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山本常朝（日语：山本 常朝／やまもと つねとも Yamamoto Tsunetomo，1659年7月30日—1719年11月21日），是日本江户时代的武士、《叶隐》的作者（口述者）。通称神右卫门、俳号为古丸。
1659年（万治2年）生于佐贺城下片田江横小路（现佐贺市水水江二丁目），为当时已届七旬的佐贺藩士山本神右卫门重澄之次子。母为前田作左卫门之女。生而体弱，常认为自己“水汽不足”、“阴干的那样”。初名松龟。幼时，父亲经常教诲他“长成大刚者，才必有高用”、“假笑，就会成为不敢正视对手的卑怯者”、“无论如何都要成为刚者”、“武士无食，也要剔牙”、“修补裙摆可粗心大意”等等作为一个武士的思想操守。父亲刚强的性格的对武士操守的坚持，对日后的常朝产生了很大影响。不过，父亲做的就只有对他如是说教，日常的教育则由其内侄们负责。9岁时，因为父亲的照顾，成为锅岛光茂（佐贺藩第二代藩主）的侍童，以后一直忠心地侍奉藩主长达33年。
11岁时，父亲以81岁的高龄辞世。14岁时被任命为光茂的“小姓役”，即时藩主身边侍奉的童子，同时改名为市十郎。延宝6年（1678年）20岁时，又改名为权之丞，开始从事以御傍役之身份担任“御书物役”。
不过，权之丞一直都没有得到光茂的重用，意味着“武士梦”碎，也被免去了不错的“御书物役”的职位。失意之际，他遇到了影响他思想的老师——湛然和尚。他前往位于佐贺郡松濑的华藏庵拜访了湛然。湛然曾任锅岛家高云寺的第十一任住持，因村了和尚被判斩首，湛然求赦无果而移居松濑。权之丞向他学习了佛道，他并于21岁由湛然和尚按照佛法进行了“血脉”（师父为弟子进行法灯礼仪）和“下炬念诵”（即生前葬仪之仪式）两个礼仪，并为他起了旭山常朝的法号。湛然认为，人生最重要有4条，包括“武士道”、“忠于主君”、“孝顺双亲”和“慈悲之心”。向他学习佛道的权之丞深受涵养。其中，《叶隐》之中强调的慈悲心就源于这时期的修行。
之后，权之丞拜访了在下田（现佐贺县大和町）松梅村闲居的石田一鼎。石田是神道、儒学、佛道的学者。他与湛然一样，特别强调“忠于主君”（和儒家思想中“忠君”的伦理一样），并以儒学的刚强陶冶了当时的权之丞。这对日后《叶隐》一书的内容也有很深的影响。
天和2年(1682年)6月，时年24岁的他与山村六太夫成次的女儿结婚，同年11月担任御书物役。28岁时，在江户被任命为书写物奉行以及京都御用之职。33岁回到佐贺藩之时，再次被任命为御书物役，同时承袭了父亲“神右卫门”之名。
5年后，即元禄9年（1696年），常朝氶被任命为“京都役”。此时他为了醉心于和歌的光茂取得《古今传授》一书，乃解释和传授古今和歌集的秘传，而出外奔走。取得《古今传授》一书之路并不易走，但常朝终于于元禄13年（1700年）取得了它。隐居后因重病卧床度日的光茂对此感到又惊又喜，自此对常朝大为赏识。
同年5月16日，时年69岁的光茂逝世。这使正值42岁，已服待光茂超过30年，并对其许下“这家我一人能承担”的承诺的常朝感到十分伤痛。由于当时不许剖腹殉死，伤感的常朝决定出家。3日后，即5月19日，他在高传寺由了意和尚正式受戒和剃发。然后，7月初旬在佐贺城以北10公里的山地来迎寺村（现佐贺市金立町）黑土原的庵室“朝阳轩”中展开了隐居生涯。
一直都仰慕常朝的田代阵基终于在10年后(宝永7年（1710年）见到了他。二人交谈甚深，而田代就将常朝就武士和当时社会的口述观点的笔记集结成书，以“叶隐”为名，并于享保元年（1716年）9月10日完成了共11卷的《叶隐闻书》。鉴于口述笔记缘故，《叶隐闻书》夹杂大量古代日语及口语，使翻译工作变得相当困难)。
其后，朝阳轩成为了宗寿庵，供养著光茂；加上考虑到要为自己选定墓地，正德3年（1713年），常朝移居至黑土原以西约11公里的大小隈（现佐贺市大和町砾石）的一个庵。翌年5月，他为川久保领主神代主膳（光茂七男、后来佐藩五代藩主锅岛宗茂）开始撰写有关藩主之心得《书置》，于5年后呈上。
隐居深山已达20年的常朝终于在享保4年（1719年）10月10日逝世，终年61岁。墓地位于八户龙云寺。年幼时，曾有医治他的医师指他活不过20岁。
出家后的常朝将有关父亲重澄和祖父中野神右卫门清明的生平细节制作成一本详细的年谱，也在自己死前2星期完成了有关自己的一本详尽的年谱。该本“年谱”已于日本叶隐研究会的刊物《叶隐研究》第2期刊登。
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