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《撒母耳记》是希伯来圣经中的一篇，天主教译名是《撒慕尔纪》。原为一卷书，《七十士译本》为了实用方便缘故，首先将《撒母耳记》分为上、下两册，与《列王纪上》、《下》共四册，合称为“王国书”。
| 犹太教圣经正典《塔纳赫》 及基督教《旧约圣经》 目录 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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 主题:圣经
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本书虽以撒母耳命名，但作者可能除了撒母耳外还有其他人，因他的离世记录在撒母耳记上结束之前，他不可能记载下卷提及的大卫王以后的事迹。
按犹太人的传说，巴比伦《塔木德》记载：“撒母耳写了以他为名的书，至少到《撒母耳记上》第二十五章一节他死以前的事，并《士师记》。其余由先知拿单（撒下12:1）和迦得（撒下24:11）所补充。”代上29:29-30又说：“大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事，都写在这书上。”
后人以其名冠之于王国故事，大抵因为他是书中三位主角之一，是拯救以色列脱离士师时代的危难绝望，转入君主政制的平安兴盛时代的民族英雄；他更是膏立书中其余两位主角（扫罗，大卫）为王的先知，可见他在以色列中的重要性。
撒母耳生于公元前十一世纪中叶，介乎士师时代与君王时代之间，是最后的一位士师，引导以色列人进入君王时期。本书详载他的出生，童年及当士师的经过。当时以色列人正面临黑暗历期：宗教上，祭司制度腐败，信仰生活濒于破产；政治上，人民目无法纪，“各人任意而行”；外交上又受制于强邻非利士人，正是充满内忧外患。本书早段记述撒母耳如何带领以色列人回转归向耶和华的经过。
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撒上、下与王上、下编纂成书，是针对王国的失败，向被掳至异域的犹太人解释为什么他们身为选民竟沦落到如此可怜的地步：以色列王国的失败可以追溯到所罗门身上，甚至更远的事件，诸如大卫的犯罪，祭司以利家的失职等都是构成整个悲剧的一些因素。
由于本书的目的并非为提供王国时期的历史资料，而是从神学观点将有关选民的历史事迹加以评论和解释，并引为后人的鉴戒，全书所强调的中心思想是：选民能否在应许之地生存，视乎他们是否忠于神与他们所立的约：整个朝代甚至国家的兴亡，也完全在乎他们是否遵守耶和华律法（参申命记28章）。这个论点影响了作者处理历史资料的手法：他没有详尽无遗地将所搜集的资料一一记下，而是经过小心的选择，按着各事件的神学意义和教训加以整理。
由于作者纯粹从神学角度看以色列的历史，在撒母耳记，列王纪中，有关人物，朝代或君王事迹所占的篇幅，并不是按其政治地位，成就或贡献而定。例如：以利统治长达四十年，但他的治绩却从未被提及。扫罗作王亦有四十年，除早期对外战争外，书中亦鲜有记述他其余的事迹。
1. 撒母耳为士师（1–7章）
2. 扫罗为王（8–15章）
- 以色列人求立王。
- 扫罗被选为王。
- 撒母耳的自白。
- 战败非利士人。
- 亚玛力人被灭。
3. 扫罗与大卫的冲突（16–31章）
- 大卫受膏与觐王。
- 大卫战胜歌利亚。
- 大卫与约拿单。
- 亚希米勒遭灭门之祸。
- 大卫的逃亡与流浪。
- 扫罗与约拿单战败身亡。
2. 大卫作以色列的王，国家昌盛（5:1–9:13）
- 统一全国及克制外敌。
- 抬约柜进京。
- 神应许大卫国位永存。
- 大卫的文字武功。
- 大卫宽待米非波设。
3. 大卫干犯及其牵连（10:1–20:26）
4. 大卫当政期间事迹的附录（21:1–24:25）
香港浸会大学图书馆 华人基督宗教文献保存计划
- Chinese Christian Literature Council Collection 基督教文艺出版社藏书 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Expository Commentary on the Old and New Testament 旧约及新约释义丛书
- The Studium Biblicum OFM Collections 思高圣经学会藏书 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 撒母耳记繁体中文版上 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 撒母耳记简体中文版上 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 撒母耳记繁体中文版下
- 撒母耳记简体中文版下 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
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