非攻，墨家思想之一[1]。墨子反对战争的行为，并认为这行为为人们带来灾害。他先把大国攻小国的行为定义为“攻”，而攻就是属于“不义”。但墨子亦并非盲目反对战争，如武王伐纣他就认为是“诛”，诛就属于义了[2]。
论杀是不仁不义的行为
墨子以偷窃作喻，若有人偷窃桃李，大家都会对他作出指责，官府都会对他处罚，因为这是一种损人利己的行为，这是不仁。若偷鸡和猪，罪行也更严重；若去到抢夺别人的衣服和戈剑，罪行就更大了，这时候就会遭到天下的君子指责。同样地，杀一人是不义的行为，那么杀十人就是十倍的不义，若杀百人就更加是百倍的不义。当出现这种情况时，天下的君子都必定会指责他，更遑论攻一个国家了[3]。
战争带来劳民伤财
墨子认为，国家发动战争会让百姓带来损失。例如春天无法耕种，秋天无法收割，如此一来冬天百姓就要捱饿了。而且战争时百姓居处都是不安定的，士兵阵亡又会导致人亡家破，流离失所，鬼神又会因此丧失后代祭祀。
墨子又痛斥贪图战胜的名誉和利益而发动战争的国君，他认为攻占一个城池，需要动用精锐的军队，死伤必以数万数千计算。纵使成功攻占一座城池，土地有余但百姓是不足的，让士兵送死加重全国上下的祸患去争夺一座虚城，不是治国的良策[4]。
墨子救宋
一次，公输班给楚国造了云梯，准备攻打宋国，墨子得知后立即从鲁国赶到楚国劝说公输盘。墨子认为楚国有的是土地而缺少的是民众，以缺少的民众去争夺不缺少的土地是不智的行为，并且宋国也没有错的地方，不可称作有智慧。 公输盘拿不下主意，因此替墨子引见了楚王。墨子看见楚王后便以一个穿着华丽衣服的人去偷窃粗布衣的人；有华丽车子的人去偷窃破车子去作喻，楚王依旧坚持，因此把公输盘也召来。墨子便解下衣带当作城池，以竹片当作机械。公输盘不断设下攻城的方法，墨子又不断的守着城池。最后公输盘把攻城的方法耗尽了，然而墨子守城的方法仍然未尽使出。最后，公输盘说道：“我已有方法对付你，但我不说。”墨子也回应：“我知道你想怎样做，但我也不说。”楚王未明于是询问究竟，墨子则说：“他只不过想把我杀掉，把我杀后宋国就守不住，但是我已安排了学生禽滑釐到宋国守着，等待楚军的到来。”因此，楚国就搁置了攻宋的计划[5]。
参见
参考文献
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