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是指東亞民間信仰中在家中供奉的神祇，是保護家宅的神祇，常常不限於一位。故有家堂五神、家宅六神等說法。
 | 此條目需要補充更多來源。 (2014年1月31日) |
最早的家神信仰，源於《周禮》、《禮記》記載的五祀[1][2]——門神、戶神、行神、灶神、中霤（中溜）。湖北荊門包山二號墓中出土五塊戰國晚期的木牌，分別為：室、灶、門、戶、行，乃為目前所見「五祀」完整組合的最早實物，更早的新蔡葛陵墓竹簡記載：室中、戶、行、門。睡虎地秦簡《日書》載為：「灶、內中土、戶、行、【門】」。鄭玄以為五祀之神「居人之間，司察小過」，受上天差遣監察人間，並向其稟告。漢代以後，或沿革五祀舊制，或以井神替代行神，又或者依照《禮記·祭法》，增加司命、厲二者，形成「七祀」[3][1][2][4]。
現代台灣的「家堂五神」為觀音菩薩、天上聖母、關聖帝君（或玄天上帝）、灶君、土地神[5]。而「家宅六神」在中國大陸為灶王（或鍾馗）、地主神、門神（戶尉）、井泉童子、三姑夫人（或東廁司）。
故總結，家神意義大致上有二種：
一、房屋建築物之神：源於泛靈信仰，認為萬物皆有神，山有山神、樹有樹神，則一家之中門有門神、灶有灶神，《周禮》五祀即是。
二、私宅供奉之神明：相對於公廟所供奉之神明，供在自家廳堂的神明稱為家神。
指華人（漢族）在家中供奉的神祇，雖然這些神祇當中也有些受其他民族尊崇，但未必是作為家神供奉。以下僅為華人常見家神，各地區或有不同信仰習俗。
信奉道教之家庭所供奉的神明較為繁多，除一般的[之外，很多地區也同時有拜家神之婚俗禮儀。家神的法力只限於所轄之每家，因而其神格和法力低於級別和城隍、土地、媽祖、財神 、關公及鍾馗相等的神明，但這些級別高的神明也可在不同地區被奉為家神，所以拜天地時，須先拜級別高的神明，然後再拜家神。家神一般包括灶神、井神(水神)、檐頭神(宅神，又稱地主神)、門神、土地、廁神 、倉神 、財神 、 白虎和龍神。中國民間認為這幾位神祇是每家的保護神，除節日祭拜以祈全年家人平安，家業興旺外，很多地區民俗更認為婚禮時也須祭拜，肇因灶神管灶，負責一家人吃飯；井神管水，負責一家人喝水用水；檐頭神(地主神)管房屋，負責一家人的棲身之處；門神則把妖魔鬼怪擋在宅外，保護家人；兼任家神的土地在農耕社會中掌管農業生產，負責收成；糞便是古代最重要的農業肥料，廁神所管之廁所是糞肥的主要來源地，而拜廁神的寓意是天人合一：雖然古代農耕社會靠天吃飯，拜土地以祈望土地能讓風調雨順，但人們自己同時也須努力耕作，如勤施肥，家中才能五穀豐登。倉神掌管糧倉/倉庫；兼任家神的財神掌管財富；人們須辛勤勞動方能倉廩足、財源滾進，因此拜土地和廁神須於拜倉神和財神之前。
祭拜掌管龍脈的龍神則與其他家神神祇有所不同：其他級別低的家神神祇掌管範圍為其本家居所，居所如房產、田地隨買賣交易而更換時這些家神神祇也會隨家而遷，但同為級別低的龍神則不能，肇因龍神掌管的龍脈是固定的，不能像家一樣隨著買賣交易而移動，所以房屋必須建在龍脈上以求風水好，而龍神也不能像其他家神神祇一樣隨家而遷。因此，只有在婚禮於新郎家中舉行時，拜天地時才會拜龍神。若定帳時因新人的生辰八字和房屋建築的八卦方位不相配，或因家中住著鰥夫、寡婦而必須選別人家的房屋舉行婚禮、作洞房，則拜天地時不拜龍神。同樣，選擇婚禮場地舉行婚禮時也不拜龍神。此外，若家中經營副業，新人則還須祭拜其行業神。
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