伏羲氏 ,遠古時期 中國傳說人物,為《史記 》中的三皇五帝 之一。後被道教 吸收為神祇,亦是儒家 的祭祀對象。
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伏羲 安葬
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根据先秦古籍《世本 》记载,伏羲就是天皇 。
伏羲與女媧
伏羲氏傳說生於陇西成纪(今甘肃省 天水市 )[ 1] ,有文字記載的时代在战国時代 以后[ 2] 。
《莊子 》一書最早记載伏羲之名[ 註 1] 。伏羲的称谓繁多,又称宓羲[ 5] 、炮犧[ 6] 、庖牺[ 7] 、包牺[ 8] 、羲皇[ 9] 、皇羲及太昊[ 10] 等,《史記 》中稱「伏犧」或「虙羲」[ 11] ,为华胥氏 之子,少典 之父,炎黄之祖。伏羲传说的内容,因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网、渔猎畜牧、制造八卦 等[ 12] ,亦传说伏羲创文字、古琴 [ 13] 。《白虎通义 》云:“三皇者何谓也,伏羲、女娲 、神农 是也。”把伏羲推到三皇 的地位。據傳伏羲與女娲 為兄妹[ 14] ,“伏羲鳞身,女娲蛇躯”[ 15] ,兩人結為夫婦[ 16] [ 17] ,因而被後人稱之為龍祖[ 18] 。
東漢《潛夫論 》記載,赤帝魁隗氏 ,號神農氏 ,被稱為炎帝 ,取代伏羲氏成為天下共主[ 19] 。司马贞 指出伏羲 與女娲 為华胥氏 所生,在燧人氏 之後為王[ 20] 。
伏羲氏自古以来被奉为华夏族群的人文始祖[ 21] ;同时在神话中,也被认为是所有人类的祖先,伏羲氏是三皇之一,徙治陈仓 ,定都于陈宛丘 (今河南 淮阳 ),以“龙”为图腾,風姓 是中国传说时代 「伏羲」的姓[ 22] 。
《欽定古今圖書集成 》引《鳧山人祖廟碑記》(金 ·田肇)記載:“混沌肇分,天地开辟。有民人则有君长,自盘古 而来,遐哉邈乎。其详不可得闻。太古既远,三皇迭兴。为皇初之首者,伏羲也。按《帝王世纪》:伏羲,风姓,有大圣德,继天而王,位正东方 ,象日之明,以木德而治天下。仰以观乎天文,俯以察乎地理。近取诸身,远取诸物,始画八卦 ,以通神明之德,以类万物之情。”[ 23]
《天皇至道太清玉冊》(明 ·朱權 )記載:“天皇,即大昊伏羲氏,以木德王也,以元始之玄炁化生者也。紀號曰東華至真蒼天上帝 ,仰觀俯察,得龍馬負圖而畫卦命象,始制書契以開萬有。”[ 24]
甘肅天水伏羲城
根据战国时期出土文献《楚帛书 》甲篇的记载,伏羲是楚国神话中的始祖神、创世神[ 25] 。
有说法认为伏羲与太昊 原为两人,太昊以玄鸟 为图腾 ,为东夷部族的祖先之一。如《左传 》记载:“秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:‘少皋氏鸟官名,何故也?’郯子曰:‘吾祖也,我知之。……我高祖少皋挚之立也,凤鸟适至。故纪于鸟,为鸟师而鸟名”,至西汉刘歆 《世经》,刘歆出于将五德终始说 由五行相克改为五行相生的目的,修改并扩充了帝王的五德谱系,在此过程中为了调和现存世系记载与其理论的矛盾,宣布神农就是炎帝、伏羲就是太昊。自此,伏羲成为「太昊伏羲氏」,太昊的一些特性,如风姓,也被嫁接到伏羲身上[ 26] 。
近代有学者认为伏羲即盘古氏 [ 27] 。學者以文字學 的角度考証盘古氏,“盘”字古义为开端,“古”即葫芦,寓意生命繁衍[ 28] 。黃帝 取代炎帝 ,擊敗蚩尤 後,炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域 迁徙到南方以后,其先祖伏羲在传说中演变为盘古 ,流传入後來南方少数民族 当中,演变出“盘古开天”的传说,而盘古传说开始出现後,伏羲的地位便开始低落了[ 29] 。
当代有学者认为盘古神话与伏羲神话属于两个不同的神话谱系[ 30] ,盘古神话与盘瓠 神话没有关[ 31] 。亦有学者认为盘古神话与伏羲神话属于同源的神话谱系[ 32] 。
伏羲氏畫八卦
伏羲皇帝
太昊伏羲氏
歷代帝王半身像冊,太昊伏羲氏
龍馬負河圖洛書
伏羲氏真像
《帝王世纪》载:“有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪。”
中央民族大学. 中央民族大学学报: 哲学社会科学版 . Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu. 2006: 123 [19 January 2013] . (原始内容存档 于2014-01-02). (第 123 頁) 这里的"盘古"、"伏犧"、"神农"都是汉族神话中的人物,他们出现的时代都在战国以后。
《莊子·人間世》:「是萬物之化也,禹、舜之所紐也,伏羲 、几蘧之所行終,而況散焉者乎?」
《莊子·胠篋》:「昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏 、神農氏,當是時也,民結繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。」
《文選 ·揚雄〈劇秦美新〉》:“厥有雲者,上罔顯於羲皇。”李善 註:“伏羲為三皇,故曰羲皇。”唐杜甫 《醉時歌》:“先生有道出羲皇,先生有才遇屈宋。”
《汉书·律历志》引刘歆 《世经》之語:“庖牺继天而王,为百王先。首德始于木,故帝为太昊。”
《史記·封禅书》云:“昔无怀氏封泰山,禅云云;虙羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅云云。”
《易·係辭》云:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀烏獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物。於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”
《繹史 》引《古史考》云:“伏羲制嫁娶,以儷皮(鹿皮)為禮”。《抱朴子 ·對俗篇》云:“太昊(伏羲)師蜘蛛而結網。”《楚辭 ·大招》云:“伏羲作瑟,造《駕辯》之曲”。《易·系辞下》记载伏羲功业最完整:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作,……神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”
《后汉书人表考》卷二引《春秋世谱》云:“华胥生男子为伏羲,女子为女娲。”
敦煌《天地开辟以来帝王纪》載:“尔时人民死,惟有伏羲、女娲姊弟二人衣龙上天,得存其命。恐绝人种,即为夫妇。”
《全唐诗 》卷三八八卢仝 诗《与马异结交》说:“女媧本是伏羲婦。”
《独异志》云:“昔宇宙初开之时,有女娲姊弟二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。弟即与其姊上昆仑山,咒曰:‘天若遣我二人为,而烟悉合;若不,使烟散。’于烟即合。其姊即来就弟,乃结草为扇,以障其面。”《淮南子 ·說林篇》載:“黃帝生陰陽,上駢生耳目,桑林生臂手,此女媧所以七十化也”。皇甫谧 《帝王世纪》说:“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭庖牺之号。”
《潛夫論》〈五德志〉:「有神龍首出,常感妊姒,生赤帝魁隗,身號炎帝,世號神農。代伏羲氏。」
司马贞 《补史记·三皇本纪》:“太庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽 ,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。”
唐太宗《修晋书诏》谓:“伏羲以降,因秦斯及,两汉继绪,三国并命,迄于晋宋,载笔备焉”。
明·朱權 編. 上卷 . 《天皇至道太清玉冊》. [2022-09-19 ] . (原始内容存档 于2022-10-24).
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韩湖初《闻一多“盘古即伏羲” 说难以动摇-兼评盘古神话由印度传入“已作结论” 说》