祀典武庙
位於臺灣臺南市中西區，爲主祀關聖帝君的廟宇，中華民國國定古蹟 来自维基百科，自由的百科全书
祀典武庙（台湾话：Sū-tián-bú-biō），又称台南大关帝庙，位于台湾台南市中西区，主要奉祀关圣帝君。其为台湾早期建造的关帝庙，该庙宇为17世纪中叶，永历十九年（1665年）郑成功子郑经于承天府（今台南市）建文、武、真武、城隍诸庙。武庙即今日之祀典武庙，在赤崁楼之南，由关帝厅扩建而成。
| 祀典武庙 | |
|---|---|
| 武庙、台南大关帝庙 | |
 祀典武庙外观
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| 位置 |  台湾台南市中西区永福路二段229号 |
| 坐标 | 22.9964°N 120.202°E |
| 建成时间 | 永历十九年（1665年） |
| 公众参观 | 开放时间：全年开放 参观费用：无 |
| 网站 | https://www.twsdwumiao.org.tw |
| 官方名称 | 台湾祀典武庙 |
| 类型 | 登录等级：国定古迹 登录种类：寺庙 |
| 详细登录资料 | |
1720年代，清世宗雍正帝为了消弭反满思想，极力排斥民间将宋代“抗金”名将岳飞与关公并祀，除了宣扬佛教之外，清朝于中国境内不断提升关公的地位，也因此在雍正三年（1725年），追封关帝祖宗三代为公爵，并将全国部分大型关帝庙改为官祀，并加设三代殿。受此影响，当时称为“大关帝庙”的该庙，改名并晋昇为现今的“祀典武庙”，而该名称沿用至今。
据祀典武庙管理委员会搜集之文献资料内容，祀典武庙位于赤崁楼正南方，俗称“大关帝庙”或“武庙”，系为了区别在新美街上的另一座被称为“小关帝庙”的开基武庙而言。[1]祀典武庙以其建庙之早、文物之丰、格局之壮伟、地位之尊崇，故其名列台湾地区重要一级古迹。
明郑时期，永历十九年（1665年），郑经于台南府城建造许多庙宇，其中建“文庙”于桂子埔（又称鬼仔埔，即今日台南孔子庙）；建“真武庙”于鹫岭，（即今日中和境北极殿）；立明室宗庙于承天府署（赤崁楼）西南方，（即今日大天后宫）；又建关帝庙、佛祖厅于宗庙之东北角，亦即赤崁楼之正南方，亦有城隍庙。关帝庙正是祀典武庙的前身。但建庙之确切年份，据台南市政府文化局之相关资讯，尚无法考究其确切年份。
史料上第一次记载之重修为清康熙二十九年（1690年），由台厦道道员王效宗主持，重建与扩建关帝厅，将庙门改为南向，并扩大格局使其拥有正殿、后殿、左右庑廊及初拜殿、三川门、庙前石埕等，即大致抵定今日所见之格局。
而另一次有纪录之重修纪录，后式微。康熙五十五年（1716年）由台厦道陈滨主持重修，次年改建为规模庞大的庙宇。雍正三年（1725年），清廷敕封关公的祖先三代公爵，并制神位，供奉于后殿三代厅。且于雍正五年（1727年），奉旨举办春秋二祭，使之成为全台规模最大，也是唯一拥有“祀典”尊崇的武庙，并与“全台首学”之台南孔子庙并列，享有“祀典武庙”之称。
日治时期后，武庙不再列入官方祀典，也失去其原为官方单位之优势地位，但仍在人民心中仍维持其信仰上的崇高地位。昭和丁卯年（昭和二年，1927年）重修，于昭和己巳年（昭和二年，1929年）举行完工落成典礼。由罗秀惠提落成建醮碑记。在台湾民众党与新文协对立期间。武庙也成为民众党与新文协较劲的地盘。[2]
1983年12月28日，中华民国内政部公告第一批15座一级古迹名单，祀典武庙名列其中，开始规划整修。
1997年5月，《文化资产保存法》修法后，不再区分为一至三级古迹，而采用国定、直辖市定、县市定三级。祀典武庙改为国定古迹。
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祀典武庙的拜殿 -
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祀典武庙正殿的“万世人极”匾额，为咸丰皇帝于1857年所御笔。 -
三代厅，为硬山顶三开间建筑
最初一元子园时期的建筑包含佛祖厅、上帝厅(今三代厅)、关帝厅(今正殿倒转180度)形成的院落。祀典武庙规模全盛期，依康熙四十二年蒋元枢《重修关帝庙图说》所示，当时祀典武庙坐北朝南，有旗杆、八字墙、三川殿、正殿、正殿后天井过水廊、后殿、后殿后禅堂，西侧有座北朝南观音厅院落两进及照壁，再西侧有一院落供奉保生圣母。武庙南方有官厅二进与马使爷厅面对而立。[4]
现今的祀典武庙坐北朝南，正面面向永福路、北倚民族路，东路有三川门、初拜殿、丹墀及两过水廊、再拜殿、正殿、后天井、三代厅，约宽8米，纵深66米[4]:56。后天井可通往西侧坐西朝东观音厅院落，北侧有庙室(太岁厅)、月老祠，南侧有北向西社，观音厅后方有坐北朝南六合堂和轩亭，武庙南方有春秋阁及马使爷厅，规模宏大。
三川殿硬山顶三开间，开三门，深进9架，牌楼面设在中脊下方将三川殿空间一分为二，因而步口宽阔，后方紧接三开间六架卷棚硬山顶初拜殿，与三川殿后厅空间连为一体。前天井分上下两高度，左右三开三开间过水廊极为狭窄高挑。
再拜殿为三开间，8架卷棚歇山顶，与重檐歇山顶的正殿，透过正殿下檐的卷棚暗厝连接，形成一过度空间。正殿较拜殿高出许多，正殿属于三开间升三开间式，山墙的位置落在边架架栋的位置，可说是兼顾形式美感及结构。[5]进深13架，点金柱架内为三通五瓜，上下檐间距大，空间高敞，通风采光良好，殿宇气势巍峨，大木结构也以雄浑见称。前点金柱装设门扇及栏杆，分隔拜殿加卷棚的空间与正殿主要空间。神房设在后点金柱与后墙之间，后墙左右各开一门通往后天井。
后天井左侧为砖墙，上有瓦牖，右为绿釉栏杆，有楼梯往下可通观音厅。三代厅在后天井后方，硬山顶，三开间，深进11架，点金柱架内三通五瓜，前点金柱装隔扇门，明间六扇隔扇，次间各两扇。
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观音厅 -
西社旧址，昔日为诗人的聚吟诗社，现改祀“五文昌”帝君 -
祀典武庙一景 -
六和堂，曾作为联境主持境务的办事处使用，也是台南共立幼稚园的创立地点
观音厅前有三开间六架歇山顶拜亭，左右设山墙，有八卦洞门，以减柱造与观音厅前檐柱连接，空间简洁、合而为一。观音厅硬山顶，三开间，进深11架，与三代厅相仿。明间后墙在主神神龛旁左右共开两门，较少见，可通往六和堂。六和堂三开间，明间设门扇，次间设窗，深进7架，明间带四柱八架卷棚轩亭，[4]室内设有八卦门分隔明间与次间；南边西社坐南朝北，四开间，右侧多出尽间。7架穿斗式，明间设隔扇，次间开窗，后方带六架轩，设神龛。尽间不带轩。
祀典武庙在永福路侧的山墙是其最大特色，最高正殿12米，长66米[4]:56，由于各殿的高度、造型不一，依各殿的高度呈现起伏的变化。从“三川燕尾”、“硬山规壁”、“歇山”“歇山重檐”到“硬山燕尾”等造型，其间各进各落的的区别，与其间的尊卑秩序，具有一目了然的视觉效果，造型颇为美观。[6] 庙门用门钉而不绘门神，中门各七十二颗、侧门左右各五十四颗。“九”为阳数之极，并以此倍数呈现帝王之尊贵，也是祀典武庙之地位表征。三川步口仰头可见架栋上刺花装饰，有插角（雀替）通随、束随、看随、斗座、斗供、吊筒、爪筒等，精致华丽、吉祥动物与花草纹样，木雕丰富精美
观音厅后有一株梅树，相传是明宁靖王所植。西社前植有石榴树，也增添庙内胜景。祀典武庙原本与大天后宫相通，经六合堂院落旁通道可互通，通道现已封闭。
庙内文物有咸丰七年（1857年）咸丰帝御笔“万世人极”匾额、“文武圣人”、“文经武纬”、“至大至刚”、“至圣至神”等均为府城名匾。
其中又以正门上方所高悬的“大丈夫”匾，为乾隆五十九年（1794年）由台澎丘道杨廷理所敬献。其词出自《孟子》滕文公篇下：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。更为府城四大名匾。
- 康熙二十九年（1690年），台厦道王效宗整修三代祠，正殿朝向改为南。
- 康熙三十五年（1696年），巡道高拱干建高公祠于庙埕左侧，即今马使爷厅。
- 康熙五十三年（1714年），台厦道陈瑸重修，规制未改。
- 康熙五十六年（1717年），鸠众修建，栋宇华丽，工巧异常。
- 乾隆三年（1738年），台湾道尹士俍重修。
- 乾隆三十年（1765年），知府护巡道蒋允焄改庙左高公祠为官厅一座，立碑记。
- 乾隆四十二年（1777年），台巡道蒋元枢重修关帝庙后，格局焕然如新构，立碑记。
- 乾隆五十四年（1789年），台湾知事杨廷理重修，加建戏台于石埕前缘，立碑记。
- 道光二十一年（1841年），由绅商阮自元率众铺户修复六条街火灾受波及部分。
- 明治三十九年（1906年），台南市实施市街改正，庙东永福路拓宽时，马使爷厅遭部分拆除。
- 民国八十年（1991年）由政府单位补助经费，着手动工修护一级古迹祀典武庙，民国八十四年（公元1995年）竣工。
- 近年陆续有包含七层塔紧急修护工程、外墙土朱灰紧急抢修修复工程、金炉修护工程等众多修复工程实施。可参考行政院文化部文化资产局之相关工程报告书。
- 同治元年，祀典武庙成为六和境之首庙，与开基武庙、开基灵祐宫、米街广安宫、仓神庙、粟埕祝融殿及赤崁土地庙等六庙，共同组成协防府城治安的民间组织。
- 西社位于观音殿右畔，清代台湾府城原有五社：“东社在弥陀寺、南社在法华寺、北社在黄蘗寺、中社在奎楼书院、西社即在祀典武庙内”。是为昔日府城文人聚吟之处，今日社内奉祀文昌帝君，并与孚佑帝君、文衡圣帝、魁斗星君、朱衣星君合称“五文昌”，主管文运禄籍，为考生信仰的神祇。
- 六和堂组成北管国剧研究社，每周六是为乐团练唱场所。
- “传神观世音”奉祀在观音厅，又称传神观自在。法相金面、倾首微语、近看慈祥、远看庄严，神容之视线跟着参拜者走向移动，颇受称奇。也是宁靖王府时期，府内祭拜家佛，故颇为珍贵。
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