正一道

正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法^[1]。

原始派，崇尚與道德如孝，忠，仁，義等。追求自然之道，又有少數人稱其為守一道。以祭天地，祖先為傳統。古時在黃河流域南北廣受追隨。原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。

元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，為正一道形成的標誌。明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派，天師派以外的符籙諸派，包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。

在明世宗嘉靖時期這一派地位很高，代表人物有邵元節和陶仲文。

科儀

• 香港殯儀的儀式多採正一道的儀式，如破地獄、擔幡買水。

張天師

主條目：張天師

歷朝帝王追加了歷代張天師不少「封號」與「贈號」。龍虎山也成為正一天師道的祖庭，歷代張天師原居「龍虎山嗣漢天師府」，直至第63代張天師張恩溥，中華民國三十八年（1949年）2月，第63代天師張恩溥應國民政府蔣介石的邀請，陪同遷往台灣，自1949年，道教正一派張天師的傳承就到台灣紮根，中華民國五十八年（1969年）12月底，張恩溥天師病故於臺北，其後由其堂侄張源先接任第64代天師，張源先放2008年安詳仙逝，在翌年2009年6月，第65代張天師張意將在台北襲職，在彰化設有「正一嗣漢張天師府」的張意將現為第65代張天師，資料顯示，張意將乃第62代天師張元旭之後人。

自第四代天師張盛移居江西龍虎山，「龍虎」即與天師道緊密連結。民國38年，國民政府來台，第六十三代天師張恩溥隨之來台，道統轉移至台灣。

第六十五代天師張意將自幼生長在雲林農村，學齡前曾被祖父帶往山區修習基本道法。陞座襲職之前，除了國內求學，並留學日、英，堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主。第六十五代天師張意將於己丑年五月十八日（西元2009年6月10日）祖天師誕辰當天，依天師府內傳祖制及傳統道教儀程規範，假台灣台北市士林區劍南路「鄭成功廟」正式陞座襲職。

參考文獻

1. 金允中《上清靈寶大法》：「金陵之三茅山，大洞之宗壇也。臨江之閤皁山，靈寶之宗壇也。信州之龍虎山，正一宗壇也。歷朝崇奉三洞聖師，傳真弘化之地，主領教綱之所。」
   金允中《上清靈寶大法》：「殊不知受正一之籙，行天心正法...自漢天師宏正一之宗，而天心正法出焉。當其受印劍於玉局，蕩妖異於寰區，法之濟時，厥勳盛矣。」

外部連結

• 黎志添：〈民國時期廣州市正一派火居道士營業道館分布的空間分析〉。
• 劉紅、曹本冶：〈天師道音樂的淵源及其影響與傳播〉。
• 呂鵬志：〈贛西北發現的天師經籙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
• 道教文化資料庫