四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四類，這四類基本上囊括了中國古代的所有書籍。^[1]

由劉向和劉歆編訂的《七略》是中國第一部官修目錄，奠定了中國目錄學的基礎。隨後又出現了由班固父子所著的《漢書.藝文志》，王儉的《七志》及劉歆的《七錄》等六分法目錄。六分法是指將圖書分成六類，並且另外加上一個總錄的圖書分類方法。魏晉南北朝是一個戰爭頻繁，政局動盪的年代，但圖書事業則由於文化發展而有所發展。當時不僅有外來的佛經譯書，在文史方面如五言詩、樂府詩、文學批評著作、起居注、地方誌和氏族譜等等，在數量上都有所增多，需要搜集整理。同時，史部書籍數量的增多，特別是私家傳的野史、地方誌、氏族譜等史籍的數量大增而兵書由於沒有怎麼增加，反而由於政局動盪已有部分失傳便造成了分類時數量上的不平衡（六藝略中的史籍數量超越了兵書略），再用原先的分類方法已經不合時宜，就這樣四部分類法逐漸形成。西晉秘書監荀勖在曹魏時期秘書郎鄭默整理編目所成的《中經》的基礎上，編著了一部新的典籍目錄——《中經新簿》(或作《晉中經簿》)。《中經新簿》將七略改為四部，甲部錄「經書」，以「十三經」為代表，乙部錄「子書」，相當於《諸子略》、《兵書略》、《數術略》、《方技略》，丙部收錄「史書」，而丁部收錄「詩賦」，如《詩賦略》。

東晉李充編《晉元帝四部書目》，進一步將史書改入乙部，子書改入丙部。此書也確立了將「甲乙丙丁」作為經史子集的排序，但尚未直接使用經史子集之名。清人錢大昕《元史·藝文志序》說：「晉荀勖撰《中經簿》，始分甲、乙、丙、丁四部，而子猶先於史。至李充為著作郎，重分四部：五經為甲部，諸子為乙部，史記為丙部，詩賦為丁部，而經、子、史、集之次始定。」

而四部分類法的正式確立，即首次使用經史子集分類的是唐初官修的《隋書.經籍志》（李延壽，敬播等人編著），這是正式以經史子集為類名的四部分類法中現存的第一部目錄。它分經史子集4部，下分40細類，經史子集各部書籍六萬九千五百七十餘卷，譯本書一千三百二十餘冊，釋藏七千零八卷，書畫圖象等約二百餘種；其外又有藝術志、道書志、書志、畫志、通爲八目。

此後歷代圖書目錄皆以經史子集為名，其中清乾隆時期由紀昀等百餘位學者主編的《四庫全書總目》將四部分類發展到了一個新的高峰，成為了四部分類中的代表作品。清乾隆時曾由政府編纂四庫全書，亦按照經史子集分類編輯。據文津閣藏本，四庫全書收錄古籍三千五百零三(3503)種、七萬九千三百三十七(79337)卷、裝訂成三萬六千餘冊。其中：

經：包括政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍，有儒學十三經：《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。專門研究經類的學問，成為經學。分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。
史：包括各種體裁的歷史、地理和典章制度著作，分為正史、編年體、紀事本末體、別史、雜史、詔令及奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類。
子：包括諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、數術、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。
集：包括歷代作家個人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。分為楚辭、別集、總集、詩文評論、詞曲五類。

清朝在編纂四庫全書時曾將許多對清朝不利的書籍銷毀，據統計為一萬三千六百卷。焚書總數為15萬冊，並銷毀版片170餘種共計8萬餘塊。除了焚毀書籍，清朝還命史官系統性的對明朝檔案進行銷毀。目前明代檔案僅存三千餘件，主要是天啟、崇禎兩朝兵部檔案，也有少量洪武至泰昌期間的官方文書。

而後西學入傳，學術內容，為之大變，以四部分類法，涵蓋西學科技，自有困難；但以西法為基礎之圖書分類法，整理國學典籍，亦頗多不合。故民國以來，舊籍編目，多沿用四部分類法；中華民國遷台之後，各圖書館董理善本，亦均採四分之例。現代治學研究，若能熟諳四部分類法，仍不失為一好方法。

Remove ads

易經	《歸藏》
春秋	《春秋》《公羊傳》《穀梁傳》《春秋繁露》《春秋經傳集解》
尚書	《古文尚書》
詩經	《毛詩》《韓詩外傳》
樂	《樂經》《樂譜》《琴譜》
禮	《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《夏小正》《周禮》
五經總義、論語、爾雅	《爾雅》《廣雅》《方言》《白虎通》《六藝論》
孝經
經解	《諡法》《白虎通義》
小學	《急就章》《千字文》《說文》《字林》《玉篇》《聲韻》《四聲》
緯書	《河圖洛書》《河圖》
孟子

正史	二十四史、史記三家注
紀事本末	《通鑑紀事本末》《三朝北盟會編》《左傳紀事本末》
編年	《竹書紀年》《漢紀》《後漢紀》《資治通鑒》《稽古錄》
別史	《逸周書》《東觀漢記》《通志》《戰國策》
雜史	《貞觀政要》《蒙古源流》
政書	《通典》《文獻通考》《大唐開元禮》
地理	《太平寰宇記》《水經注》《洛陽伽藍記》《大唐西域記》《徐霞客遊記》《東京夢華錄》《天下郡國利病書》
史評	《史通》《文史通義》《讀通鑑論》《資治通鑒綱目》《宋論》
傳記	《列女傳》《唐才子傳》《歷代名臣奏議》《高士傳》《入蜀記》《晏子春秋》
目錄	《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》
載記	《吳越春秋》《華陽國志》《十六國春秋》
時令	《欽定月令輯要》
職官	《唐六典》、漢官六種
詔令奏議	《唐大詔令集》《兩漢詔令》《歷代名臣奏議》
史鈔	《通鑑總類》

儒家	《曾子》《新語》《鹽鐵論》《說苑》《西銘》《朱子語類》《孔子家語》
道家	《道德經》《文子》《鶡冠子》《列子》《莊子》《孫子》《廣成子》《老子》
法家	《管子》《商君書》《慎子》《韓非子》
墨家	《墨子》
名家	《鄧析子》《尹文子》《人物誌》
農家	《齊民要術》
縱橫家	《捭闔策》
雜家	《博物志》《古今注》《呂氏春秋》
小說家	《博物志》《太平廣記》《世說新語》《山海經》
醫家	《本草圖經》《本草綱目》《素問》《針灸甲乙經》《靈樞經》《脈經》
兵家	《孫子兵法》《六韜》《象經》
曆數	《四分曆》《九章算術》《孫子算經》
天文	《周髀》
五行

文集	《楚辭》《昭明文選》《郁離子》
道經	《靈寶經》
佛經	《阿含經》《四分律》《法華經》《華嚴經》

[1]
黃建國. 试论我国古籍四部分类的形成和发展. 杭州大學學報. 1993年9月, 23 (3). 經史子集是我國古代傳統學術文化之總括.它所包容的各類文獻，大多屬我國古代社會特有的封建意識形態。四部分類，各有其社會功能。《隋志》曾明確指出:「仁義禮智，所以治國也;方技數術，所以治身也;諸子為經籍之鼓吹，文章乃政化之肺做，皆為治之具也」。總體上說，經部為我國傳統學術文化之根源，確切而言是主流，史部為社會發展事實之記錄，子部為各家學派之內容，集部為文學之作品。經為根，史子為干，集則為枝。根、干、枝構成樹的整體，經史子集較全面表明了我國古代學術文化的結構與體系。