国常立尊

国常立尊（くにのとこたちのみこと）或国底立尊为《日本书纪》里的记述，《古事记》则记作国之常立神，祂是日本神话里神世七代之一。

以下为各典籍记载之神世七代神名对照表：

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史料名	1	2	3	4
日本书纪	别天神1天御中主尊			别天神2高皇产灵尊别天神3^女_神神皇产灵尊
	别天神4天常立尊别天神5可美苇牙彦舅尊（可美苇芽彦舅尊） 1国常立尊（国底立尊） 2国狭槌尊（国狭立尊） 3丰斟渟尊（丰国主尊）（丰组野尊）（丰香节野尊）（浮经野丰买尊）（丰国野尊）（丰啮野尊）（叶木国野尊）（见野尊）（国见野尊）	别天神天镜尊	别天神天万尊	别天神2高皇产灵尊别天神3^女_神神皇产灵尊
		4埿土煮尊（埿土煮尊）（埿土根尊） ^女_神沙土煮尊（沙土煮尊）（沙土根尊） 5角樴尊 ^女_神活樴尊大户之道尊（大戸摩彦尊）（大富道尊） ^女_神大苫边尊（大戸之边）（大戸摩姬尊）（大富边尊）	6面足尊（青橿城根尊）（沫荡尊） ^女_神惶根尊（吾屋惶根尊）（忌橿城尊）（吾忌橿城尊）（吾屋橿城尊）	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘冉尊
本朝皇胤绍运录（日语：本朝皇胤紹運録）	1国常立尊（御中主尊） 2国狭槌尊 3丰斟渟尊	4泥土琼尊 ^女_神沙土琼尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸间边尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘册尊
皇代记（日语：皇代記）	1国常立尊 2国狭槌尊 3丰斟渟尊	4泥土煮尊 ^女_神沙土琼尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸间边尊	6面垂尊 ^女_神惶根尊	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘册尊
帝王编年记	别天神1天御中主尊			别天神2高皇产灵尊别天神3^女_神神皇产灵尊
帝王编年记	1国常立尊 2国狭槌尊 3丰斟渟尊	4泥土琼尊 ^女_神沙土琼尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸间边尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘册尊
先代旧事本纪	别天八下尊	别天三降尊别天合尊（天镜尊）别天八百日尊	别天八十万魂尊	别高皇产灵尊（高魂尊）（高木命） ^女_神神皇产灵尊（神魂尊）津速魂尊振魂尊万魂尊
先代旧事本纪	天祖天让日天狭雾国禅月国狭雾尊（天让日天狭雾国禅日国狭雾尊） 1天御中主尊（天常立尊）可美苇牙彦舅尊 2国常立尊（国狭立尊）（国狭槌尊）（叶木国尊）（叶国尊）丰国主尊（丰斟渟尊）（丰香节野尊）（浮经野丰买尊）（丰啮尊）（丰啮别尊）	3角樴尊（角龙魂尊） ^女_神活樴尊 4埿土煮尊（埿土根尊） ^女_神沙土煮尊（沙土根尊） 5大苫彦尊（大戸之道）（大富道）（大戸摩彦） ^女_神大苫边尊（大戸之边）（大富边）（大戸摩姬）	6青橿城根尊（沫荡尊）（面足尊） ^女_神吾屋橿城根尊（惶根尊）（蚊雁姬尊）	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘冉尊
古事记	别天神1天之御中主神			别天神2高御产巢日神别天神3^女_神神产巢日神
古事记	别天神4宇摩志阿斯诃备比古迟神别天神5天之常立神 1国之常立神 2丰云野神	3宇比地迩神 ^女_神须比智迩神 4角杙神 ^女_神活杙神 5意富斗能地神 ^女_神大斗乃辨神	6淤母陀流神 ^女_神阿夜诃志古泥神	7伊邪那岐神 ^女_神伊邪那美神
宋史	别天神1天御中主	天村云尊	天八重云尊天弥闻尊
	天忍胜尊	赡波尊（瞻波尊）	别天神万魂尊利利魂尊
	2国狭槌尊	5角龚魂尊	汲津丹尊 6面垂见尊	7伊奘诺尊
	1国常立尊	别天神天鉴尊	别天神天万尊 6沫名杵尊	7伊奘诺尊
古语拾遗	别天神1天御中主神			别天神2高皇产灵神别天神3津速产灵神 ^女_神神皇产灵神
古语拾遗				7伊奘诺神 ^女_神伊奘册神
新撰亀相记（日语：新撰亀相記）	别天神1天御中主神			别天神2高御产巢日神
新撰亀相记（日语：新撰亀相記）				7伊佐诺命（伊奘诺命） ^女_神伊佐波命（伊奘波命）
丹生氏文	别天神1天魂命			别天神2高御魂命别天神3血速魂命安魂命 ^女_神神魂命

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神世七代神名对照表

日本书纪之记载

《日本书纪》卷第一对于浑沌天地成形的过程纪录了六种说法：

第一种说法为有一状貌难言之物居于天地间，先化作国常立尊，次化作国狭槌尊与丰国主尊。
第二种说法是国土初发展时，国中生物如尾芽之抽出，故先化作可美苇芽彦舅尊，接着是国常立尊和国狭槌尊。
第三种说法是天地混成时始有可美苇芽彦舅尊、国底立尊等神人。
第四种说法是天地初判始有国常立尊、国狭槌尊等俱生之神。
第五种说法乃天地未生似海上浮云飘荡不定，其中生出如泥中冒出之苇芽之物，化成人后便称国常立尊。
第六种说法为天、地甫成形时，有一种浮于半空、状若苇芽之物化成天常立尊，接着又化出可美苇芽彦舅尊、国常立尊等二神。

古事记之记载

依据《古事记》上卷的纪录，国之常立神则继五位别天神成形后，在神世七代里排名首位出现。从《记纪》二书看来，国之常立神排名在前头，故一直被日本神道理论学者视为根源神祇。伊势神道（日语：伊勢神道）将天之御中主神和丰受大神，受其影响的吉田神道（日语：吉田神道）流派便将国之常立神与天之御中主神看成同一神，且附于“大元尊神”（宇宙根源之神）上^[1]。明治初期发生神佛分离事件时，日本各地妙见社系统的神社纷纷改奉天之御中主神，但某些神社也改奉国之常立神。

既然是形成国土的根源神兼守护神，供奉国常立尊的神社有很多，主要的计有下列：

圣神社（埼玉县秩父市）
苏羽鹰神社（千叶县松户市）
日枝神社（东京都千代田区）
大鸟神社（东京都目黑区）
二宫神社（东京都秋留野市）
山津照神社（滋贺县米原市）
城南宫（京都府京都市伏见区）
玉置神社（奈良县吉野郡十津川村）
熊野速玉大社（和歌山县新宫市）：供于相殿里
若樱神社（鸟取县八头郡若樱町）
小村神社（高知县高冈郡日高村）

国之常立神与新兴宗教

详情请参看大本教。
1892年日本神道十三派之一的金光教巫师出口直（日语：出口なお）自称得到国祖国常立大神（即国常立尊）的神示，1898年与同教巫师出口王仁三郎共同创立大本教。出口直任第一代教主，而出口王仁三郎为“圣师”。在第二次世界大战爆发前，该新兴宗教因主张人人平等、世界和平而迅速发展，引起当时大日本帝国政府的关注，进而在1921年（大正10年）1月10日进行镇压，逮捕出口王仁三郎，史称第一次大本事件。不过，但次年因大正天皇大葬而被特赦出狱。1935年（昭和10年）12月8日再度镇压，并依《治安维持法》和不敬罪逮捕大批大本教人员。发生大本事件，肇因于日本政府对于大本教的政治影响力慎戒惶恐，故指谪该新兴宗教之教义违背传统神道^[2]。