四向四果

四向四果，佛教術語，為聲聞修行的次第及證得的果位，出於《雜阿含經》。其中，須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，此四者稱四沙門果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四種果向，合稱四向四果。因為每一個果位都分成兩階段，所以又稱四雙八輩、四雙八士。

上座部佛教
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定義

在《雜阿含經》中，最早出現的是四果說，代表修行的四個成果^[1]，隨後被稱為四沙門果^[2]。四果分成須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢四者，阿羅漢為最高的果位。前三果屬於有學（三無漏學尚未圓滿），阿羅漢屬於無學位。

四向四果是四果說的進一步細化，為四果之前再加上向四果的階段，共分八階。這四雙八輩的弟子，是僧團中的模範，為三寶中的僧寶^[3]。

上座部佛教的《清淨道論》記載：

“

「四雙」：依雙數來說，指證得初道者（須陀洹）及證得（須陀洹）初果者為一雙，如是共有四雙。「八輩」：是依人而言，即證得初道者（須陀洹）為一，初果者為一，如是共有八人。此句中的人（purisa）與補特伽羅（puggala；梵文是pudgala）同義；此處的人指被教化者。「世尊的聲聞眾」：指依此雙數的四雙，或依單獨的八輩補特伽羅（人）為世尊的聲聞眾。

”

分類

四沙門果

須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，四者稱四沙門果：

• 初果須陀洹
• 二果斯陀含
• 三果阿那含
• 四果阿羅漢
• 證果辟支佛
• 道果阿伽陀

四沙門果為三無漏學的圓滿，其中須陀洹與斯陀含為戒的圓滿，阿那含為定的圓滿，阿羅漢為慧的圓滿^[4]。

四向四果

四向指的是，當修行達到加行位時，稱為初果向，或須陀洹向^[5]。至斷三結時，則得初果，須陀洹果。接下來，進一步修行，稱為二果向。達致於得二果，斯陀含果。再重行前行，稱為三果向。斷欲界煩惱，不再還至欲界，則為得三果，阿那含果。往前，四果向。斷盡煩惱，先證兩果在圓證四果，阿羅漢果,辟支佛果,阿伽陀果。

八賢聖

四向四果中，初果向為賢人，得初果以上為七聖，合稱八賢聖。八賢聖合稱為僧寶^[6][3]。

相關條目

• 結 (佛教)
• 沙門
• 聲聞乘
• 緣覺乘

註釋

1. 《雜阿含經》卷29：「何等為沙門果，謂須陀恆果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
2. 《法蘊足論》卷2：「爾時世尊告苾芻眾：有四沙門果。何等為四？謂預流果，一來果，不還果，阿羅漢果。」
3. 《雜阿含經》卷33〈931經〉：「復次，聖弟子念於僧事，世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖，是名世尊弟子僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏，昇進涅槃。」
4. 《清淨道論》序論：「戒是闡明為須陀洹果及斯陀含果的原因，定是阿那含果的原因，慧是阿羅漢果的原因。因為證得須陀洹的人稱為戒圓滿者，斯陀含果亦然。證阿那含果的稱為定圓滿者。證阿羅漢果的稱為慧圓滿者。 」
5. 《雜阿含經》892經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。
   　　若此諸法增上觀察忍，名為法行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未[命]終，要得須陀洹果。
6. 《中觀論頌》〈觀四諦品〉：「若無有四果，則無得向者。以無八聖故，則無有僧寶。」