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《撒迦利亚书》（希伯来语：זְכַרְיָה בֶּן-בֶּרֶכְיָה בֶּן-עִדּוֹ הַנָּבִיא，Secharja ben-Berechja ben-ʿiddo hanNawi；天主教译《匝加利亚》；东正教译《匝哈里亚书》；唐朝景教译作《删河律经》[1]）是《希伯来圣经》的第38本书卷，基督教《旧约圣经·小先知书》的第十一卷。主题，耶和华（YHWH）借着基督的救赎，对祂受管教的选民热切的安慰和应许；基督亲受屈辱，在他们被掳中作他们受苦的同伴。根据基督教的教义解释，这一卷是包含了很多关于耶稣的预言，并在后来的记录中全部得到应验的先知书。撒迦利亚是本书的作者。
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 主题:圣经
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撒迦利亚的信息特别注重灵性生活和弥赛亚及其国度。他的主要工作是激励百姓，特别是犹太人领袖所罗巴伯和约书亚，重建圣殿。他勉励省长所罗巴伯，因为那领袖知道自己的软弱(4:6-10)。他直接传达所见异象，与神和神的使者对话，来宣告神的旨意。他回答百姓的询问，强调诚心遵守诫命胜过徒具形式的禁食；要百姓明白神只祝福那些爱护贫苦孤寡、按公平审理判断的人。
本书后段(9-14章)可能是撒迦利亚晚年所作，与前段书写中间隔一大段日子；语调和主题与前半段不同。当时波斯帝国已经受到新兴的希腊人的威胁，距耶稣基督降生只有五百年。作者已经看到临到以色列的战争与灾难，和人类最后的得赎。
基督教信徒宣称书中记录着许多预言，例如将有一位谦和的王骑着驴驹受到耶路撒冷城居民的欢呼，以及用三十块钱作为大牧人的工价等，大卫家的复起(12章)、谦和之君的来临(9:9-10)，以及被人厌弃(11:4-17)、身体被扎(12:10)，和与列国战争(10:3-11:3)等。本书有多处为新约作者所引用，因为基督教信徒相信其预言都准确的应验在耶稣基督身上。新约引用此经卷的地方：太21:4-5；26:31；27:9；可14:27；约12:15；19:37；启1:7；22:3；可见本书在初期教会信徒心中的地位。
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（覆盖撒迦利亚书1：1-17）耶和华说：“你们要转向我，我就转向你们，”然后问道，“只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？”（1：3，6）百姓承认他们的确罪有应得。然后撒迦利亚记述他所见的第一个异象。在夜间有四个骑士站在离耶路撒冷不远的树丛中，他们刚遍察全地回来，见全地都安息平静。但那与他们说话的耶和华的天使却对耶路撒冷的情况感觉不安。耶和华亲自宣告他对加害锡安的列国极为恼怒，他说他必“怀着怜悯的心回耶路撒冷”。上帝的殿必重建于其中，他的城“必再涨溢着昌盛兴隆的景象”。[2]
（覆盖撒迦利亚书1：18-21）撒迦利亚看见驱散犹大、以色列及耶路撒冷的四角。耶和华接着把四个匠人指给他看，并解释他们必来把反对犹大的列国的角打掉。
（覆盖撒迦利亚书2：1-13）预言者在异象中看见一个男子量度耶路撒冷。这城必蒙福，大大扩展；耶和华要作它四围的火墙，作城中的荣耀。他呼喊说：“锡安民哪，应当逃脱，”然后警告说，“摸你们的就是摸［我］眼中的瞳人。”（撒迦利亚书2：7，8）耶和华住在锡安中间，锡安必欢喜快乐，那时必有多国前来归附耶和华。凡有血气的都受到吩咐要在耶和华面前静默无声，“因为他兴起，从圣所出来了。”（撒迦利亚书2：13）
（覆盖撒迦利亚书3：1-10）预言者看见大祭司约书亚正经历试炼，撒但与他作对，耶和华的天使则责备撒但。约书亚岂不是“从火中抽出来的一根柴”吗？（撒迦利亚书3：2）约书亚脱去污秽的衣服，换上“华美的衣服”，上帝使他洁净了。天使告诫他要遵行耶和华的道，上帝必使他‘仆人的苗裔发出’；他又在约书亚面前立了一块石头，石头上有七眼。（撒迦利亚书3：4，8）
（覆盖撒迦利亚书4：1-14）天使唤醒撒迦利亚，给他看一个放置了七盏灯的金灯台，旁边有两棵橄榄树。他听见耶和华对所罗巴伯说：‘不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠上帝的灵。’“大山”要在所罗巴伯面前成为平地；当安放殿顶的角石时，百姓要高呼：“多壮丽！多壮观啊！”所罗巴伯既奠下了圣殿的根基，所罗巴伯一定会把殿完成。七盏灯代表耶和华的慧眼，“看来看去遍察全地”。[3]两棵橄榄树就是耶和华的两个受膏者。
（覆盖撒迦利亚书5：1-4）撒迦利亚看见一个飞行的书卷，长约9米，阔4.5米。天使解释这是个咒诅，是上帝向一切偷窃及指着耶和华的名起假誓的人发出的。
（覆盖撒迦利亚书5：5-11）以砝量器（约相等于22公升）的盖子打开了，坐在量器中的是个妇人，名叫“罪恶”。天使把她推回以砝量器里，然后有两个长了翅膀的妇人将量器抬起来，悬在天空中，把它带往示拿地（巴比伦），“就把它安置在自己的地方”。（撒迦利亚书5：8，11）
（覆盖撒迦利亚书6：1-8）看哪！有四辆马车从两座铜山中间出来，马匹的颜色各不相同。他们是天上的四个灵。他们听从天使的命令，在地上走来走去。
（覆盖撒迦利亚书6：9-7：14）现在耶和华吩咐撒迦利亚用一顶华美的冠为大祭司约书亚加冕。然后他预言说，必有一个“苗裔”长起来，要建造耶和华的殿，又必在宝座上作祭司。（撒迦利亚书6：12）
撒迦利亚开始说预言之后两年，有一群人从伯特利前来，询问殿中的祭司是否仍须继续遵守哭泣禁食之例。耶和华通过撒迦利亚问百姓和众祭司，要他们检讨自己的禁食是否真的诚心诚意。耶和华所要的是‘服从、真正的公平、慈爱和怜悯’。[4]由于他们抗拒不听上帝的预言性的话语，甚至扭转肩头，心地硬如金刚石，上帝必以旋风吹散他们到列国去。
（覆盖撒迦利亚书8：1-23）耶和华宣布他必回到锡安，住在耶路撒冷中，这城必称为“诚实的城”。老年人必坐在大街上，孩童也必在其上玩耍。对真实、公义的上帝耶和华来说，这件事绝非太难！耶和华应许他手下余剩的民必撒平安的种子，说：“你们不要惧怕，手要强壮。”（撒迦利亚书8：3，13）他们必须行这几件事：彼此说实话、按真理判断、心里不可怀藏恶谋、不可起假誓。事实上，时候将到，必有多国多城的民应邀前来寻求耶和华，必有出自不同语系的“十个人”前来“拉住一个犹大人的衣襟”，要与上帝的子民同去。（撒迦利亚书8：23）
（覆盖撒迦利亚书9：1-11：17）在这本书的第二部分，即第9至14章，撒迦利亚从比喻性的异象转到一般较常见的预言形式。他一开始便向多个城市，包括多石的岛城泰尔，发出严厉的谴责信息。先知吩咐耶路撒冷要发出胜利的呼声，因为“看哪，你的王来到这里！他是公义的，并施行拯救，谦谦和和地骑着驴。”（撒迦利亚书9：9）他必除灭战车弓箭，向列国讲和平，并施行统治直到地极。耶和华必为子民争战，攻击希腊，拯救自己的百姓。“他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！”（撒迦利亚书9：17）伟大的赐予者耶和华谴责占卜者和假牧人。他要坚固犹大家，使以法莲人如同勇士一般。至于得蒙救赎的人，“他们的心必因耶和华喜乐。……一举一动必奉［他］的名”。（撒迦利亚书10：7，12）
接着上帝委派撒迦利亚牧养那些被假牧人卖给人宰杀的群羊。冷酷无情的假牧人说：“耶和华是应当称颂的，因我成为富足。”（撒迦利亚书11：5）预言者取了两根杖，一根称为“荣美”，另一根称为“联索”。（撒迦利亚书11：7）预言者把称为“荣美”的杖折断，预表废弃所立的约。预言者随后向众人索取工价，他们给他30块银钱。耶和华吩咐撒迦利亚把价银丢给窑户，并语带讥讽地说：‘这是众人所估定的美好价值。’（撒迦利亚书11：13）接着预言者又折断称为“联索”的杖，表明犹大与以色列的弟兄情谊给废弃了。刀剑必临到在照顾耶和华的群羊方面玩忽职守的假牧人。
（覆盖撒迦利亚书12：1-14：21）另一个审判信息展开了。耶和华必使耶路撒冷成为令人昏醉的杯及一块沉重的大石，凡举起的必受重伤。他定意要灭绝前来攻击耶路撒冷的列国。“我（耶和华）必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为他哀哭，好像丧独生子；他们必为他悲痛，好像丧长子。”（撒迦利亚书12：10 圣经新译本）万军之耶和华宣布他必除灭一切偶像和假预言者；这等人的父母必将他们刺透，使之羞愧而脱去预言者的外衣。耶和华所立的牧人遭受击打，羊就分散，但他必炼净“三分之一”，使他们求告他的名。耶和华说：“这是我的子民，”他们必回答说：“耶和华是我们的上帝”。（撒迦利亚书13：9）
“看哪，上帝的日子快到了。”[5]列国必来攻击耶路撒冷，城里半数的人民必被掳为奴，只留下些剩余的民。接着，耶和华“必出去与那些国争战，好像从前争战一样”。（撒迦利亚书14：1，3）耶路撒冷东面的橄榄山必自东至西分裂，成为极大的峡谷。到那日，冬夏都必有活水从耶路撒冷出来，一半往东流，一半往西流。“耶和华必作全地的王。”（撒迦利亚书14：9）耶路撒冷大享平安，但耶和华必降灾刑罚那与耶路撒冷争战的列国。当他们站着之际，肉必消没，眼必干瘪，舌必溃烂。上帝必使他们阵容大乱。他们必自相残杀。列国中剩下的人“必年年上来敬拜大君王——万军之耶和华”。（撒迦利亚书14：16）
研究、沉思撒迦利亚的预言可以获得强化信心的知识，从而得益不浅。撒迦利亚再三指出“万军之耶和华”会为他的百姓争战及保护他们，并且按照他们的需要赐给他们足够的力量——提及这个头衔逾50次之多。有如大山般的反对一度使重建圣殿的工作看来无法完成，撒迦利亚宣告说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。”在耶和华的灵帮助下，他们完成了建造圣殿的工程。今日也一样，若怀着对耶和华的信心去克服障碍，它们就会消失。正如耶稣对门徒说：“你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”[6]
撒迦利亚在撒迦利亚书第13章第2至6节表明，忠贞乃是自古至今上帝组织的标志。对上帝的忠贞必须超越一切人际关系，例如亲属的血缘关系。一个近亲若妄奉耶和华的名说假预言，提倡违反王国信息的谬误道理，试图影响上帝百姓的会众的其他分子，他家庭中的其余分子就必须忠贞地支持会众所采取的任何司法行动。
耶稣曾以君王的身份“谦谦和和地骑着驴”进入耶路撒冷，他被人以“三十块”银子的代价出卖，当时门徒四散奔逃，他在柱上被兵士用长矛戳刺，这些细节都由撒迦利亚准确地加以预言。[7]预言同时说“苗裔”会为耶和华建造圣殿。将以赛亚书11：1-10；耶利米书23：5和路加福音1：32，33比较一下便可看出这位“苗裔”便是耶稣基督，即“要作雅各家的王，直到永远”的那位。撒迦利亚叙述“苗裔”是“在位上作祭司”的，因而与使徒保罗所说的话一致：“耶稣……照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，”他“已经坐在天上至大者宝座的右边”。[8]这样，预言表明“苗裔”便是大祭司和天上上帝右边的王，但同时也指出耶和华是我们的至高统治者。“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。”（撒迦利亚书14：9。）
论到那时候，预言者重复“那日”这个词组约20次之多，甚至以此结束他的预言。若查考一下这个词组出现的许多地方，就可以看出“那日”是指耶和华消灭偶像的名字和铲除假预言者的日子。（撒迦利亚书13：2，4）“那日”也是耶和华兴起与攻击他的列国争战之日，届时他要使敌人阵营大乱以消灭他们，并且以他的‘山谷’作他百姓的避难所。[9]“耶和华——他们的上帝必看他的民如群羊，”他们各人要请邻舍坐在葡萄树下和无花果树下。[10]这是个光荣的日子，万军之耶和华会‘住在百姓中间’，当其时“活水［要］从耶路撒冷出来”。撒迦利亚的这些话帮助人看出，在“那日”发生的各事乃是王国所应许的“新天新地”来临的先兆。[11]
耶和华问道：“谁藐视这日的事为小呢？”看哪！这项繁荣会把整个地球包括在内：“必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华。……在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。’”在“那日”，甚至马的铃铛上也刻有“归耶和华为圣”这句话。考虑这些令人振奋的预言是至为有益的事，因为预言表明耶和华会通过王国的种子使他的名成圣！[12]
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