法輪（梵語：धर्मचक्र，羅馬化：Dharma-cakra；巴利語：dhamma-cakka；緬甸語：ဓမ္မစကြာ，羅馬化：dhammah-cakyaar；藏語：ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，威利轉寫：chs kyi 'khor lo，義爲法輪；藏語：འཀོར་ལོ།，威利轉寫：'khor lo，義爲輪），是佛家詞彙，為佛法的代表性標誌。在古印度，「輪」既是一種農具，也是一種兵器，佛教借用「輪」來比喻佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。
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在Unicode中，法輪圖案的符號為U+2638（☸）。
概述
「法輪」的說法，來源古印度傳說中的轉輪聖王，當有統一四大部洲的聖君出世，虛空中自然飛來金輪在其頭頂旋轉，為其證明、莊嚴。釋迦牟尼佛剛出世時，婆羅門仙人阿私陀預言他將來要麼做轉輪聖王統一四海，要麼做最上覺者渡化眾生。故佛教沿用此說法，認為釋迦牟尼佛所傳佛法如同金輪，稱爲「法輪」，轉輪王之輪則稱為「寶輪」[1]。後來佛教對法輪的樣式作了定義，賦予其代表佛教的象徵意義。
佛門法輪由輪轂、八個輪輻和外圈組成。[2]其結構和意義為：
- 整個圖案是一個圓形，代表了佛教教義的完滿。
- 輪轂（Hub of Wheel）是法輪中心，代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質核心。
- 八個輪輻（Spoke of Wheel）是法輪外張，代表了八正道，八正道是破除無明的利器。
- 輪輞（Rim of Wheel）是法輪外圍，指把所有東西匯聚在一起的正念或三昧。
古代的法輪有二十多個輪輻，現在的法輪也有四個輪輻或十個輪輻的。中心部的圖案有蓮花寶座形，也有帶「卍」字圖案的。在雍和宮殿佛像前，有兩個法輪，為銀質嵌珠。北京廣濟寺天王殿頂上有一法輪。
轉法輪
在佛教中，法輪代表「佛法」，「轉法輪」譬喻在世間傳播佛法，以佛陀的教法能消滅一切煩惱，轉凡成聖，且不停滯於一人一處；在佛陀入滅，也將請僧侶甚至居士解說佛法，也尊稱爲「轉法輪」。「法輪常轉」意為佛法的傳法不斷[3][4]，佛法如法輪一樣把一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘[5]。
在佛教手印中，有一種法輪印（或轉法輪印、說法印），象徵著佛陀說法。北京的藏傳寺院雍和宮大殿有三世佛像，左邊的過去燃燈古佛即持法輪印。東邊彌勒佛為未來佛，持說法印，拇指微曲抵食指第一指節處，餘指自然舒展，表示說法傳教。 [6]
初轉法輪，義爲初宣佛法。釋迦牟尼佛成佛之後，在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。此後，佛陀又兩次說法，宣說了四聖諦、八正道等最基本的教義，三次共稱爲三轉法輪。
相關經典
辨異
- 法輪與寶輪
佛教的法輪有時稱爲「佛門法輪」，以示與轉輪聖王的金輪的區別。雖來源於後者傳說，但兩者所指並不相同。在一些經典中，譯經師會把佛門法輪與轉輪聖王的「輪」，使用不同的名詞以區分，比如稱前者為「法輪」，而稱轉輪聖王[8][需要較佳來源]（佛經中有時稱作法輪聖王、金輪王等）的輪，為「寶輪」、「金輪寶」、「輪寶」[9][8][10]等。
- 道教中的法輪
道教經典《道藏·雲笈七籤》九九《眾仙步虛詞》之四，有一「法輪常自轉，希音不可聽。」詩句、將道法也稱為法輪，說明道法高深、不是常人所能聽聞、所能理解的。
參考來源
參見
外部來源
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