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主观主义主张“我们的思想活动是我们经验中唯一毋庸置疑的事实”[1]，它不能共享，不是公共的。没有外部和客观的真理。
这个主张主要归功于勒内·笛卡尔及其技术——方法的怀疑[2]。[1]主观主义把主观经验视为所有法则的基础。[3]在唯我论的极端形式中，这思想认为每个性质仅取决于某人对其的主观意识。然而，乔治·贝克莱则认为上帝是人类感知的主要来源，那可以视为经验主义。
形而上学的主观主义认为，我们认为现实是真实的，并且不存在独立于感知的潜在真实现实。人们会认为，意识就是现实，而不是主观唯心主义。这与客观性和实在论形成鲜明对比，后者认为存在一个潜在的“客观”现实，这种现实可以被不同的方式去感知。
这种观点不应与“一切都是幻觉”或“不存在现实”混为一谈。形而上学的主观主义者认为现实已是真实。但是，他们认为，与意识相关的现实本质取决于该意识。这在勒内·笛卡尔的著作中“我思故我在”有其哲学基础，并为索伦·奥贝·克尔凯郭尔形成了哲学的基础。
然而，基督教神学家谴责主观主义，他们反对教会的客观权威，反对基督教教条和圣经。[4]故此，基督教神学家如卡尔·巴特，他表示人类中心主义是其中一种主观主义。[5]
最近，人们研究了形而上学主观主义不同的版本。例如，我认为巧克力是可口的，纵使每个人都认为不好吃。这代表着存在一些主观的事实。（同样地，人们会争论北半球的冬天，然而北半球本来就有季节交替，这代表着某些事实是有时限的）。乔瓦尼·梅洛也发表了形而上学主观主义的另一版本，在该版本中，主观事实始终与心理有关。[6]卡斯珀·黑尔的自我中心存在主义理论是另一个紧密相关的例子。
主观主义的思想有可能扩展成所有客观可感知的事物都有意识。在查看火山爆发的摄录图像时，人们可能会认为它们的运动是来自火山内的主观意识。
但是通过这种方式，主观主义演变成与泛心论相关的学说，即每个客观实体（或事件）都具有内在或主观方面的信念。
伦理主观主义是一种元伦理学思想，即道德句子为关于一个人对事实的陈述，也可代表每个道德句子都隐含着某人持有的立场。因此，它是一种道德相对主义，其中道德主张的真实性是相对于个人（社区）[7]的态度而言的。若要思考这种情况，可举一个例子：对于一个想像成猫的人来说，捉老鼠和吃老鼠是完全自然而道德的；对于一个想像它们是老鼠的人来说，被猫猎杀在道德上是可憎的。尽管这是一个宽松的比喻，但它可以说明每个个体对是非都有自己的理解的观点。
举例来说，一个伦理主观主义者可能会建议，某件事在道德上是对的，这代表着它被认可。但这可能导致人们相信，根据每种特质的道德观，不同的事情都可以是正确的。这个信念的一个含义是，道德主观的句子虽然是主观的，但随着情况和立场的不同真和假也会随之而改变。这与道德怀疑主义和非认知主义不同。
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