米甲（希伯来语：מיכל），天主教译为米加耳，是希伯来圣经中扫罗王的女儿，大卫的妻子。他们的故事记载在撒母耳记中。
“于是米甲将大卫从窗户里缒下去；大卫就离去，逃走躲避了。”撒母耳记上19章12节
成为大卫的妻子
在撒母耳记上19章，她选择为了丈夫而背叛父亲的愿望。当扫罗的使者捕杀大卫时，米甲秘密将大卫送走，而假装他卧病在床。当大卫在外逃亡时，扫罗又将米甲嫁给拉亿的儿子帕铁，而大卫又娶了亚比该等几位妻子。
在扫罗死后，大卫登基成为犹大王国的国王，他不顾申命记24章1-4节中关于前夫不可再娶已经被玷污之前妻的禁令，又将米甲接回。大卫并没有与米甲离婚，是扫罗造成了婚姻破裂的事实。因此他们在法律上没有离 婚，大卫没有按照希伯来律法写休书。但是，帕铁一路哭泣跟着米甲，直到押尼珥命令他回去。
大卫就打发使者去见扫罗的儿子伊施波设，说，你要将我的妻子米甲交给我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。
伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕铁那里接回来。 米甲的丈夫和她同去，跟在她后面，一面走一面哭，直到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。大卫取回米甲，可谓合理，但是并不合情。因为他强迫拆毁了一对恩爱的夫妻。（撒母耳记下3:14-16）这件事可能使米甲失去对大卫的尊敬，以致后来她公开轻视大卫。（撒母耳记下6:16）
米甲崇拜耶和华的态度
根据撒母耳记上19:12-13的记载，大卫的妻子米甲有一个家族神像。
分析一下这两节经文的上下文。大卫的妻子米甲听到扫罗王要杀害大卫的消息后，立即作出反应。圣经说：“米甲从窗口把大卫缒下去，大卫就逃走，躲避了。米甲把家族神像拿来（形状大小可能像人一样），放在床榻上，把一团山羊毛放在大卫原本枕下头来的地方，用衣服盖着。”扫罗的使者来捉拿大卫时，米甲告诉他们：“他病了。”这个计策让大卫有足够的时间逃走。[1]
考古发现表明，在古代，家族神像除了有宗教用途，还有法律用途。家族神像就如同契据或书面遗嘱一样，用来确立继承权。看来，在某些情况下，女婿拥有家族神像，就有权在岳父去世后继承财产。可能是由于这个缘故，在另一个较早的事例中，拉结拿走了父亲的家族神像，而她的父亲则急于把神像要回来。当时拉结的丈夫雅各并不知情。[2]
以色列人立国之后，上帝向他们颁布十诫，其中第二条明令禁止制造偶像。[3]后来，先知撒母耳对扫罗王说话的时候，间接提到这条诫命，说：“反叛跟占卜的罪相等，僭越跟使用魔法和神像的罪相同。”（撒母耳记上15:23）因此，一般以色列人不大可能用家族神像作为遗产继承权的凭证。不过，可能有些以色列家庭仍然墨守这种古犹太的迷信风俗。[4]米甲保存了一个家族神像，这显示她没有全心归向耶和华。大卫要就不知道她拥有家族神像，要就看在她是扫罗王女儿的分上而容忍她。
大卫攻取了耶路撒冷，把这城立为国都。大卫知道耶和华才是真正统治以色列的君王，所以他安排把象征上帝临在的约柜运送到耶路撒冷。对大卫来说，运送约柜到耶路撒冷绝非小事，他想让所有人知道他十分欢喜快乐，于是跟抬着约柜的祭司一起进城。耶路撒冷的居民看见他们的王“四处蹦跳”，“极力跳舞”。[5]
不过，虽然大卫竭力把赞美归于耶和华，但大卫的妻子米甲却没有加入这个欢乐的行列。相反，她从窗口往下望，“心里就轻看大卫”。（撒母耳记下6：16）
她可能认为大卫作为一国之君，不应纡尊降贵，跟平民百姓一起庆祝。 （米甲贵为以色列国第一位君王扫罗的女儿，又是当时以色列国第二任君王的妻子。所以鄙视大卫做出看起来不像君王的行为。）
大卫回家时，米甲便语带讥诮地说：“以色列王今天多么光彩啊！他今天竟在臣仆的婢女眼前赤身露体，简直像个没有头脑的人赤身露体一样！”（撒母耳记下6:20）
大卫斥责米甲作为回应，指出耶和华已舍弃她父亲扫罗，拣选了他作王，这显示了夫妻二人对崇拜这方面的不同态度。大卫又说：“我还要让自己受到更大的轻蔑，我也要轻视自己。至于你所说的那些婢女，我决意要让她们尊敬我。”（撒母耳记下6:21，22）
因此大卫便不再亲近米甲，而她终生也就再无儿女。
参考资料
参看
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