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大溪普济堂，是位于台湾桃园市大溪区福仁里大溪老街的百年庙宇，创立于明治三十五年（1902）壬寅之岁，主祀三圣恩主（关圣帝君、孚佑仙祖、九天司命），配祀文昌帝君、延平郡王。[1]
于大正六年添建拜亭完成正式庙宇。
大正九年庆成建醮。四方善信慕神灵而朝拜者、络绎于途、日以继夜。尤以弟子社团，相继而起，遂凭公决，每年农历六月二十四日关圣帝君圣诞之辰，恭迎圣驾排銮下乡巡狩，祈求国泰民安，至此已达一百周年之久，其盛况迄今犹然。
民国五十一年辛丑七月，因感庙宇久历星霜、凡经风雨侵袭、丹青剥落、檐桶倾颓、门楣朽蚀、宫墙破损、触目惊心，共议彻底改善，乃成立“大溪普济堂修建委员会”负责策划。 乃于笠年正月兴工改建，幸得全国各地信徒暨本地善信输诚乐助，至民国五十四年而厥功告成，自此神威远播，敬仰日隆，信徒遍及全国。
大溪“普济堂”源起姚回想私庙，是发起人姚回想 继承父亲 姚隆山 (又名 勤善) 的“善堂”家祠，信奉“三圣恩主”。明治年间变更堂号为“普济堂”，后续庙宇整修扩建两廊。大正四年，姚回想的母亲 姚王氏阿玉 迁回 (桃园厅海山堡大嵙崁街土名草店尾下街百四番地) 设籍“户主”、“普济堂 庙守”，开启后续年年 大溪 624 神游绕境 的盛会 ……
清光绪13年 (西元 1887) (民前25年) (明治20年)
姚隆山携子姚回想返乡唐山漳州锦田老家祭祖，恭迎家族的信仰 三圣恩主神牌和公妈牌回台，奉祀于大溪家祠“善堂”。
明治28年 (公元1895年) (民前17年)
姚隆山逝世，姚回想继承“善堂”及家业，恃母姚王氏阿玉，于大溪经营杂货业，店内雇员多人，生意兴隆，以各种方式赞助穷困人家，更有买棺助葬之义举。常有困苦人家前来赊赈，未还账者众，姚回想最后将账册全数烧毁，有勉励后代子孙以良心助人，秉持随缘不计回响之宽宏情操。姚回想母子所以很受地方邻里人们敬重，更以大善人称呼。
明治35年 (公元1902年) (民前10年)
姚回想顺应日治政府，寺庙管理人制度暨发想“普施济世”的宏愿，变更“善堂”名称为“普济堂”，委请近邻挚友江序益先生担任经理人，建立堂内信仰仪式、规范等事宜。
明治41年11月19日 (公元1908-11-19) (民前4年)
日日新报报载 : 庙宇新构，崁崖于本月欲将新构普济堂，新构两廊 ……
姚王氏阿玉、姚回想母子都茹素又虔诚信仰，且乐于助人，很受邻里人们敬重，到访跟随善人信仰者众，络绎不绝。由于祠堂/住宅老旧，正式起工，进行祖居/家祠扩建翻修工程，地方盛事，新闻也做报导。日治政府户籍登录，桃园厅海山堡大嵙崁街土名草店尾下街百四番地； (户主) 姚回想家族及雇人等16人设籍和家祠“普济堂”的位置住所。
大正3年 (公元1914年) (民国3年)
普济堂经过多年缓慢细腻的工程，终于于624前竣工。 普济堂新庙落成后，由姚回想居所 (大嵙崁街土名草店尾下街29番地/今之大溪和平路98号)，恭迎 三圣恩主神牌返回普济堂，当时的恭迎抱行仪式，地方邻里参与人数众多，非常热闹，是地方上要闻，因而成就了第一次普济堂的神明游行活动，进而促成尔后年年624大溪神游绕境的盛况 !
大正4年12月16日 (公元1915-12-16) (民国4年)
姚王氏阿玉迁回普济堂担任(庙守)，设籍(户主)内有专职的素面制作人。
大正6年 (公元1917) (民国6年)
普济堂 拜亭 建造完工，庙守 姚王氏阿玉于普济堂前留影照片。
大正14年 (公元1925) (民国14年)
普济堂 发起人姚回想去世。
大正15年 (公元1926) (民国15年)
普济堂 庙守、户主姚王氏阿玉去世。
姚回想长子姚阿朝27岁，继承经营家族商店业务，次子姚鸿池年仅9岁，普济堂庙务开始委请吕建邦、江建臣二位大溪名人经理主持。
昭和6年 (公元1931) (民国20年)
姚阿朝(姚回想长子)离乡大溪外出创业。
昭和19年 (公元1944) (民国33年)
姚鸿池(姚回想次子)离乡大溪外出创业。
民国43年3月4日 (公元1954-3-4)
普济堂发起人姚回想二位儿子均已远离大溪故乡外出创业，其父亲名讳姚回想在去世二十多年之后，仍为户政要求变更回复其父亲原有姓名为由，国民政府的户籍本上分别登记为姚和尚、姚瑞昌，兄弟二人有了不相同的父亲名字，完全断绝了与日治时期亲父姚回想及祖母姚王氏阿玉的亲属继承关系。大溪地政官方再以土地法第57条，径自登记 普济堂，地目“祠”、“大溪区大溪镇大溪字草店尾 104 地号”为“无主土地”，报请 台湾省地政局 (后管理机关变更为 财政部国有财产局) 接管，顿时变为国有财产!
民国 51~54年 (公元1962~1965)
普济堂整修改建，由大溪庙宇工事名人匠师 郑贵琳先生 (普济堂 发起人姚回想长女 姚修夫婿) 及 木作 邱石发先生 (普济堂 发起人姚回想孙女婿) 等负责规划施工: 施工前郑贵琳先生次子 郑龙彦确认当时普济堂庙埕前有青砖围墙，庙宇有本堂、右厢、左厢、拜亭，共4间。民国 51年增建庙宇前方左、右两侧的 钟楼、鼓楼，新建2间，完全由地基打底起造，方才建构成6间正式庙宇。工程期间，郑贵琳先生三子 郑敏男，从普济堂庙宇屋顶跌落，姊照顾养伤数月。当时兴工整建环境物力惟艰，工程进行非常辛苦! 郑贵琳施工团队更是需要外出各地承包其它工程，赚取费用再返回大溪普济堂继续未完成的工事，整建进行缓慢直至民国54年才告完成。
民国55年 (公元1966)
为庆祝“普济堂”修建落成，修建委员会主任委员县议员吕传命拜撰并书 (大溪镇普济堂沿革志) : 内容为了掩饰普济堂因“无主土地”被政府接管登记为 “国有财产”及 姚回想私庙的事实；编撰了大溪普济堂错误的沿革历史，并被引用延续至今。
民国112年3月 (公元2023-3)
上述错误的(大溪镇普济堂沿革志)内容，被引用申请登录 (国家无形文化资产)，公布于 (文化部国家文化资产网)。后经普济堂发起人姚回想家族向 (行政院文化部)提出 (勘误申告)，相关错误庙史源起资料已经从 (国家文化资产网) 撤除，并请 中央研究院台湾历史研究所研究学者，调查撰写 (大溪普济堂之源起)，发表于 桃园文献 P.149-P.157。
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- 关圣帝君 简介:普济堂主祀神明─关羽。
- 孚佑仙祖 简介:孚佑仙祖─吕洞宾。
- 九天司命 简介:九天司命即司命灶君。
- 文昌帝君 简介:文昌帝君，全称文昌梓潼帝君，简称梓潼帝君、文昌君。
- 延平郡王 简介:延平郡王─郑成功。
- 太阳星君
- 太阴星君[2]
每年农历六月廿四关圣帝君圣诞[a]会有当地三十几个社头会在当天为关圣帝君公祝寿，以大溪普济堂主持的庆典与绕境最为热闹，俗称“大溪大拜拜《六月廿四》”[b]，2011年12月29日，桃园县政府公告“大溪普济堂关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式”为文化资产，列入民俗及有关文物资产保护。[5]
始于大正十五年（1916年）发柬各界乡绅，磋商辖下十九保联庄恭迎圣诞，该年值年炉主为简阿牛，主要在大溪老城区内绕境，有上百尊大仙尪以及为数众多的双龙、童仔，更因拥有上百尊的大仙尪又有大溪神将窟[c][d]的美名。
大溪大拜拜也被称为大溪人的第二个过年，更为北台湾最大的关公绕境活动，每年六月廿三为暗访、廿四正日绕大溪全境，各社头北管、童仔、大仙尪、舞龙舞狮齐聚[7]，但由于近年来社团与阵头持续增加，以致绕境时间过长，目前已有十多个社头改在六月廿三提前绕境，长达两天的绕境盛会使得大溪仿佛成为一座不夜城。
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- 正月初一：上午零时整主任委员、副主任委员、常委等人齐至堂内贺新正。
- 正月上旬：安太岁、光明灯。
- 正月十一、十二日：起斗。
- 正月十三日：中皇大天尊玄灵高上帝关圣帝君千秋。
- 正月十五日：求龟会、灯谜晚会。
- 三月十八日：廖化将军圣诞。
- 三月十九日：太阳星君圣诞。
- 四月十四日：孚佑帝君恩主圣诞。
- 六月一日：庆典筹备会议。
- 六月六日：契孙联谊参拜大会。
- 六月十日左右：正、副炉主前往本镇及复兴乡各庙贴封标。
- 六月十六日：王天君圣诞
- 六月十八日：洗庙。
- 六月廿日左右：至各宫庙请神。
- 六月廿三日：上午行三献礼及诵经，晚上暗访，廿三时祝寿大典。
- 六月廿四日：绕境庆典。
- 六月廿七日左右：上午送神回各宫庙；新旧炉主交接。
- 七月廿三日：柳天君圣诞。
- 八月三日：九天司命真君张恩主圣诞。
- 十月廿三日：周大将军圣诞。
- 十二月三、四日：圆斗。
- 十二月中下旬：谢太岁、光明灯。[11]
普济堂炉下分灵颇多，遍及全国各地，信众无数，农历一月十三日，为关圣帝君得道记念日，农历正月二十、二十一日起斗，农历十二月初三、四日圆斗敬备平安粥[f]，供善信大德膳食，祈求平安，并依古礼虔备牲礼举行盛大庄重之祭典，个地善信，朝拜上香，络绎不绝。另农历四月间，召开信徒大会，藉以弘扬三圣恩主之教义，并促进信众间情感之交流。[13]
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大溪普济堂关圣帝君圣诞庆典为文化部文化资产局登录的无形文化资产，关圣帝君是大溪人们口中的圣帝公，是在地的信仰重心，也是重要的精神寄托。[14]
日治时期大溪老街区中各行各业的成员纷纷组成社头参与绕境，并且因其成员背景而各有特色，例如：“协义社”（木器业）的“墨斗阵”、“兴安社”（商人）的“大算盘”等，和反映在地的历史文化发展，也凝聚不同社群的向心力。百年以前，居民为感谢关圣帝君的庇佑，自发性地在农历六月廿四日关圣帝君诞辰这天，举行祝寿绕境。[14]
民国七十六年六月廿日成立了“大溪镇普济堂社团民俗技艺联谊会”（以下简称联谊会），在成立大会上，通过了“大溪镇普济堂社团民俗技艺联谊会章程”，并开始筹画联谊会全年的工作，将民国七十六年度工作业务分成八大项：[11]
- 一、经常会议：依照章程开代表大会、委员会、常委会及监事会等。
- 二、新年贺正联谊活动：分区域内各庙贺正及区域外友谊庙探访两部分。
- 三、普济堂庆典活动：1.庆祝关圣帝君圣诞：2.吕圣恩主圣诞祝寿活动；3.张恩主圣诞祝寿活动。
- 四、节俗活动：主要的节俗是元宵节、端午节、中秋节的技艺表演。
- 五、国定庆典活动：参与国庆日及台湾光复节的庆典活动。
- 六、参与友谊庙宇或会员及友谊社团庆典活动。
- 七、设置会馆。
- 八、技艺备品购置。[11]
从这份工作业务资料，可以知道，联谊会的主要性质是参与恩主庆典、节俗及国定庆典活动为主，并主导了整个恩主庆典的活动，如以关圣恩主圣诞活动为例，联谊会拟定“大溪镇普济堂社团民俗技艺联谊会关圣恩主圣诞活动简章”，将活动分成1、各社团祝寿技艺表演；2、各社团庆祝圣诞前夕晚访游行；3、祝寿巡狩游行三大部分，每一部分对参加单位、表演项目、节目顺序、集合时间场所、行列顺序、游行路线、宣传广播等都有严密的规划。[11]
此项传统从日治时期开始持续至今已超过百年历史，目前多达三十多个大溪在地的社头每年自发参与绕境，包含最初参与绕境、位于街上的五大社“同人社”、“乐安社”、“协义社”、“兴安社”、“大有社”等14个日治时期成立的社头，十分难得。[14]
农历 6/23, 6/24 绕境大溪入街路线是所有社头分配在两日上下午固定会走的路线。除此之外普济堂本庙与各社头分别有到河西, 三民, 东兴,复兴等地绕境参拜当地大庙的行程如下:
*普濟堂 6/23: 早上車巡往河西一帶參拜埔頂仁和宮,永昌宮,員樹林三元宮後返回大溪三板橋，下午加入入街隊伍順序遶境。通常有2至3個社頭跟隨上午河西繞境。 6/24: 本日繞境路線為最早大溪祭典舉行時的古香路，早上出街往月眉，經李騰芳古宅一帶上山至尾寮, 美華, 三層 , 頭寮後下山經內柵返回三板橋，下午加入入街隊伍。 參與社頭為上午遶境區域所包含的所有社頭，其中同人社神轎與隨香信眾押後並且全程徒步。 *樂安社 6/23: 上午往普濟堂請神後往北到永福參拜龍山寺與位在永福的社頭，往南到龍潭參拜指巖宮,三坑永福宮,永和宮後返回三板橋加入下午入街隊伍。 *慶安社 6/23:上午往美華、三層、湳仔溝、內柵地區參拜當地大廟後返回三板橋加入下午入街隊伍。 *慶義社 6/23:上午跟隨普濟堂往河西地區遶境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *鎮豐社 6/23:上午跟隨普濟堂往河西地區遶境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *興安社 6/23:上午護駕普濟堂往河西地區遶境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *共義團 6/23:晚上走入街路線暗訪 6/24:上午往石門水庫萬聖堂、角板山復興宮、三民地區遶境後，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *一心社 6/24:往河西僑愛社區繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *農友團 6/24:參與普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *樂豳社 6/24:參與普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *福安社 6/24:參與普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *新勝社 6/24:參與普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍。 *同人社 6/24:護駕普濟堂上午出街繞境，下午返回三板橋加入入街隊伍，採全程徒步。
农历6/23队伍（下午1：30入街）：
1.普济堂彩牌、2.福德正神、3.协会头旗、4.大有社、5.、圣庙无极总宫、6.庆安社、7.溪洲忠义堂、8.帝君会、9.镇丰社、10.玄元社、11.庆义社、12.乐安社、13.兴安社。
在上述社头全数入街后暗访队伍接着加入绕境。
农历6/24队伍（上午8：30入街）： 1.协会头旗、2.大溪义消中队、3.溪洲福山岩、4.百吉聚贤慈惠堂、5.同义社、6.永安社、7.金鸿慈惠堂、8.圣母会。 （下午1：00入街）：1.普济堂引导彩牌、2.老人会、3.农作团、4.一心社、5.嘉天宫同义堂、6.哪德社、7.振兴社、8.农友团、9.乐豳社、10.福安社、11.新胜社、12.仁安社、13.协义社、14.共义团、15.正副炉主神尊、16.普济堂关圣帝君圣驾（铜像）、17.同人社。[15][16]
曾参与绕境社团：义乐轩、同乐轩、鳌龙社、宣和会、卧龙社、义友圣母会、佛教会、人人社、联声西乐队、联合西乐队、东兴社。[11][15]
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- 桥头停车场有大型车15格，小型车418格
- 公所前停车场有小型车45格
- 停二停车场有小型车82格
- 月眉停车场有大型车8格，小型车130格
- 庙前备有停车场约小型车10格[19]
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