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华尔功成烈（藏语：དཔལ་ལྡན་འཕྲིན་ལས་，威利转写：dpal mgon vphrin las；1915年—1966年10月17日），全名麦桑·华尔功成烈然布丹[注 1]，四川省阿坝县人，是阿坝地区的大土司麦桑[注 2]（雍正元年授土千户）的第十四代土官，曾任第一届国民大会代表、第一、二、三届全国人民代表大会代表。文化大革命初期自杀身亡。
华尔功成烈生父是邻近的克枯部头人索郎旦真，父亲杨俊札西，原是上果洛(今青海省果洛藏族自治州，与阿坝毗邻)洛木巴—木尔代桑人。因麦桑老土官甲丹蚌死后乏嗣，孤女华尔诺特招其为婿，而承袭麦桑土官位[1]，母亲华尔精朵绒措。
华尔功成烈自幼好学。由经师恒措(格尔登寺院堪布)教授藏文、佛经，博览经史，通晓藏族文化，见多识广，懂一般汉语。，麦桑土官世袭，本来甘南夏河拉卜楞寺为了扩大势力；曾通过班禅打卦，几次要华尔功成烈作为转世活佛，去拉卜楞寺“坐床”，但华的父亲杨俊札西以土官职位为重而谢绝。
民国20年（1931年），华尔功臣烈16岁时，娶马尔康一带绒沟(绒贡)老土官杨石之女札西卓玛为妻。所以四土地区势力较强大的土官索观瀛（卓克基长官司，也是四川省边疆民族选出之第一届国民大会代表）成了华家的舅舅。
民国21年（1932年），其父因病退位,十七岁的华尔功成烈袭职，为麦桑第十四代土官(官寨设于今阿坝县中阿坝铁穷材)。
华尔功成烈因被班禅大师打卦定为转世活佛，于是迅速成为世俗的和宗教的农奴主。他下令大力祟佛，将原来18所寺院增为27所，仅官寨所在的格尔登寺和色格寺憎人即达2000余人，占当地男丁总数之半。
华尔功成烈为人谨慎，精明干练。他袭位后，首先分析形势，认为当今黑发人的天下（指全中国），土官制度名亡实存，军阀割据犹在。“贡马桑”（国民政府）远在南京，鞭长莫及，川军处于黄胜关内，山高路险，难越草地一步。甘青两侧，马步芳十万之众，是阿坝最大的威胁。为生存计，必须承认现实，服从中央统一，接受委任官职，经济上也需打开大门，迎接各族商旅，使本区土特产品大价畅销，而所需之布匹茶叶、钢铁器皿、武器弹药亦能源源运入，繁荣雪山草地。华尔功成烈登位第一道号令是征集上等黑马三十匹，亲率近二百土兵送至西宁，献给马家司令，表示拴头纳贡的诚意。民国24年(1935年)6月，马步芳委任麦桑土官华尔功成烈为“西北剿匪第一路第五纵队麦桑支队司令”
中国工农红军长征途中第一次北上经过阿坝时，1935年和1936年夏，华尔功臣烈派兵多次阻击北上红军，并发生战斗。
华尔功成烈长期与各届内地政府保持良好关系，历任“中国国民党阿坝分部书记”、“中国国民党边区特别党部执行委员”、麦桑设治局局长、阿坝保安司令等职。民国36年(1947年)，中华民国行宪，当选四川省藏民选出之第一届国民大会代表[2]。
民国37年(1948年)，华尔功成烈与黑水大头人苏永和发生大规模械斗，延续较久，麦桑大王名声大震，势力大增，到1950年华尔功成烈直接支配的有：下阿坝各部落，安斗八寨，上阿坝六寨，果洛州的麦玛部落(辖四寨)，贾格部落，麦昆部落(辖四寨)等。大小各教派寺庙二十七个。人称华家：“外有万户，内有千户，基本百姓(指农奴)有百户”。
华尔功成烈重视发展商业，努力保护外地商人来往。通过严刑峻法，治安稳定，阿坝官寨之旁，迅速出现了一座崭新的集市—“崇拉”(市场)。据1950年代初期统计，回汉商人‘(包括行商、坐商及摊贩)发展到三百余户(而1929年前仅20余户’。加强了市场的保护管理，指定范围修建房屋，拓展街巷，对商品实行按值征税，马茶每30包征收1包，布匹一驮征收银元5元，杂货一驮征收银元2元，砖茶一驮征收其中三片，过境货物每驮征收银元1元，每户坐商按月交纳地皮税。市场交易十分活跃，每日上市近千人，成交额上万元，牲畜交换日逾百头，极盛时节，日成交额达到5万银元。除百货畅销外，还开始有了饮食服务、屠宰、钢铁器皿、金银饰品、皮革加工、修理枪支等行业，甚至还制造土手榴弹供应华之士兵。也公开出现了贩卖烟毒、武器弹药，以至卖淫活动，华之收入激增。“崇拉”在川甘青边境三角地带发生了极大的影响，成为当地近代的第一座草地新城镇。
华尔功成烈袭土官位后，从长计议，在松潘札下脚跟。松潘是阿坝的东方门户(阿坝称松潘人为“东方人”)，在千百年来的茶马互市中，松潘是阿坝的经济生命线。但由于种种原因，这条线时断时续，大门时关时开，难以稳定发展。为了对外扩张，华决心敞开大门，广结人才。他先派了一位博学广闻、精通藏汉文的回商充当代表，常驻松潘，并和四川省府、廿八军取得联系，又派了四大商业管家（藏语为“吉哇”）专事长途经营，投资银币达到15万至20万元。他对商业的管理方法非常简单，只要求每三年本利加翻，每年回收三分之一，具体盈亏毫不过问，让“吉哇”们随心所欲，包干到底。
为了增加货币资金，加速资本积累，华尔功成烈除了在牧区按户每年收取一天生产的全部奶品外，在半农半牧区还按五个等级征收贡赋，高者每户75元，低者每户15元，他每年的总收入可达70万银元；加上官寨自身经营的上千牛羊，千余亩土地，二十名女农奴和十多名男农奴(部落百姓轮流提供)的劳役地租，使他成为川西北草地最大的封建农奴主。
民国38年(1949年)底，随着甘南藏族领袖人物黄正清等土司头人投诚中国人民解放军，华尔功成烈一方面派入去兰州见彭德怀司令员，请求和平解放，从而获得了中国人民解放军阿坝藏族人民保安司令[1]的职务。另一方面又接受了马步芳的馈赠，掩护其副军长马元祥及部分官兵。委任他担任四土阿坝绰斯甲临时军政委员会副主任，他接受职务又拒绝到职。民国39年（1950年），被委任为川甘边区少将守备司令。
1951年8月，中共茂县专区行署专员张向善进驻阿坝时，与麦桑土官达成“和平解放协议”[3]，他禁止悬挂五星红旗和张贴中共领袖像。1951年9月，华尔功臣烈当选为四土、阿坝、绰斯甲临时军政委员会副主席，兼阿坝藏族自治区(县)人民政府主席[3]。
1952年，中国人民解放军进入黑水，苏永和对抗，华采取观望态度，按兵不动。9月黑水战役后，他掩护四川省第十六区专员何本初等。1953年4月，同意解放军进驻阿坝；5月下旬在解放军军事压力下，交出了周迅予、何本初、王旭夫三人。
1953年，他接受了政府的邀请，亲自到成都、重庆、上海、北京参观访问。这也是他一生中第一次离开草地、进入汉区。8月，随第三届中央慰问团赴朝鲜慰问中国人民志愿军[3]，亲自到抗美援朝前沿阵地慰问战斗在异国土地上的中国人民志愿军将士,，9月抵北京，并参加国庆观礼[1]。1954年8月，当选为阿坝(县)人民政府主席。9月当选为全国人大代表，参加首届全国人民代表大会，并当选为第一届全国人大民族委员会委员。
1955年4月21日，第一届国务院第九次全体会议任命华尔功臣烈为四川省民族事务委员会副主任[3]。华尔功成烈历任西康省藏族自治区副主席、四土阿坝绰斯甲临时军政委员会副主任兼阿坝办事处主任，阿坝藏族自治州副州长，阿坝州人民委员会委员，四川省民族事务委员会副主任，四川省人民政府政法委员会副主任，中华人民共和国民族事务委员会委员，国务院三省边境工作团副团长，第一、二、三届四川省人民代表大会代表，第一至三届全国人民代表大会代表，四川省政协副主席等职。
1958年，中共在藏区开始称为“民主改革”的制度改革，其中包括改革土司的政治和军事管辖权。他提出“缴枪可以，能否保留原制度；原制度若不保留，上层人土能否安全过关，请求不要面对面的斗争”，交出长短枪五千多支和价值数万元的各类物资。
1959年7月，当选为第二届四川省政协副主席；1963年9月再次当选为第三届省政协副主席。1965年1月作为第三届全国人民代表大会代表当选为第三届全国人大民委委员[3]。
“文革”初，1966年，华尔功成烈妻子札西卓玛被“审查”而自尽，他悲痛欲绝，沿河寻尸三日无著[3]，于10月17日从威州打索桥（汶川大桥 [3]）上跳进了波涛汹涌的岷江[1]，终年五十一岁。1979年1月27日，中共四川省委、阿坝州补开了追悼会，并通知在新疆工作的女儿华玉琴来州参加，发给抚恤金；全部退还了华的存款和其他财物。
华尔功成烈官寨，民国后期川西北草地世袭土千户之职的墨颡大土官华尔功成烈官寨。位于四川省阿坝县洼尔玛乡境内。为土木结构4层平顶建筑，坐北向南，平面呈“回”字形布局，占地面积2680平方米。正面及左右两侧为二楼一底，通高9.7米，后部为三楼一底，通高12.6米。以夯土筑墙，厚2米，天井一周各层均设置回廊，后部四层为望楼，作瞭望之用。内部为梁架穿透结构，柱、访均有精美浮雕图案装饰，未施油彩，保持木质本色。年久失修，现后部三层、四层已垮塌，余皆有不同程度塌陷。现已被阿坝州人民政府列为州级文物保护单位。
1987年， 四川人民出版社出版了由欧尔孝口述、葛志远整理的《华尔功臣烈传》，并揉合达尔基《华尔功臣烈》一稿中的个别段落。
美国记者芭芭拉·德米克2020年出版的纪实文学作品《噬佛》中，依据华尔功成烈女儿的回忆对其经历有大量叙述。
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