杨朱学说

杨朱学说是春秋戰國時代一顯學，以杨朱為代表，為道家激進派，充滿了个人主义、享樂主義。

簡介

楊朱主張「貴己」、「為我」。所謂「貴己」，是說「全性保真，不以物累形」，即順乎人類自然本性；「為我」則指行為應以個人出發，也就是主要是在提倡个人主义。他突破老子的清心寡欲，主張放縱自我以達到快樂的享樂主義，他反對墨家的兼愛及儒家的仁義主張，認為治國的大前提是「既不損己為人，亦不損人為己。」

楊朱發表思想時，各國諸侯為擴充王國領土而發動戰爭、驅策庶民以保王族利益，他認為這有違人性，非治天下之道。他說：「人人不損一毫，人人不利(取利于)天下，天下治也。」^[1]

楊朱的貴己說，以態度明顯但是手段溫和的自我中心主義，主張追求個人獨立的自然權利，衝擊當時的君權思想，实则是墨子功利主义、利他主义思想之外的又一反對专制学说，故孟子常把两者相提并论，称杨朱是「拔一毛以利天下而不為」，因而衍生出「一毛不拔」的成語。但孟子也說，「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒」，簡稱「逃墨歸楊，逃楊歸儒」，所以許多後人詮釋，孟子認為「楊近墨遠」楊朱思想較接近於儒家思想。

杨朱不仅主张“一毛不拔”，还主张保护私产。政治上，杨朱主张自发秩序和无为而治^[2][3]。

评价

学者王中江认为杨朱思想不能简单理解为利己主义，而是一种人本主义思想。^[4]另一位学者马作武提出，杨朱思想是对当时君主制、等级制度和人身依附关系的反抗，以及认清专制制度对人的个体性的扼杀，杨朱的存在意味着中国古代出现过的个人主义的思想启蒙。^[5]

參考文獻

1. 中國大百科智慧藏 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-09-29.
2. 马作武，沈玮玮. 杨朱思想之法律观辨析——以“一毛”与“天下”之辩为切入. 中国知网.
3. 周大興. 《列子‧楊朱篇》析論 (PDF). 中國文哲研究所.
4. 王中江. 杨朱的“人本主义”伦理学. 中国社会科学网. [2024-08-25]. （原始内容存档于2024-08-25）.
5. 杨朱“哭衢涂”. 光明日报. [2024-08-28]. （原始内容存档于2024-08-28）.

延伸閱讀

• 校友投稿|一毛不拔 (山东理工大学校友网) https://xy.sdut.edu.cn/2018/0531/c281a178427/page.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）