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中国佛教禅宗南宗五个主要支派之一 来自维基百科,自由的百科全书
曹洞宗,禅宗的五个主要流派之一,自石頭宗門下分出,創始於洞山良价、曹山本寂,後傳至宏智正覺禪師,創默照禪,與大慧宗杲所提倡話頭禪,成為後世禪宗兩大流派。因其学说细密,故而後世与理论较为激进的临济宗相比,称“临济将军,曹洞士民”。[1]
其渊源有两种说法:
曹洞宗源出六祖弟子青原行思,传希迁,希迁传药山,药山传云岩,云岩传良价禅师。良价禅师,住瑞州洞山,传本寂禅师,成立曹洞宗。
洞山良价(807年-869年)曾先后从五泄山灵默、南泉普愿、沩山灵祐等问学。在云岩(湖南潭州境内)从师昙晟,并受禅法心印。唐大中十三年(859年),良价来到洞山(今江西宜丰境内),不再雲游,驻锡洞山,宣讲他所悟的禅法,倡“明暗交参”。良价的弟子本寂(840年-901年)在洞山学法数年,后到曹山(今江西宜黄境内)弘扬禅法,使宗风大举。其说立五位君臣以为宗要。五位者,正中偏,偏中正,正中来,偏中至,兼中到,是也。君为正位,臣为偏位。正位即空界,偏位即色界。后世遂称之为曹洞宗。
靖康南渡之際,曹洞宗門下宏智正覺禪師,鑑於臨濟宗叫人看話頭、看公案,流於空疏,故起而倡以靜坐為主的默照禪,但大慧宗杲認為曹洞宗只教人靜坐,不求妙悟,是「默照邪禪」,對此宗大加批評。宏智正覺門下也後繼無人,在南宋後,在中國傳承衰微。
明清之际曹洞宗传承法脉中影响最大的是福州鼓山系(涌泉寺)与镇江焦山系(定慧寺)两处曹洞宗固定的传法中心。
福州鼓山曹洞宗寿昌系鼓山法脉之传承为:永觉元贤、为霖道霈、惟静道安、恒涛大心、圆玉兴五、象先法印、淡然法文、堂敏法澹、遍照兴隆,传续至清代末年。遍照兴隆之后,次第相传,一直到虚云、圆瑛,鼓山曹洞宗法脉不但传承没有中断,而且是近现代中国佛教中影响最大的一系。
虚云和尚于1953年迁云居山真如禅寺。期间,虚云和尚考证曹洞宗法脉传承,系洞山良价、曹山本寂、云居道膺等共创,名曰“曹洞宗” 但查其所传曹山本寂二传之后,不见记载,后传至日本及后世弘传,都以云居道膺一支为主体,兼之当时受清光绪皇帝册封其为“佛慈弘法大师” 故力主更名曰“洞云宗”)。传复性净慧(净慧长老)、复本禅道(禅道长老)、复仁法宗、复堪传士等,再传腾智、腾音等为洞云宗四十九代,后有瑞之等承之。
新罗(今韩国) 僧人利严(870-936)曾嗣法于道膺,归国后在须弥山建广照寺,创须弥山派。
鎌倉時代,公元13世纪初,日本道元禪師入宋,從學於天童山曹洞宗如淨禪師門下,傳回日本,建立永平寺,提倡「只管打坐」,為日本曹洞宗的開始。本山是永平寺(福井縣)和總持寺(橫濱市)。如今,曹洞宗已经成为日本禅宗的主要流派。
台灣日治時期佛教四大名山中的基隆灵泉禅寺、五股凌雲禪寺、大湖法雲禪寺皆為曹洞宗主要叢林。其後也有日本曹洞宗傳入,建立永平寺和總持寺的兩大本山台北別院(現東和禪寺)。座落彰化縣員林市的員林禪寺,創建人原係日本曹洞宗岡部快道禪師建造,於昭和六年(1931年)六月三十日竣工。民國三十四年(1945年)原住持岡部快道禪師圓寂,繼任住持為日僧森公外禪師,適逢日本投降,森公外禪師被遣送返日。本寺地方信徒,迎請當時在日本曹洞宗大本山永平寺修學的善光大德(本名朱光淮),返國接任住持。而後中國大陸來台之法鼓山,其傳承之法脈亦屬中土曹洞宗。
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日本曹洞宗在西方传播较广,为主要佛教流派之一。北美的曹洞宗佛教协会、美洲禅师协会总共有约300位嗣法和尚,约占西方日本曹洞宗总数的80%。[2]:79西方曹洞宗师男女比例基本平衡,[2]:79因此也额外整理了女性禅师世系表。[3]