Loading AI tools
来自维基百科,自由的百科全书
說轉部(梵語:Saṃkrāntivādins,或Saṃkrāntikas;巴利語:Sankrantika)是早期佛教部派之一,又稱為說度部、相續部或無上部。繼承了《大毘婆沙論》所稱的譬喻者的理論傳統,是經量部的前身。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於說轉部。
此條目過於依赖第一手来源。 (2023年11月30日) |
佛教大綱 ![]() |
![]() 初期佛教 |
佛教大綱 ![]() |
說轉部源自於說一切有部的譬喻師(Dārṣṭāntika),因為此派認為「諸薀有從前世轉至後世」,故稱為說轉部,有傳說其祖師為鬱多羅尊者[1]。在南傳《島史》中記載從說轉部分出經量部,北傳《舍利弗問經》中二者是並列的部派,在失譯的《十八部論》和真諦譯《部執異論》的十八部派記載中二部合一而說轉部為本名,在玄奘譯《異部宗輪論》中改稱為經量部為本名。
譬喻者的三世觀不被《大毘婆沙論》認可,譬喻者堅持「異生不能斷諸煩惱」舊說,北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》記載:
“ | 三法,過去法、未來法、現在法。云何過去法?答曰:過去五陰。云何未來法?答曰:未來五陰。云何現在法?答曰:現在五陰。問曰:何故作此論?答曰:為止併義者意故,如譬喻者,作如是說:世是常,行是無常。行行世時,如物從器至器;猶如多人,從一舍至一舍;諸行行世,亦復如是。[2] 此三結,幾見道斷,幾修道斷;乃至九十八使,幾見道斷,幾修道斷。問曰:何故作此論?答曰:或有說,凡夫不能離欲,聖人不能以世俗道斷結,如譬喻者,尊者佛陀提婆作如是說:若凡夫人,不能斷結,而能制纏。如是說者,名不覆說。問曰:彼何故作是說耶?答曰:依佛經故,佛經說:「比丘當知!若以聖慧,知見法者,是名為斷。」凡夫人,無有聖慧,無聖慧故,不名為斷。……為斷如是說者意,亦明:凡夫人能離欲,世俗道能斷結故,而作此論。[3] |
” |
說轉部的核心宗義就是「說諸薀有從前世轉至後世」,並以此而得名說轉部,《異部宗輪論》除了與其更早版本即《十八部論》相比多出了經量部的“異生位中亦有聖法”和“一味蘊”宗義之外,記載的仍是說轉部宗義:
“ | 其 |
” |
說轉部認為有根本蘊,故有根本蘊與客蘊[10],或根本蘊與作用蘊[11]之分。
提出“外法緣生”[12]的《佛阿毘曇經》[13]和《稻芉經》[14]已經反駁了說轉部的核心宗義,《稻芉經》:
“ | 無有法從此世至他世。但業果莊嚴眾緣和合便生。 | ” |
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.