文心雕龙

《文心雕龙》，又称作《文心》，是中国第一部系统文艺理论著作，是中国有史以来较为精密的批评著作之一，作者为刘勰，完书于中国南齐时期。

文心雕龙
明代天启二年（1622年）古吴陈长卿刊本、梅庆生重修音注本《文心雕龙》扉页
作者	刘勰
编者	注解者：见版本列表
类型	文学作品[*]
语言	中文 文字：汉字
成书年代	南齐
发行信息
保存状态	篇数：50篇 卷数：10卷
出版地点	中国

《文心雕龙》是刘勰在入定林寺后期所写，是“齿在逾立”之年的作品，全书重点两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部书都当成文学书来看，因此本书立论极为广泛。

刘勰曾帮助僧祐整理佛经，有学者认为《文心雕龙》多少有受佛教思想影响。饶宗颐《〈文心雕龙〉与佛教》说：“他的文学理论之安排，却建筑于佛学根基之上。”僧祐所使用的“原始要终”一词^[1]，在《文心雕龙》之中合计使用四次。日本学者兴膳宏（日语：興膳宏）例举《文心雕龙》与《出三藏记集》的相似处^[2]。事实上，《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。^[3]

章学诚形容《文心雕龙》为“体大而虑周”的书籍^[4]。杨明照形容《文心雕龙》是一部伟大著作；陆侃如、牟世金认为此书不单在中国文学史上有重要地位，在世界文艺理论史上也是重要的。^[5]

写作动机

刘勰不满意当时形式主义的创作，也不满前人细碎片面的文学批评。他有感于当时选文漫无准的，有志立言：建立一个文学理论体系。

篇名

• 一：原道、征圣、宗经、正纬、辩骚（辨骚）
• 二：明诗、乐府、诠赋、颂赞、祝盟
• 三：铭箴、诔碑、哀吊、杂文、谐讔
• 四：史传、诸子、论说、诏策、檄移
• 五：封禅、章表、奏启、议对、书记
• 六：神思、体性、风骨、通变、定势
• 七：情采、镕裁、声律、章句、丽辞
• 八：比兴、夸饰、事类、练字、隐秀
• 九：指瑕、养气、附会、总术、时序
• 十：物色、才略、知音、程器、序志

思想要旨

儒家思想

《文心雕龙》弘扬儒家思想，前五篇包括“原道”、“征圣”、“宗经”、“正纬”、“辨骚”，重点在阐述儒家思想，提倡儒家的文学观点，以矫正当时不切实用的文风。^[6]

文学观念

《文心雕龙》主张文质并重，要求内容形式并重兼备；优秀作家的作品，要能达到“文不灭质，博不溺心”的地步。书中提倡自然的文学，以矫正当时雕琢淫滥的文风；提倡真实的文学，以矫正当时无病呻吟的文风；并提倡文学的创造，以矫正当时剽窃因袭的文风。

《文心雕龙》论述文学与环境的关系，认为文学受社会环境、自然环境影响。刘勰以前的论文家如曹丕、陆机，都以天才为文学创作的决定因素。刘勰一方面承认才性的重要，但他也认为文学的种种变化，主要是由于外面的社会环境，即所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”。他还注意到气候、时令与山川风景对作家的影响。

批评论

《文心雕龙》建立批评论。有关批评家的修养，在“知音”篇，刘勰提出批评家要博识，提高鉴别能力，“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”有关批评家的态度，刘勰认为不能贵古贱今，不能崇己抑人，必须放弃主观好恶的成见。

有关批评的标准，刘勰提出“六观”，“将阅文情，先标六观。一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。”

影响

此段落的内容摘自：文心雕龙接受史[编辑]

《文心雕龙》是中国第一部成体系的文学批评作品，对后世有相当大的影响。此书最初不为时人所称，后来作者刘勰将其献给沈约，该书地位有所提升。隋唐时期，影响日益扩大，获得了一定程度上的肯定，并影响了《史通》和《文镜秘府论》。在宋元时期，《文心雕龙》的传播更广，但评价较低。到明清时期，地位回升，在《四库全书》中被列为诗文评类著作之首。至当代，学者更为看重此书，鲁迅视之为可以和《诗学》相比的作品。

学者将《文心雕龙》的接受形式大致分为直接接受和间接接受。直接接受包括，接受主体著作、文论等作品中直接的引用、品评《文心雕龙》的原文、或者明确评论《文心雕龙》或刘勰。而间接接受则是指，接受者虽然没有明确说明自己受刘勰或《文心雕龙》影响，但其文学批评方式和《文心雕龙》有相似之处。

翻译

阿莉西亚·雷林科·埃莱达，西班牙语译本之译者

此时候《文心雕龙》的传播相当之广泛，并翻译成不同的语言。据戚良德于2005年的不完全统计，专著有348本，而在中国大陆的校注和白话文翻译著作有73种之多。而在海外，学者先后也推出他们对于《文心雕龙》的翻译本。在英语有3本全译本，以及是12种节译本，全译本包括有：施友忠的The Literary Mind and the Carving of Dragons（1959年）、黄兆杰的The Book of Literary Design（1999年）、杨国斌的Dragon-Carving and the Literary Mind（2003年）^[7]:91。日语的全译本包括有三种：兴膳宏（日语：興膳宏）（世界古典文学全集（日语：世界古典文学全集）第25卷，1968年）、目加田诚（日语：目加田誠）（中国古典文学大系（日语：中国古典文学大系）第54卷，1974年）、户田浩晓（新释汉文大系（日语：新釈漢文大系），上册1974年出版；下册1977年出版）。韩国也有对于《文心雕龙》的翻译本，包括：崔信浩（1975年）、李民树（1984年）、崔东镐（1994年）。此外尚有其他语言的全译本，包括：王和达（捷克语，1968年）、兰珊德（意大利语，1995年）、陈蜀玉（法语，2011年）^[8]、雷林科（加泰罗尼亚语：Alicia Relinque Eleta）（西班牙语，2022年）^[9] 。^[10]

注释

1. 据《全梁文》
2. 兴膳宏：〈《文心雕龙》与《出三藏记集》〉，载《兴膳宏〈文心雕龙〉论文集》，齐鲁书社1984年版。
3. 杨明照《文心雕龙校注拾遗·前言》说：“全书中找不到一点佛家思想或佛学理论的痕迹，而是充满了浓厚的儒学观念。”纪秋郎〈《文心雕龙》二元性的基础〉，指出全书的结构、词语、旨义皆受《周易》二元哲学的影响。
4. 胡大雷. 体大而虑周 思精而理要 — 詹鍈《 文心雕龙义证》述评. 古籍研究. 1997, (3): 91–93.
5. 杨明照. 文心雕龍學總覽. : 25.
6. 李庆甲《<文心雕龙>与佛学思想》强调“《文心雕龙》的思想体系属于儒家，书中不仅未见有什么佛学唯心主义的思想因素，而且其基本倾向是与之相对立的。”
7. 胡作友; 袁俊霞. 《文心雕龍》英譯的文化價值. 福建江夏学院学报. 2018, 8 (06): 90-95.
8. 陈蜀玉. 文心雕龍 法譯及其研究. 上海: 上海社会科学院出版社. 2011. ISBN 9787807459019.
9. 张志智. 西语译本推动《文心雕龙》海外传播. 中国社会科学报. 2020-05-16: 16 [2022-07-11]. （原始内容存档于2022-07-13）.
10. 张少康 Zhang Shaokang. Simona Gallo , 编. WENXIN DUIHUA 文心對話 A Dialogue on The Literary Mind / The Core of Writing (PDF). Milano: LED, Edizioni universitarie di lettere economia diritto. 2017: 43–54 [2022-07-11]. ISBN 978-88-7916-825-0. （原始内容存档 (PDF)于2022-07-15）.

参考书目

• 蔡宗齐著，金涛译：〈《文心雕龙》中“文”的多重含义及刘勰文学理论体系的建立 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，《人文中国学报》，14 (2008)，页139-172。
• 蔡宗齐著，李瑞林等译：〈中国文学批评体系的建立：《文心雕龙》与早期文献中的文学观 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，载《诗学新探》（天津：百花文艺出版社，2004），页289-312。
• 蔡宗齐：〈《文心雕龙》与儒、道、佛家的中道思维 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉”，载《论刘勰及其《文心雕龙》》（北京：学苑出版社，2000），页94-114。
• 蔡宗齐：〈《文心雕龙》与传统文学观框架和传统文化的关系 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，载《文心雕龙研究》（北京：北京大学出版社，1996），页326-345。
• 黄冠闵：〈神与物游——论《文心雕龙》中的想像中介问题 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 兴膳宏：〈《文心雕龙》与《诗品》在文学观上的对立 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉，文艺理论研究. 1982年02期 第76-83页。

延伸阅读

[编]

在维基文库阅读本作品原文（ 在维基共享资源阅览影像）

《文心雕龙 (四库全书本)》

《文心雕龙 (四部丛刊本)》

外部链接

• 《文心雕龙》全文在线阅读 (简繁体白话翻译) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 国学网全卷《文心雕龙》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 国学网《文心雕龙》校正 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 亦凡公益图书馆《文心雕龙》
• 繁体版文心雕龙义证、文心雕龙考异、文心雕龙注，包含繁体字逐字索引 （页面存档备份，存于互联网档案馆）