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简介
斗姥元君在道教信仰中出现得很晚，但地位却很高[8]，其原本是佛教的三面摩利支天菩萨信仰。这种三目四头八臂的形象在密教中非常常见，但在道教诸神中却不多见，显得与众不同[9]。
后来摩利支天菩萨信仰被传入中国之后，因其具有延命护生、赐福满愿、消灾救劫等职能而受到世人崇奉，所以道士们便将摩利支天菩萨纳入到道教神系中，将其形塑为掌管金星、雷霆、化育、北斗星君乃至各星君的大神；同时还宣威三界，统御万灵，判人间之善恶，司阴府之是非[10]；并具有游行日月二宫前和游行三界的大神通自在之力；尊奉为“斗姆”或“斗姥”，即“北斗众星之母”。《大梵先天斗母圆明宝卷》等道教典籍中还描述斗姥手持雷杵，在天上和修罗交战的事，因此她也代表了能够消除障难的降魔属性[注 2]。
根据《道德经》第四十二章中“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的说法，斗姆元君是宇宙形成之初的先天一炁之神。部分道教典籍将斗姥称为“先天神后”或“太初神后”（宇宙形成之初的神后），被视为女性的神王—元始天王（盘古）。而在《崆峒问答》中，元始天王为“道祖”，先天斗姥为“道姥”，斗姥又是元始阴神，直接为元始天王的女性形态。斗姆元君在“龙汉祖劫”，运大神通来到西洲天竺国，成为周御国王之妃—紫光夫人，她修持玄灵妙道（另一版本《重刊九皇新经注序》是修持元始大道，意指修持宇宙法则和天地万物的演化），勤奉元始至尊（《真灵位业图》中说元始天王是西王母之师，而《元始上真众仙记》说九光玄女—西王母是元始天王之女），后来在玉池中化生出金莲九苞，从中诞下了九皇大帝，成为了北斗众星之母。
对斗姥元君的信仰当然也源自于古人的星宿崇拜，但由于斗姥是北斗与众星的长辈，所以斗姥比群星更为尊贵[9]，因此斗姥被赋予“天后”的尊号[注 3]。此外，斗姥还被道教尊奉为“天母”、“道母”、“道姥”、“道家法主”或“先天道后”。
东晋道士许真人所著的《玉匣记》中记载，九月初九日为斗姥元君的圣诞日[11]。人们相信祭拜斗姥可消灾免难，健康长寿[12]。在旧时民间，常把斗姥与妈祖、玄女、佛教的摩利支天相互混同起来[9]。
尊号
斗姥元君尊号非常之多，包括有“大圆满众星月光摩利支天斗母”、“真空妙相法王师无上玄元天母主”、“北斗九真圣德天后”、“中天梵炁斗母元君”、“紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”、“东华慈救皇君天医大圣”、“天医大圣圆明斗姥元君”[13]、“瑶天紫极斗母元君”[14]、“天后圣母巨德元君”[15]、“大梵天斗姥上帝”[16]、“攴天大圣斗姥上尊”[17]、“攴天上圣仙总斗姥元君”[18]、“攴天大圣混元斗姥元君圆明道姥大天尊”[1]、“大悲中天斗姥大圣元明道姥天尊”[3]、“斗姥巨光天后”[19]、“斗母紫光金真圣德天后”[20][21]、“斗母紫光金尊圣德巨光天后”[22]、“龙汉圣母紫光圣德天后”、“大圣先天圆明道姥大天尊”或“攴天上圣斗姥慈尊”[23]、“摩利支（攴）天斗母元尊”[24]、“梵炁道祖摩利支（攴）天大帝”[25]、“斗祖摩利支天大帝”[26]、“三光[27][28][29][30][31]圣母支（攴）天大帝”[32]、“瑶天紫极斗姥帝尊”、“瑶天紫极圆明道姥天尊”或“瑶天紫极摩利支天大帝”[33]、“摩利支天大帝圆明道母天尊”或“九天雷祖大帝圆明道姥天尊”[34]、“北斗圣母梵炁先天圣德巨光天后”[35]、“摩利支（攴）天九皇斗姥金轮开泰天尊”[36]、“瑶天紫极支（攴）天上圣斗姥元君”[37]、“瑶天紫极摩利支（攴）天上帝圆明道姥天尊”[38]、“一炁梵王先天神后摩利支天斗母无上元君”或“先天神后摩利支菩萨斗姆无上元尊”[39]、“先天神后摩利攴天菩萨斗姥无上元尊”[40]、“九天掌法圣后元君”或“九天掌法白玉龟台夜光金真祖母慈后治世元君”[41][42][43]、“法主九天雷祖圣德巨光天母摩利支天紫金妙相皇君”[44]、“梵炁法主斗罡天后摩利支天大圣”[45]、“梵炁法主斗母紫光天后摩利支天大圣”[46]、“中天梵炁明哲圣德道母炽盛东华慈救天医普济元君紫虚金容玉相天尊”[47]、“圣德巨光天后摩利支天大圣先天斗母元君”[48]、“圣慧先天斗母紫光金尊圣德奎光天后摩利支天正法王”[49][50][51]、“圣慧先天斗姥紫光金尊圣德天后摩利攴天大帝圆明道姥元君”[52]以及全称的“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”、“北阴乾元圣母日月登明庆华紫光圣德天后救苦护生摩利支天大圣”[53]、“北阴乾元圣母日月灯明庆华紫光金尊摩利攴天大菩萨”[54]、“北阴乾元圣母日月登明法主庆华紫皇金尊圣德巨光天后救一切众生斗姥摩利攴天大圣圆明道姥天尊”[55]、“圣惠先天斗母紫光金尊圣德巨光天后摩利支天大圣圆明道母天尊”[56]、“法主九天雷祖大帝圣慧巨光斗姥金尊圣德天后摩利支天菩萨”[57]、“九天雷祖大梵先天乾元巨光斗母紫光金尊圣德天后圆明道母天尊”[58]或“九天雷祖大梵先天斗母紫光金尊圣德巨光天后摩利支天大圣圆明道姥天尊”[59]等。在《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》[6]中还给斗姥元君加上了“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”这样一个称号，将其地位上抬，索性与西王母混为一谈[8]。
来历与文献记载
道教典籍《灵宝领教济度金书》记载：
“太上元始天尊日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜以先天阴炁化生斗姆元君，为天下阴阳之宗。”
《灵宝领教济度金书》描述太上元始天尊（即《元始上真众仙记 枕中书》中的元始天王，在上古神话中又被称为盘古）昼日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜晚以先天阴炁化生斗姆元君；分别是元始天王阴阳二炁的化身，也象征着元始天王的阴阳两面。一个统治白天，一个统治夜晚，即日月之神。
在后世，玉皇大帝被尊为天帝（天父），斗姆元君被尊为天后（天母），民间通常会将两个相互对应的神祇视为配偶神（同样的例子还有元始天王对应太元圣母，浮黎元始天尊对应玉清神母元君，太阳星君对应太阴星君，东王公对应西王母，伏羲对应女娲，其中也有部分信仰相互混同的情况），但是斗姆元君是玉皇大帝配偶神的说法在道教典籍和民间传说中并不常见。在《元始上真众仙记 枕中书》中，元始天王和太元圣母所生下的一对象征阴阳二炁的孪生之神—东王公和西王母，同样也与玉皇大帝和斗姆元君存在混同的关系。
道教神霄派的典籍《玉清赞化九天演政心印集经》中，摩利支天母成为神霄派所崇奉的最高神浮黎元始天尊（和元始天王相互混同，又号为玉帝）的后妃—玉清神母元君。神母运无极而分太极，时则诞下阴阳二仪，其中的阳仪之精就是青童木公者[60]。她与浮黎元始天尊生下九子，其长则元始天尊，统主万道；其末则神霄真王，总司五雷[61]。后来她又于元始祖劫，在元明真净摩利支天，现身为大圆满月光王，沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞，应现之道体也。故神母复有摩利支天母之号，实为北斗众星之母[62]。
道教典籍《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》记载：
“真尊叹曰：大哉，汝之问也，在昔龙汉，有一国王，其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中，已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。后三千劫，于此王出世，因上春日，百花荣茂之时，游戏后苑，至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九包，应时开发，化生九子，其二长子，是为天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星，或善或恶，化导群情，于玉池中，经于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万里，化为九大宝宫，二长帝君居紫微垣太虚宫中，勾陈之位，掌握符图，纪纲元化，为众星之主领也。昔大愿注此刚强世界七千万劫，方还玉清，紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，应现上天南岳，是名庆华紫光赤帝之尊。”
斗姥元君原本是龙汉年间的一位国王—周御王的玉妃，名号为“紫光夫人”。她于尘劫中誓发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤。在春季的一个百花荣茂之时，在花园中游玩而突发感悟，于是她就到后苑的金莲花温玉池里沐浴，使得池中化生出九朵金莲花苞应时开放，从中生出九位圣子。大儿子与二儿子就是四御中的天皇大帝（又称勾陈大帝）以及紫微大帝，其余的七个儿子则是北斗七星，总称为“九皇大帝”。就因为这样的来历，北斗众星的母亲紫光夫人也就成为了地位可以与王母娘娘并肩的“斗姥”[63]，被赋予“北斗九真圣德天后”的尊号。[64]
道教典籍《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》记载[6]：
老君曰：斗姆，上灵光圆，大天宝月，中有骞树，色莹瑠璃，玉兔长生，铸炼大药。凡天地气运休否，日月星辰错行，雨旸晦明不时，风寒暑湿不节，亢旱水火，疫疠凶灾，至如刀兵虫蝗，妖精鬼怪，疾病伤生，争讼横挠，种种不祥，悉皆乖气所致。斗姆降以大药，普垂医治之功，燮理五行，升降二气，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度，安全胎育，治疗病痾，润益根荄，阳回气候，生成人物，炼度鬼神，散禳百结，资补八阳，辅正全真，召和延祚，潜施药力，职重天医，生诸天众月之明，为北斗众星之母，斗为之魄，水为之精，主生人身，光凝性水，众水一月，众月一光，有情无情，均禀灵光道炁，一一资其，生养护卫，恩深德重，皆莫能知，是以人心，面有七窍，内应乎心，魄有七真，受魄于斗。
斗母尊号曰：九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君。
又曰：中天梵炁斗母元君，紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又化号大圆满月光王。
又曰：东华慈救皇君天医大圣。应号不一，主治中天宝阁，祖劫在玄明真净天，修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，慧香氤氲，智灯朗曜，每发至愿，愿生圣子，补裨造化，统制乾坤，愿力坚固，终始如一。
因沐浴于九曲华池中，涌出白玉龟台，神獬宝座，斗母登于宝座之上，怡养神真，修炼精魄，冲然摄炁，炁入玄玄，运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵妙道，放无极微妙光明，洞彻华池，化生金莲九苞，经人间七昼夜，其华池中，光明愈炽愈盛，其时，一时上腾九华天中，化成九所大宝楼阁，宝楼阁之中，混凝九真梵炁，自然成章。
三光圣母 法力无穷 分身变化显神通 应验疾如风 救度尘蒙 咫尺现金容
经功莫测 圣德难量 祈恩赐福禳灾殃 随愿降祯祥 默覆真光 身命永安康
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》描述斗姆元君是月神，同时也具有医神的属性，和持有不死药的西王母混为一谈，其中还被赋予了“大圆满月光王”和“东华慈救皇君天医大圣”这两个称号，时常也与东华帝君相互联系在一起。另外还有“中天梵炁斗母元君”和“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”这两个称号，和“梵炁之祖”的西王母相互融合。
清代道士—娄近垣所撰的道教典籍《梵音斗科》大梵先天奏告元科序文中记载[65]：
“世之虔奉，斗尊由来尚矣，但依法号，斗姥为九天雷祖者，非九霄中之九天雷祖也。盖斗尊乃金星所化，居西方八天之中。即书中所谓八佛母。故称为九天雷祖。其职则执主雷霆。权衡化育者也。故曰敕赐雷霆大法主也。斗姥为太白之精，以金生水，故为北斗之母。北斗为众星之主，故又为众星之母也。”
《梵音斗科》中称斗姥为“九天雷祖”，是金星的化身，居住在西方的八天[66]之中。斗姥是太白之精（《道法会元》记载：“西方司金太白之精，北方司水太阴之精。”[67]《张真人金石灵砂论》记载：“位属西方，太白之精。”[68]《星学大成》记载：“金星，太白之精，一名那颉星，建西方之气，其色白，其性义，将军之象。”[69]《御定星历考原》记载：“金神者，太白之精，白兽之神，主兵戈、丧乱、水旱、淫疫。”[70]），为“金”，北斗为“水”，因在五行中金生水的关系，斗姥故为北斗之母。又因北斗是众星之主，所以斗姥又是众星之母。斗姥主管雷霆、生育和保命延生。《河图稽命征》和《竹书纪年》卷上记载：“ 黄帝，轩辕氏，母曰附宝。见大电光绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝。”
道教典籍《梵炁先天斗姥延龄谢罪宝忏》记载[71]：
臣闻元始天王。演法于赤明之劫。紫光圣母。分相于龙汉之年。德配坤元。仁施母道。愿降生于圣嗣。誓辅佐于玄纲。盥浴九曲池中。炼神二仪鼎内。升紫金之獬座。登白玉之龟台炁入氤氲。莲开九苞之瑞。神光焜耀。祥腾亿兆之心。九皇同炁胚胎。七画共时化现。洪惟上道。独运中天。作群生之主宰。捍厄消灾。掌三界之权衡。致祥祛沴。分清分浊。有形皆赖于生成。秉阴秉阳。无物不归于化育。
一曰：东华慈救皇后。天医主治。
一曰：夜光金精祖姥。太妙垂休。
一曰：大圆满月光王。天轮常照。
一曰：慈惠太素元后。梵炁生辉。
维兹功德之巍巍。爰著徽称之炳炳。凡天地气运休否。日月星辰错行。雨阳晦明失时。风寒暑湿不节。亢旱水火疫疠㐫灾。刀兵虫蝗。妖精鬼怪。生产疾病。词讼官符。冤家恶人。一切苦难。锡以灵符。降以大药。解滞去窒。破暗除邪。愆期者应期。失度者得度。安全育胎。治疗病痾。润益根荄。阳回气候。生成人物。炼度鬼神。散禳百结。资补八阳。辅正全真。召和延祚。为造化生汇之父母。掌乾坤橐籥之机关。此宝上天子。始得领略其妙缘。保命帝君。嗣因宣扬其愿应也。
梵炁先天斗姥。为大道之总持。故能出有以入无。枢阴以机阳。真常湛寂。德莫大焉。俾依光忏悔者。罪灭福生。得与道合真之妙。
梵炁先天斗姥。为真经之主籍。故能纪混沌之文。示元洞之历。显焕光明。功莫著焉。俾依光忏悔者。罪灭福生。得与经长存之盆。
梵炁先天斗姥。为圣师之指授。故能随方以设教。历劫以度人。阐示幽微。恩莫隆焉。俾依光忏悔者。罪灭福生。得与师同昇之化。
雷祖之神 先天之女 掌握造化
万法之主 降伏冤魔 能阳能雨
流芳万世 福及尘宇
消灾灭罪天尊 保命延寿天尊
通忱逹悃天尊 倾光回照天尊
不可思议功德
道教典籍《梵炁先天斗姥延龄谢罪宝忏》附录的《斗母诟毓玑衡爕赞》记载：
道教典籍《太上玄灵保命延生大梵斗姥心忏》记载[72]：
【开斗赞】
稽首先天大梵王 宏慈海愿普无疆
纲维分野廿八宿 提挈三十六天罡
七豕双麟威赫赫 四头八臂穆皇皇
常垂法力消灾劫 广运神通拯祸殃
万类生成由宰制 九天号令任施张
微臣感戴无终极 皈命皈神礼巨光
【斗母赞】
斗姥元帅育群黎 惠民保国镇乾坤
随处赫赫威灵显 坤德巍巍应天尊
尔时。攴天上圣斗姥慈尊。在白玉龟台。金莲座上。放无极光明。照无极世界。观无极众生。受无极苦恼。宛转尘寰。不能解脱。
斗姥发大慈心。兴普救愿。即说如是。广大圆满。玄灵应化。无碍大神通。
先天大梵斗母尊 愿我早断沈迷业
先天大圣斗母尊 愿我速具清净心
先天大道斗母尊 愿我早发精修志
先天大行斗母尊 愿我速贞坚固力
先天大光斗母尊 愿我早破烦恼障
先天大法斗母尊 愿我速降暴恶魔
先天大智斗母尊 愿我早通玄妙诀
先天大慧斗母尊 愿我速证光明藏
先天大慈斗母尊 愿我早行诸方便
先天大悲斗母尊 愿我速满功德林
先天大力斗母尊 愿我早建演法幢
先天大愿斗母尊 愿我速成无上道
三光圣母 法力无边 度贤度圣度人天 九地仰庄严
朝礼周全 福寿永绵延 大圣先天道姥大天尊
道教典籍《太上伭灵先天斗母大圣元君本行延生心经》记载[73]：
【斗母经赞】
玄灵妙道。义理周流。宝月光中现琼楼。说法度阎浮。诚意参求。集福迓洪庥。圆明道母大天尊。
【伭蕴咒】
大道本无极。无极是先天。混濛一炁中。天根永不迁。从来泯绝续。元会有后先。天地开泰运。日月斗星悬。尊崇定三垣。开张列宿妍。九皇总枢机。先天母道全。元君万法师。德量广无边。称名神感应。况能礼奉虔。
道教典籍《先天斗姥大梵天书》记载：
“天上修罗交战日，人间急难动灾时，四大愿化显神通，八臂垂雄施道力，常游日月二宫前，独立道明三界内。威光赫奕，妙相圆融，接度众生，超离诸苦，太虚有静，本愿无穷，大悲大愿大圣大慈。”
道教典籍《先天斗姥紫光丹天雷法》记载[74]：
“先天法主斗姥紫光金尊圣德巨光天后救一切难度一切厄摩利攴天大圣圆明道姥天尊。法像三头六臂九眼，手托日月，持弓箭、降魔铃杵，璎珞装严，雷电交加，七猪御辇，放大光明。中有水火金刚力士拱立左右。天上天下一切圣哲无不拥护围绕大神通相。”
道教典籍《大梵玄元斗姥本行真经》卷上〈始炁玄蕴章第一〉记载[75]：
“斗姥曰。鸿濛未辟。混元一炁。胥属无极无象无名无声无臭无色无光。是谓元始之际。太初之时。嗣是天得之以清。地得之以宁。遂判太极而分两仪。故日月升恒。山川高下。四时不息。五洲蕃衍。莫非始炁以为之主宰。”
道教典籍《斗姥解冤经》中品记载[76]：
“是时，玄天斗姥。身居琼瑶玉殿。体住琥珀崇䑓。布河海不泄之功。启山岳吞烟之妙。露真机而应化。破其蛊毒。流法轮而爕理全消灾迊。”
《斗姥解冤经》下品记载[77]：
“斗姥天尊。复登云罗四碧之天。玄音梵国之地。讃咏玄灵洞章。引十州三岛仙佛。采炼灵宝大法。接天地水府之圣贤。放无极无量之光。海阔均迎祥瑞聚。有存有守之道。天空并起慈云。”
《佛说斗母摩利支天菩萨经》云：尔时，我佛在室罗筏城逝多林给孤独园。告诸苾刍。有大菩萨（《佛说斗姥本愿真经》是大天女）名曰摩利支天。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能见彼。彼能见日月。无人能见，无人能知，无人能捉，无人能缚。无人能欺诳，无人能债其财物。无人能责罚。亦不为冤家能得其便。若有知名号常礼念者。彼人亦复如是其于水火盗贼。失道旷野。鬼神毒药。刀兵疾疫。旱涝饥馑。恶兽毒虫。冤家恶人。一切难中。皆能护卫。令诸天龙鬼神人及非人无能为害。
释迦演教室罗城 元始传经在赤明
七曜三光合至理 九灵一炁发根宗
三界中 动杀戳 魔党纷纷
吾斗母 显神通 无边广大
现四头 具八臂 不坏金身
智慧力 伏天魔 谧宁金阙
威神力 荡妖氛 安卫兆民
定北都 泉曲府 阴魔远遁
诸天中 炁荡荡 我道常存
若有人 军阵中 称吾名号
我寻声 能赴感 密祐其人
若有人 常礼念 支天宝号
免了他 刀兵难 劫数亡身
若有人 明大道 朝元顶礼
我时时 随拥护 保命全真
修罗交战。劫火动炎。斗母有威权。四头八臂。法力无边。神通广大。赫奕森严。称名赴感。脱苦乐安然。
运宝杵 一旋时 魔头粉碎
现紫光 才烁处 化作微尘
现四头 舒八臂 金容玉相
坐七豕 双轮辇 四部游巡
四头舒八臂 妙相紫金身 七豕双轮辇 威神遍刹尘
鉴观万天查善恶 浮游三界考神人
斗母天尊愿力深 极大慈悲贯古今
流演圣教宏道化 恩覃卒土荫孺林
荡荡天姆降凡尘 巍巍恩光祀参生
梵气结成弥罗界 仙风吹下吉祥音
先天斗母无上尊 蜀[注 4]占中天浩圆霖
五福六通观世界 四头八臂锁乾坤
灵旛十绝拥霓旌。离天竺国现真形。
摩利支天大圣人。金姿玉质乘拥轮。
身垂璎珞相圆融。眉湾秋月。宝髻玲珑。
芙蓉花面笑春风。四头八臂。千手眼睛。
巍巍丈六紫金身。眼观三界。耳听四生。
九猪驾海察凡情。二十八宿。十二宫辰。
左辅右弼侍班行。天罡十二。昼夜长轮。火星生炁。主镇雷门。
毫光烂烁日月昏。天愁地惨鬼神惊。金铃震。宝杵横。诸天拱手巽雷门。
先天地母。化现观音。救苦拔难。利济群生。众生有难。大士寻声。
普天率土荫黎民。天上地下。惟母独尊。
经天纬地握雷霆。宣行日月。统制乾坤。
民间曲直不徇情。北斗掌握。注死定生。
身属北斗隶天轮。阎浮世界。日游月巡。
赏善罚恶察众生。银河耿耿。灿灿七星。
齐下云天降法庭。鹤鸣景运。玉诀谈经。
天师亲授教凡民。若人讽诵。降福延生。
除是玄灵一卷经。焚香祷告。稽首冥心。
道教典籍《紫光金尊斗母宝忏》记载[83]：
“大梵天宫，圣师斗姥，臣闻赤明初劫，元皇演道于清微，龙汉开图，圣姥储祥于宝月，示现玉女，于周御国王之世，修行妙道，于玄明真净之天， 本性水之真空，西干应化，遍性空之真水，北极流光，托证金仙，仁施母道，愿降生于圣嗣，俾辅佐乎玄纲，盥沐于九曲池中，炼神于二仪鼎内，升紫金之獬座，登白玉之龟台，炁入玄玄，莲孕金苞之瑞，神超渺渺，光腾宝阁之祥。一曰天皇大帝，二曰紫薇帝君，次列七元之象，余排辅弼之星，真如自在，由一光以彻三光，圆满随机，自一炁而分九炁，飞居中极，掌握浮黎，乘七獬之御辇，居日月前，运八臂之神威，救刀兵劫，森大天之骞树，庇荫灾危，作三界之医王，扶携疾苦，丹谷凝光，领袖群真于无始，紫清敷炁，权驭庶品于不言，无物不资其覆育，有生皆赖其陶熔，弟子敷露微忱，用陈法鉴，情悃已布，聪听必闻，伏望暂离斗府，俯跸星坛，溥注威光而下照，许容忏谢以消愆永叨愿海之汪涵，亿亿障缘而冰沦，荷慈天之盖被千千介祉以云臻，凡有动履咸藉主维，其与法流，俾登道岸，仰干，大造，俯赐证明，众等虔恭，志心皈命。
一炁梵天，三光圣母，驾游日月二宫前，敕赐雷霆大法主，威光赫奕，妙相圆融，接引众生，超离诸苦，大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利攴天大圣，先天道姥天尊。
摩利攴天大圣，中天梵炁，圆明道姥天尊。天上修罗交战日，人间劫火洞炎时，四头磊落显神通，八臂峥嵘施道力，常游日月二天前，独救刀兵三界内，威光赫奕，妙相圆融。接救众生，超离诸苦，太虚有尽，本愿无穷，大悲大愿，大圣大慈，九天雷祖大帝，日宫太阳帝君，月府太阴皇君，先天斗母，紫光金尊，圣德巨光天后，摩利攴天正法王，无上玄元，大行梵炁，天父天母，天皇大帝。”
道教典籍《太上老君说天妃救苦灵验经》记载[84]：
于是广救真人上白（启禀）天尊曰：斗中有妙行玉女，于昔劫以来，修诸妙行，誓扬正化，广济众生，普令安乐。
于是天尊乃命妙行玉女降生人间，救民疾苦，乃于甲申之岁，三月二十三日辰时，降生世间。生而通灵，长而神异，精修妙行，示大神通，救度生民，愿与一切含灵解厄消灾，扶难拔苦，功圆果满，白日上升，土神社主奏上三天。于是老君敕下辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。于是天妃听宣法音，弘是愿言：自今以后，若有行商坐贾，买卖求财，或农工伎艺，种作经营，或行兵布阵，或产难不分，或官非挠聒，或口舌所侵，多诸恼害，或疾病缠绵，无有休息，但能起恭敬心称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意。吾常游行天界，遍察人间，以致地府泉源江河海上，一切去处，令诸所求，悉皆遂愿。
英烈天妃，善庆明时。游行三界，遍察灵祇。风雷卫护，兵将维持。中临人世，为殄灾非。下通地府，遍告神司。枉横者戮，杀人者诛。施人者爱，谋人者追。一心归仰，万物咸熙。急急如律令！
是时天尊说是经毕，天龙鬼神咸愿护持，于是广救真人复说偈曰：金阙圣后，敕封辅斗。天人显迹，岳渎毓秀。三月建辰，下弦应候。护国灵长，嵩呼万寿。何福不臻，何难不救。与道合真，玉皇眷佑。依经转诵，魔灵束首。烧香散花，修斋设醮。应有急难，即当虔告。如法受持，无不应验。急急如律令！
真后斗仙，位列九天。上佐金阙，下及泉源。七元使者，道合自然。人间皈仰，福报无边。昊天罔极，降福绵延。
《太上老君说天妃救苦灵验经》又将斗姥和妈祖信仰相互融合，描述斗姥（金阙圣后、真后斗仙）的分身妙行玉女降生人间，因救度生民、扶难拔苦，最终功德圆满，被册封为“辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，使妈祖成为了斗姥在波涛上扶危救险的化身，并具有游行三界的神力。妈祖身为海神，却被封为天妃、天后，和天帝的配偶神混为一谈。
道教典籍《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》记载[85]：
“上白（启禀）天尊言曰：臣者西天斗母精运元气发现，金莲化生吾身，归隐岱岳，修炼年久，意如初兴，幸逢正果，功成道合。感蒙保奏，受敕‘天仙玉女碧霞护世弘济真人’。永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。自受敕命，不得有怠。按日巡察，巨山之围，地狱之根。自计酆都，连绪血湖，冤魂受报，日夜无休。血湖罪苦，尽是女魂。饥吞火炭，渴饮熔铜，寒居冰窐，热处炎烽，百端异拷，有入无出。为何因意？”
《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》中讲述得道成仙的碧霞元君启禀天尊说她是西天斗母精运元气而开放的金莲所化，她归隐岱岳潜修，最终修得正果，被册封为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”，统岳府之神兵，掌人间之善恶。
道教典籍《骊山老母玄妙真经》中说骊山老母同样也是斗姥所化，真经记载[86]：
“老母乃是。昔斗姥而化。上八洞古仙女。为拯救乱世。每逢应劫。勿隐勿显。隐居山岑传仙法。先天号曰。九灵太妙。中天梵炁。斗姥元君。先天而化炁。太初神后。西天竺国。妙相法王师。大悲大愿。大圣大慈。摩利攴天。斗姥无上元君。常住天宫。闾山传法。上古降于中原骊山。为拯救乱世。每逢应劫转道运。大显威灵。召贤纳士。授门徒。传仙法。”
道教典籍《先天斗母奏告玄科》记载：
“恭惟九天雷祖、大梵先天乾元巨光斗母、紫光金尊圣德天后、圆明道母天尊，浩劫法身，金莲瑞相，化形三界，总持二帝之垣，子育群生，宰制七元之位，光耀前游于日月，威芒下制于雷霆，凡禀阴阳，均沾化育，今为某身婴疾患，心慕真宗，祈降福以消灾，特建坛而阐事，仰承鋾铸，获遂揄扬，兹领词忱，理难抑拒，誓勤利济，恪为奏禳，伏愿仙女侍香，径达无为清虚之境，真灵下盼，暂离天宫梵府而来，臣诚惶诚恐，稽首顿首再拜，恭迎圣驾之至，谨言。”
文中说斗姥浩劫法身，金莲瑞相，化形三界，表示她拥有三种化身来治理三界。这可以理解为斗姥在天上的化身是太一元君，在人间的化身是骊山老母，在岳府（阴府）的化身是统摄岳府神兵的碧霞元君，三身一体。对应了《阴符经》中的“上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术”（参见骊山老母）。
指修山中，有九异人，乘云祇车，能御空驾炁，乃北洲郁单越周御国王之子。其姥摩利支天，西洲天竺国人，有大神通，出则阳炎，能游行四海，往来印度〔印度，日月也。〕。知周御国王辰祭从好善，因与之生子九头。摩利支以万为姓，号泰阳。〔寅会：周御国辰祭从 / 摩利支万泰阳〕九子长号天英，次天任，次天柱，次天心，次天禽，次天辅，次天冲，次天芮，次天蓬。天姥皆教之以法，为见本土人民稀少乃谓之曰：“汝等虽生于北之胜处，制治在于南之胜金。可往阁浮提设教也。”九子遂别天姥，驾车提羽南来，止于指修山南。民见其车服有异，神智莫窥，因推天英为主。继天皇、地皇而出治，以土纪德，生得洮颓垂胡、骧鳞达腋，初为九头氏，又号为人皇，以应三才。
闻人皇乃北洲周御国王之子，其母摩利支天有大神通，游行三界之中，救济众生之苦。一胚胎生此九皇，分治南洲。其后真灵归傍天母，但地皇去世。泯然无闻，惟冢在岷陇之间。于是同往西南寻见大冢。元始向冢隙以真炁吹之，假使朽骨得此，即能回阳返本。见冢傍忽启一门，一姥率卜子出问，天皇告其来故，姥曰：“长男为道母招去，此时将回也。”少顷，空中云彩纷纭，仪仗簇拥一人端坐辇上，有七豕御之而行，观其威光赫奕、妙相圆明，后土躬身趋迎，向后呼地铿出拜元始，道母亦下辇相见。彼此剖露，乃知道母即摩利支天，道母亦知元始是无极真王，遂执弟子礼。元始曰：“吾等在尘寰中，恐多腥秽，可到髙上之境，方觉清虚。群真稽首称善。惟后土元君自量道力未充，愿与次子十人且守地维中宫静养。元始即与群真同上玉虚天界，尊道母为先天道后，居一炁梵天，斗枢宫中，众星四面围绕，皆随斗枢转度。周御国王亦同安养其间，大皇为天真皇人，居紫霄钧天之上，为紫微元辰，万象之主。不因至圣分明说，安识高真微妙宫。
道教典籍《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》记载[88][89]：
尔时，先天道后斗姆元尊，居一炁梵天斗枢宫内，与周御国王斗父天尊，俱俯观下方。有一真人，姓张名通道号崑阳，乃系九皇第五天禽临凡。修道于北元南明之际，寄迹㠟峩福泉山，䖍诚礼斗，候诏飞升。斗姆慈心感动，璇玑运处，划然一声，现出光明妙相，乘七豕之车，一时辰内即降真人礼斗坛中。结彩云，悬宝座，而为说此《九皇真经》。真人稽首顿首，伏拜座前。
是时，斗姆告真人曰：‘起，吾语汝。吾即摩利攴天万泰阳也。天皇之前，吾已出世，地皇之先，吾往西洲天竺国，运大神通，往来印度，既见北洲郁单越周御国王辰祭从，心慈好善，因往助之，觅净土，筑垣阙，特书戊已之宫，实养金胎之室，一团神气，三次超脱，为生圣嗣九头：长曰天英，是为人皇，后陞玉真仙灵。二曰天任，三曰天柱，四曰天心，五曰天禽，六曰天辅，七曰天冲，八曰天芮，九曰天蓬[90]，琼林玉蕊，亭亭森森，是“九子”，是号“九皇”，人皇与群季分治九洲，称居方氏、仁风浩荡，普惠众生，九皇升举，子母同居。元始称吾为“先天道后”，以著养育九皇之德，鸿钧在手，掌握斗权，九皇上应九星，九星环绕一垣，吾凭一气妙，更化七元君，九辰或下世，七元代运行。’
道教典籍《先天斗姆摩利攴天祈祷奏告大梵雷书》记载：
“昔西方古塔寺僧名教化，禀性正直，敬老怜贫，德行昭著。忽一日，有贫女叩其门，衣服褴褛，身体臭秽，大众皆恶之，逐出。唯有教化怜其冻馁。每供一衣一饭，贫女辞曰：‘摩利攴天雷祖斗姆我也，尔有善缘，吾有咒法。是故化凡授汝，若有一切急难，念动吾名及梵音咒。吾即随声救护，使冤魔恶兽，悉皆降服。待加工用意，随念随成，远离诸苦，汝当志心奉行吾教。’付以梵书，倏忽不见。教化得之，奉行唯勤，厥后用之，其法大显，祈晴祷雨，降伏魔怪，其应如响。寿至二（阙）八十。教化传之阿伽利，阿伽利传之铁牛圣者，圣者传之一行禅师，一行禅师传之三藏比丘大师，大师传之白紫清真人，真人传懒牛和尚，懒牛之后未闻其传矣！至宋高宗南渡之时，夜半忽闻车辙之声，震动天地。君臣相视大惊，但见空中光芒烛天。光中车辇上有一神，四头八臂，托日月，持弓矢，执降魔铃杵针索，璎珞庄严，雷光缭绕下，有七大金猪御辇云云。”
《张三丰先生全集》引《斗母元尊九皇真经》记载[91]：
“太初神后，天竺圣人，主宰魁罡，往来印度。躬居高上之境，极建大中之天，统摄万灵，游行三界，丹成九鼎，道济群生。大悲大愿，大圣大慈，一炁梵王先天神后摩利攴天斗母无上元君。”
《重刊九皇新经注序》记载[92]：
“自斗姆从西竺国静怡以来，修元始大道，以金莲九苞化生九子。主持造化，掌握阴阳，其为天之枢纽、人之司命，此理浑然为未传下世。至永寿元年，太上化身玉局，授天师北斗秘诀，下方始知人有斗为之主持，此理又未透彻迨。汉明帝在昆仑山遇斗姆化身，开方便门说北元统章，一星吐一理，一元演一道，后世方知七元各有所掌，九皇各有所拜，及诸真无法度人，又从斗中精微之理，阐出拜斗之法七十二家，或为奇门，或为默朝，或为运用，或为唱念等类，皆未吐出天机，使人各授而行，死而后已。”
《三丰祖师全集》引《斗姥心经》记载[93]：
“白玉龟台者在中天梵炁之中，盖白玉龟台主于坎位，上应七窍，下应九衢，即人之肾家也。一个灵龟有七座宝台，都是自森森装成中天梵炁，即人之心家也。中天有生生梵炁，即是赤赤结成为象，此种真台真炁谁得知之。我祖设法演教，伸明精义，普度众生。”
“昔者斗姥元君在西竺弥罗之国，圆明清静之天，修持玄灵妙道，勤奉三宝天尊。斗姥元君是七星之姥，实系人身七窍之主。西竺弥罗者乃肺下心上，中间有一点梵炁盘旋，真真的的，圆圆明明，至极清静，一国中天真真。斗姥之处，世人不得而知，中有“玄灵”二字方得。”
“斗姥有宝台华盖，即人身中精炁，充满遍体，缭绕于脏腑，金光出现则一团真灵结覆自然身内，结宝台上座，而我亦有华盖遮我之神也。身坐七曲华池之中，光吐混元紫府之上，自己身中一片真元阳，毫无一点业障，握定真魂，如如不动。身坐七曲华池，如如自在，胜如座斗姥之莲花宝台也。一切学者，错认华池，岂知混元紫府，即先天一炁之府，得七曲华池而身座宝光，自然光明，透照光者神光也。现出七真彩气，自然成文，结为七元真君，此是真君真光所现而结也。”
《斗姥宝诰》也是斗姥的重要道教文献之一[94][95]。其言：
“志心皈命礼。西天竺国。大智光中。真空妙相法王师。无上玄元天母主。金光烁处。日月潜辉。宝杵旋时。鬼神失色。显灵踪于尘世。卫圣驾于阎浮。众生有难若称名。大士寻声来救苦。大悲大愿。大圣大慈。圣德巨光天后。摩利支天大圣。圆明道姥天尊。”
“至心皈命礼。玄皇一炁，牝母生成。天威浩荡，化四头八臂之神通。玉杵回旋，分十极两仪之品类。一命重辉，人间号金轮圣母。三真毓粹，天上垂玉斗玄宗。在在飞灵，齐万有不齐之物化。生生永命，了三才未了之璇光。无上玄元天姥，有形妙感慈尊。大圣大仁，至神至极，摩利攴天大圣。”[1]
《先天斗姆九皇真经》记载：
中天斗姥。无上上尊。
灵山会上显神通。清净天中分造化。
作诸天之法主。居中天之天尊。乃众圣之医王。
圣号号圣。运阴阳之化育。
天中中天。作大地世世仁慈息。尘寰种种厄难。
显四头八臂。常游日月二天前。
轮五眼六通。独立神灵三界外。
变化多般。天医大圣。
应号不一。普济元君。
皈依者。逢难而解难。
礼敬者。遇灾而弗灾。
有愿必从。其应如响。
《斗姆璇玑谢罪法忏》中的宝诰强调了斗姥元君作为医神普度众生的职能。
先天斗母。无上法王。解国难而息兵戈。
除邪辅正。消虫蝗而济旱涝。
雨顺风调。施慧力以解厄消灾。锡恩波荡除怪病。
玉兔符药。变朽回春。
金乌瑞光。延生保命。
慈悲救苦。悯恤众生。
大悲大愿。大圣大慈。
中天梵炁。明哲圣德。
道母炽盛。东华慈救。天医普济元君。
紫虚金容。玉相天尊。
“斗姥像在肇庆七星岩，名摩利支天菩萨，亦名天后。花冠璎珞，赤足，两手合掌，两手擎日月，两手握剑。天女二，捧盘在左右，盘一羊头，一兔头，前总制熊文灿之所造也。文灿招抚郑芝龙时，使芝龙与海寇刘香大战，菩萨见形空中，香因败灭。文灿以为菩萨即玄女，蚩尤为暴时，黄帝仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵符伏蚩尤。又尝下天女曰魃，以止蚩尤风雨。古圣人用兵，皆以神女为助，于是倾赀十余万为宫殿极其壮丽以荅之。论者谓，文灿当时以此十余万金钱募召壮士，为朝廷办贼，必有功业可观。当剿贼时，菩萨何不再见，岂所谓福无重至者耶。”
第五十四代天师张继宗真人所撰的《崆峒问答》记载：
二五七问：“如何尔道教之？”
答曰：“三教同源，道祖元始王即佛之毗卢遮那圣主；道之先天斗姥，即佛之摩利攴天。道姥乃元始阴神，故为道家法主耳。”
二五八问：“北斗有猪辇声，何也？”
答曰：“宋高宗南渡时，夜闻空中有猪辇之声，见斗姥现四头八臂，空中护驾。斗姥现相时有此声也。”
三教同源，道祖元始天王就是佛教的毗卢遮那圣主，二者都是男性神。而佛教的摩利攴天和道教的先天斗姥分别就是毗卢遮那圣主和元始天王的女性形态，因此斗姥的地位与元始天王同等，故为道家法主。
《宋史》记载：
“高宗为金兵所困时，闻空中有辇豕声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七豕之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。自是灵显神通之后，乃为世人祀奉日隆，崇为斗极至尊，以能消灾解厄，保命延生，号曰紫金妙相皇君，圣德巨光天后，圆明道姥天尊。”
“臣闻帝降龙汉元年，圣号金精祖母，发弘誓愿，翼辅乾坤，浴香泉于九曲池中，炼神气于二仪鼎内，昇紫金之獬座，登白玉之龟台，炁入玄玄，神仪烨烨，莲开九苞之瑞光，腾九耀之祥，作众生之主宰，捍灭灾侵，掌三界之权衡，斡旋造化，风云雷雨，悉属指挥，水火兵戈，尽归掌握。放祥光之赫奕，照彻幽扄，施法食之，慈悲普超，幽爽破酆都而阳和，浩荡化云，供而馔果，芳馨普摄，有情享食，无碍冀六道四生而受度北府。”
“先天斗姥大梵金尊，四头八臂现真形，誓愿度群生、万类、冤魂饱食上蓬瀛。大圣登宝座圆明道姥法王尊。斗母四头八臂放光明，光明遍处照六道停轮而四生解脱。”
“师存斗姥前，面如观音，左天王，右金刚，后猪首相。四头八臂，二手托日月，两手执铃杵，两手执剑戟，上有黄旛，旛上书“九天雷祖大帝”六字。二王三帅[注 5]森立左右，如此分明，师以左目光运。”
清代文人刘体恕所撰的《吕祖全书》卷十六记载[98]：
一行子斗姥心咒北斗心咒说：“斗姥，系龙汉祖劫中天竺国人，所说梵咒与佛咒同，俱属梵音梵字。东土人不识梵字，故前代师真照儒字翻译，然复不类儒书，难以正音读，往往同是一音，译有不同：盖梵音同也，注引字者，音略悠长。二合者，原梵字只一字，译人翻作两字，仍一滚念。”
再斗姥，在佛经谓之“摩利支天菩萨”，在道经谓之“斗姥”，系南极天皇北极紫微并北斗七元之母，又谓之佛母。因紫微上帝在佛经为“金轮炽盛光佛”故也。“斗母”梵音多种，经内系吕祖择其简要心咒垂训于世。
再 吕祖演此咒时，曾示斗姥法像云：“四头八臂，中天人相，身披天青云锦法服，首上宝髻有黄金塔一座，共九层，塔顶放曼优钵陀罗尼华，名曰‘无忧华’，颜色殊胜于昙华，香丽莫比。中两手结印，旁六手，一手托日，一手托月，一手执戟，戟上有旛，旛上有金字曰“九天雷祖大帝”，一手持杵，一手把弓，一手撚箭。身坐莲华宝座，座下白玉龟台，台左右有玉梵、妙梵二天王侍侧，万圣千真，拥护左右。”
“斗母紫光天后摩利支天大圣，化身四头八臂，天神相，左猪，右鬼，后狮相。八臂，两手抵日月，一手执戟，戟上有黄幡，上有金字，云“九天雷祖大帝”；一手剑，一手印，或曰杵；一手金绳，一手弓，一手箭。坐七猪辇。斗部与雷部，有表里之义，故斗姥亦称雷祖大帝，而雷神皆隶之。”
道教典籍《道法会元》卷之八十三记载[46]：
“天母圣相，主法斗母摩利支天大圣。三头八臂，手擎日月、弓矢、金枪、金铃、箭牌、宝剑，着天青衣，驾火辇，辇前有七白猪引车，使者立前听令，现大圆光内。”
道教典籍《道法会元》卷之八十五记载[99]：
〈天母默朝急告〉
“凡祛雷祈祷杀伐、禳星、避难、释冤、憎救、死亡，无施不可务。在专心致意依法奏告，有求必应盖。”
“天母誓愿救苦护生，凡行持入静室焚香凝神，敛念专精依式亲书心章一道，不令人见书毕，安置坛上供养入夕二更时分，层台望北斗上层列灯香，水下层水一盆。法师三净持心咒，燃上层斗灯，存空中金光一团，灿然在斗。口即存光中有一天宫，宫内有天母，在焉外有一宫扁，曰璇极应灵宫，在梵天宫之左，宫内复有九宫，中则帝尊二星居之。九宫九皇所居，各有官曹出立，门下金光朗焕，如此分明，即对梵天宫礼念圣号。”
〈天母圣号〉
“志心朝礼，一炁梵天，三光圣母，驾游日月二宫前，敕赐雷霆大法主，威光赫奕，妙相圆明，接引群生超离诸苦，大悲大愿，大圣大慈，北阴乾元圣母日月登明庆华紫光圣德天后，救苦护生摩利支天大圣。”
道教典籍《道法会元》卷之二百一十四记载[100]：
“教主梵炁天皇天父天帝，人首蛇身，红发金眼。”
“法主帝释阿伽地皇天母天帝，人首蛇身，绿发银眼。”
“法主九天雷祖大帝斗母紫光金尊圣德天后圆明道姥天尊。三头六臂，两手捧日月，两手持弓箭，两手降魔铃杵，遍身雷电，下有金色乌猪七个御辇。”
形象
通常是雍容华贵的中年妇女脸，或有三头八臂（有时四头或六臂），座骑是豨（猪）或豨龙（猪头龙身的龙），或者端坐莲台。
大多数斗姥元君塑像或画像的造型为四首，正面为持有三只眼的天神相，左侧的头是猪相，右侧的头是鬼相，背后的头是狮相。持有八臂，朝上的两只手分别托着太阳和月亮，之下的两只手分别拿着宝铃和金印，中间的两只手在胸前合掌或是结着手印，最下面的两只手分别握着弓箭、戟或矛等兵器或法器（有时持有绳、宝剑或降魔杵）。乘坐七豕（七头猪）所牵引的双轮辇（杨景贤的杂剧《西游记》中说猪八戒原本是摩利支天部下御车将军[101]）。
其法相象征“道体”，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。手持日月二轮应阴阳两仪，以四头应四象[注 6]，八臂应八卦，似与斗姥为后世附会为“道母”有关[8]。
明清时广东肇庆的七星岩中供奉有斗姥像，则是佛教菩萨的装扮。斗姥又叫“摩利支天菩萨”，亦名天后，花冠璎珞，赤足，两手合掌，两手持日月，两手握剑；左右有两位天女捧盘，盘中一为羊头，一为兔头。
民间信仰
在道教中，斗姥元君是个法力无边的女神，能护持信徒吉利平安。据说斗姥元君是“先天之气”所成的大神。所以对斗姥元君的崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗姥殿”、“斗姥阁”以及“斗母宫”，专门供奉斗姥。比较有名的斗母庙有“泰山斗母宫”、“北京白云观元辰殿”、“辽宁千山斗姥宫”、“云南巍宝山斗姥阁”等[9]。她的诞辰为旧历九月初九的重阳节。斗姥主宰着天上星辰，号称众星之母，台湾道教、台湾民间信仰中，祭拜太岁星君等诸星辰之神者，多半会先礼拜斗姥。
明代的皇家道观—大光明殿后方的天元阁上层供奉着斗母、后土、宝月光元君（玉帝之母）[102]。其中斗母（天母）和后土（地母）时常被视为玉帝的配偶神，分别象征乾元和坤元[103][104][105][106]。
成都青羊宫内安设有斗姥殿，初建于明代，大殿内正中供奉着四首八臂的先天大梵斗姥元君神像，配神为后土（左侧）和西王母（右侧），两侧供奉着北斗七星、南斗六星和南极长生星君的神像。
马来西亚诗巫玉龙山天恩寺所供奉的“北斗姥”神像着重将斗姥元君与骊山联系在一起。神像两侧的条幅写道[107][108]：
法受骊山心传天下仁与义
身行大道德播世间理归真
子嗣
参考现有的文献资料，斗姥一共生下了三组九皇，因三三得“九”，在古代为数字之极，是大数。道教典籍《太上飞行九晨玉经》记载：“夫九星者，寔九天之灵根，日月之明梁，万品之渊宗也。故天有九气，则以九星为其灵纽；地有九州，则以九星为其神主；人有九孔，则以九星为其命府；阴阳九宫，则以九星为其门户；五岳四海，则以九星为其渊府。”[109][110][111]
《玉清赞化九天演政心印集经》：斗姥元君在龙汉初年，化号为玉清神母元君，与浮黎元始天尊生下九子，长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝。
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》：斗姥元君在元始祖劫（龙汉年间），独自沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞，从金莲中生出九子，一曰天皇、二曰紫微、三曰贪狼、四曰巨门、五曰禄存、六曰文曲、七曰廉贞、八曰武曲、九曰破军。
《历代神仙通鉴》《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》：斗姥元君在上古时期，与北洲郁单越周御国王辰祭从生下九子（居天盘之奇门遁甲的九星），长曰天英、二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天辅、七曰天冲、八曰天芮、九曰天蓬。长子天英是为人皇。
胁侍
有寺庙以天皇大帝、紫微大帝两大帝；亦或太阳星君、太阴星君两星君；亦或玉梵尊天喽罗王、妙梵尊天伽罗王[112]；又或左辅洞明星君（密迹金刚）、右弼隐光星君（坚固金刚）胁侍，以示斗姥为众星之母。
文学创作
明朝的神魔小说《封神演义》将斗姥称之为“金灵圣母”，也就是闻太师的师父。她道行高深，一人就能对抗慈航（观音）、文殊、普贤三位大士，最后打了个平手，但遭燃灯道人使用定海神珠偷袭而死。[113]后来姜子牙在封神台封神时，将金灵圣母册封为“坎宫斗母正神”，让她掌管五斗群星、吉曜恶煞，也就是北斗、南斗、东斗、西斗以及中斗的母亲。
子牙又命柏鉴：“引斗部正神至台下受封。”不一时，只见清福神引金灵圣母等至台下，跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫；嗔心未退，致罹杀戳之殃；皆自蹈于烈焰之中，岂冥数已定轮回之苦。悔已无及。慰尔潜修，特敕封尔执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职。钦承新命，克盖日往愆！[114]
清代文人吕熊所著的《女仙外史》称斗姥为列宿之尊。[115]还有第三十九回描述：“你不知仙家各自有派。……还有斗姥娘娘，都是女宿星媛，立功行而成的。”[116]
图集
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青羊宫斗姥殿的导游词 -
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宋代的天后斗姆铜像（柏林东亚艺术博物馆藏） -
清代的斗姆白瓷雕像（旧金山亚洲艺术博物馆藏） -
北京市白云观所藏的斗母出巡图（清代） -
斗母元君的图书插画（1922年）
文字注释
参考来源
参考文献
相关条目
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