13日(708年9月1日)的《粟鹿大明神元記》記載,由於大國主之子天美佐利命是荒振神,在大彥速命向朝廷表示希望供奉後,祂便平息下來。後來,大彥速命的曾孫獲賜姓神部直以及任命為但馬國造,因此也祭神為天美佐利命的說法[2]。
根據弘安8年(1285年)的《但馬國大田文》記載,神社在建久9年(1198年)的社田達100町7反226步(約999424.79平方米),分別是定田52町165步(約516247.93平方米)、常荒流失2町2反60步(約22016.53平方米)、佛神田32町162步(約317890.91平方米)和人給14町4反240步(約143603.31平方米),領家是染殿法印跡,地頭則是嶋津常陸入道,根據《日本歷史地名大系》推測,嶋津出身自薩摩國的島津氏,受其勢力影響,當時沒有給出當時的田數注文。根據《兵庫縣神社誌》記載,神社境內面積達10164坪(約33600平方米)[2][6],明治時的《兵庫縣神社明細書》同樣是10164坪,不過另有山林2町7反7畝10步(約27504.13平方米)[10],《府縣鄉社明治神社誌料》和《日本社寺大觀》均記載是1844坪(約6095.87平方米)[4][5],《式內社調查報告》是10540坪(約34842.98平方米)[10],《神社名鑑》則指是約10503坪(約34720.66平方米)[7]。
本殿和拜殿重建於1880年4月16日,其中本殿佔地7坪7合7勺(約25.69平方米),為檜皮葺流造建築,長3間2尺(約6.06米),寬2間1尺(約3.94米),拜殿則長4間1尺8寸(約7.82米),寬3間1尺8寸(約6米),為檜皮葺入母屋造建築,佔地14坪1合9勺(約46.91平方米),前方也有一對石狛犬,建於1934年1月3日。北面出入口建有高約20尺(約6.06米)的石鳥居,其靠右方向建有長3.95米,寬3.3米的敕使門,佔地4坪5合(約14.88平方米)。在敕使門的反方向建有長1間1尺5寸(約2.27米),寬2間2尺(約4.24米)的日之出門(隨身門),正面兩旁是木造的隨身像,背面則是木製狛犬。日之出門左面深處建有長2間(約3.64米),寬2間1尺5寸(約4.09米)的遷殿,佔地6坪(約19.83平方米),為萱葺春日造建築,其右面是建有神馬木像的馬屋。社務所則位於日之出門對面以及參道的左面,長6間(約10.91米),寬2間3尺(約4.55米),佔地18坪(約59.5平方米),其前方是裏參道的出入口,建有黑木製鳥居[10][6][15]。神社的境內末社是嚴島神社、稻荷神社、猿田彥神社、茗荷神社和床浦神社,祭神分別是草野姬命、市杵島姬命、保食命、猿田彥神和大己貴命[10][6]。
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瓶子渡 | |
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根據《兵庫縣神社誌》記載,神社的祭事起源於天武天皇時期,祭事有歲旦祭(元旦至1月15日)、祈年祭(2月4日)、頭神事(舊曆1月11日)、荷前祭(舊曆2月4日)、節分祭(舊曆3月3日)、破敵祭(3月3日)、夏祭(舊曆6月6日)、神嘗祭(舊曆9月9日)、例祭(10月17日)、征韓凱旋祭(12月未日至申日)和年越祭(舊曆12月初未日至初申日)[6]。根據《全國一宮祭禮記》記載,神社的祭事則有歲旦祭(元旦)、節分祭(節分)、祈年祭(舊曆2月4日)、當神祭(2月11日)、大祓(7月15日)和例祭(10月17日)[16]。
歲旦祭又稱「鬼退治的御禮參」,在古時山陰道諸國的民眾會成群結隊在歲旦祭時參拜神社,中古以後則是但馬、丹波、丹後、播磨和美作。在節分祭期間,神社在早上將大量裝有福豆的袋子放在三寶上,並且擺放在拜殿前方供參拜者自行領取。下午4時左右,節分祭開始,舉行追儺儀式,由宮司從裝有福豆的枡把福豆撒向拜殿四周。在祈年祭期間,在茗荷神社所在的池塘四周豎立青竹,然後以注連繩圍着以及附上紙垂,並且在其中豎立作為神籬的榊來迎接山神。在上午6時於拜殿舉行祭奠儀式後,通過確認於神籬根部附近生長的茗荷新芽的長短來預測當年的收成。以前,在祈年祭當天,也會打開敕使門迎接敕使,並且以黑豆做菜[16]。
在當神祭期間,宮司在上午6時朝拜,然後四名當人以檜板和篠取火,用來煮3升3合(約5.95公升)的米,然後再將煮好的米飯裝滿三個木製的高杯以及一個稱為「折」(お
大祓又稱夏越祓、早祓祭或粟鹿的鑽茅圈祭,茅圈在祭事前一天的上午便設置於拜殿前方,高約兩米,參拜者一邊誦讀一邊按8字來鑽茅圈,在經過拜殿前方時一拜。下午3時舉行祭奠後,讓人偶在粟鹿川漂走。例祭也就是秋祭,在當天上午10時30分左右,兒童神輿從敕使門出發巡遊氏子地區後,於12時30分從敕使門返回神社,並且擺放於拜殿前方。下午1時20分和1時25分,敲擊太鼓提醒祭奠儀式在1時30分開始,在1時25分敲響太鼓後,以祭主為首的四名當人以及宮役員整列從敕使門前往拜殿,當人則穿上麻裃,手持刀和青竹杖。祭奠儀式首先由祭主修祓,然後由當人代表負責開門,再由祭主奏上祝詞,其後眾人奉上玉串。接着是舉行瓶子渡儀式,最後由當人負責撤去祭品以及關門[16]。
其中,瓶子渡又稱為「來吧」(さあござれ),由四名當人負責,其中一名背向本殿在樓梯上方手持日之丸的扇子,三名在樓梯下方,中間一名手持載有稻米的蘖、茄子和御陵柿的三方,左右兩人則手持裝有松、雄蝶和雌蝶的折熨斗以及野橘的木製瓶子。上方的當人發出「來吧」的呼喊聲後,下方中間的當人便上前說「來啊」(さあ),期間兩人會故意左右互相錯開,如同狂言,在重複多次後最終將三方交給上方的當人供奉於神前。以前,在瓶子渡儀式結束後,當人會騎神馬巡遊境內24次,現在則以兒童相撲替代[16][1][9]。
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