阎罗王(梵语:यमराज,IAST:Yamarāja),起源自印度教神祇阎魔罗阇(或译阎摩、阎魔、阎魔大王)[1],是地狱的君主,随着佛教传入中国,华人尊称其为阎魔罗阇大王,简称阎罗王、阎王、阎君。罗阇即“王者”或“大王”之意。阎罗王信仰传入汉字文化圈,成为中国、日本、朝鲜半岛、越南的民俗信仰对象之一。
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阎罗王之说,经由佛教传入中国,与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响,演变出“十殿阎罗王”的传说。阎王有“生死簿”,上面记录着每一个人的寿命长短;当某人生命已尽的时候,阎罗王就会派遣下属黑白无常或者牛头马面,去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。人死后要去阴间报到,接受十殿的审判[2]。阎罗王的判决取决于此人生前行事的善恶:生前积德行善立功的人,阎罗王会让他升到天堂成为神仙,或者给他一个幸福的来世;生前行凶作恶的人,阎罗王会让他下地狱,接受各种惩罚,或给他安排一个恶劣的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎罗王”观念上的体现。
印度的起源
在印度神话中,阎魔罗阇(或译阎摩、阎魔、阎魔大王),为太阳神苏利耶之子,原来是第一个死者,他自愿死亡,为的是让人类找到到达天界的道路,因此自己进入天界,成为亡者之主,负责引导亡者到达快乐的天堂。在稍后的传说中,他由天界被移到地底世界,成为地狱之王。
佛教的阎罗王
佛教在古印度兴起后,采用了很多婆罗门教的元素,婆罗门敬奉的阎魔罗阇也被佛教吸收,汉译为阎罗王。但佛教认为阎罗王是地狱中的鬼神,亦受地狱之苦报[3]。《起世经》记载阎罗王受地狱之苦,因此发愿受人身,能在未来于佛法中得到解脱,由于发出此善念而不复受地狱之苦。阎罗王的职责是统领地狱,教诫已投生至地狱的罪人并令地狱鬼卒加以惩罚[4][5]。
与民间信仰不同的是,按照佛教的说法,投胎不会经过阎王审判,而是随过去所造善恶业,于死后受报投生,在佛教中投生至地狱才会受阎王教诫和治罪[6]。
在汉传佛教中,阎罗王被奉为十二天,二十诸天与二十四诸天之一的护法神,而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿里。阎罗王的信仰也有很多各自不同但互相联系的说法,如“平等王”、“双王”等等。
东亚民间信仰中的阎罗王
古中国原本没有关于阎罗王的观念,佛教从古印度传入中国后,阎罗王作为地狱主神的信仰,之后才开始在中国流行起来。佛教创立后,沿用了阎罗王的观念,认为阎罗王是管理地狱的王。中国佛教逐渐进化,唐代以后,为了适应中国人对地府的重视,在佛教中原本的阎罗王只有一位,逐渐渐变成十位,就是“十殿阎罗”,俗称“十殿阎君”,成为中国佛教信仰、道教信仰。
造像
参考资料
相关资料
参见
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