張果老

張果
	張果老畫像
國籍	唐朝
種族	漢族
呼號	張果老
修行法門	內外丹兼修; 性命雙修
頭銜	通玄先生（唐玄宗御封）
修煉地	中條山，恆山
著作	《太上九要心印妙經》; 《雲笈七籤》; 《張果先生服氣法》; 《金虎白龍詩》; 《玉洞大神丹砂真要訣》

張果老，本名張果，號通玄先生，是唐代一位精通服氣，修煉內丹的道士，中唐以後，逐漸被神化，後來成為民間神話中的八仙之一，被稱為張果老。

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生平

據記載，張果老是唐朝人；他的故事最早見於《明皇雜錄》卷下：「張果者，隱於恆州條山。常往來汾晉間，時人傳有長年秘術，……唐太宗、高宗屢征之不起，則天召之出山，佯死於妒女廟前。……後有人於恆州山中復見之。」；生平又見於《大唐新語》卷10，《新唐書·張果傳》乃至於《資治通鑑》卷214開元二十二年載「方士張果自言有神仙術……」，基本均取材於此。

武則天曾譴使欲召見之，即佯死；後人又見到他居於恆州山中，常倒騎白驢，日行數萬里，休息時候又將毛驢摺疊藏於巾箱；他曾被唐玄宗召見至京師，演出種種法術，授以光祿大夫，賜號通玄先生。^[1]

張果聲稱自己非常長壽，時間大約在唐高宗到唐玄宗時期^[2]。《通鑑》更記載張果自稱堯時為侍中，到唐玄宗時已三千多歲。^[3]

主要思想

張果內外丹兼修，但以內丹修煉為主。他分內丹為三品，以九轉大還丹為上品。並且總結出九轉大還丹有九要，依此而行，可以得道。此說與司馬承禎的坐忘相通。此外他提出性命雙修，被認為是宋元內丹學的先驅。

著作

《道藏》中收有張果著《太上九要心印妙經》
《雲笈七籤》
- 卷59有《張果先生服氣法》
《內丹秘訣》收《金虎白龍詩》
《全唐文》卷923收《道體論序》、《太上九要心印妙經序》
《正統道藏》收其《玉洞大神丹砂真要訣》

其他還有據說為張果所著的《道體論》、《三元論旨·道宗章》

《果老星宗》，李憕文字整理，記載李憕與張果老問答對話，內容為用七政四餘推人祿命之術。然而有關張果老的早期記載僅提及他「跡仙髙尚，心入窅冥」（《續仙傳》），或演示「仙家變幻之術」（《大唐新語》），至《太平廣記》皆不稱其會用星象推人祿命。直至後世才有星命家稱其術出自張果老，蓋為依託。《四庫全書總目提要》謂：「考明皇雜録載果多神怪之跡，不言其知祿命，獨是編以五星推命之學依託於果術者，遂以果老五星自名」。

神話形象

他的典型形象是倒騎一頭白驢。據說這頭白驢，日行千里，不用吃也不用喝。休息時把它摺疊起來，要乘坐時對它吹口氣，又變成了驢子。

年齡

根據開元二十三年《唐玄宗敕封仙人張果記》記載：「仙翁張姓果名，邢州廣宗人也。」邢州廣宗，在今河北廣宗、威縣一帶，《史記》記載其為沙丘地，西漢後期建廣宗國始用廣宗之名，後歷經廣宗國、廣宗郡、廣宗縣，到601年為避隋太子楊廣之「廣」字之諱，乃更名為宗城縣。由此可見，張果老當在楊廣被立為太子之前（廣宗更名為宗城之前）出生，即最遲在公元601年出生。而邢州之名是在開皇十六年（公元596年）由襄國郡改名邢州的，在公元607年又復改襄國郡，由此得知，張果老出生年限當在公元596年至公元601年之間。