班禅喇嘛（藏语：པན་ཆེན་བླ་མ་，威利转写：pan-chen bla-ma，THL：Panchen Lama，藏语拼音：Bänqên Lama），又称班禅额尔德尼，是藏传佛教格鲁派中转世传承的领袖，与达赖喇嘛并称。班是梵文“班智达”（意为博学）禅是藏文“钦波”（藏语：ཆེན་པོ་，威利转写：chen po，藏语拼音：qênpo；意为大）的简称。班禅喇嘛与同属西藏的达赖喇嘛、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克图并称为藏传佛教格鲁派的四大活佛。
མཁས་གྲུབ་རྗེ།/Mkhas-grub Rje
1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禅为“班禅博克多”，“博克多”是蒙古语（蒙古语：ᠪᠣᠭᠳᠠ，西里尔字母：Богд；意即“神圣”，如博格达汗），即为第一位生前称班禅者。格鲁派确认他为第四世的班禅，追认宗喀巴的门徒克主杰为第一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。
1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”（满语：ᡝᡵᡩᡝ᠋ᠨᡳ，穆麟德转写：erdeni）是满语的蒙古语借词，意为“珍宝”[1]，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。班禅作为活佛，其影响力略逊于达赖[2][3]。
历世班禅额尔德尼
| 世代 | 名字 | 生卒年 | 藏文/威利 | 藏语拼音 | 其它拼写 | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 第一世 | 克珠杰·格勒巴桑 | 1385–1438 | མཁས་གྲུབ་རྗེ། Mkhas-grub Rje,་ མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ། Mkhas-grub Dge-legs Dpal-bzang-po |
Kächub Gêlêg Bäsangbo | Khädrup Je, Khedrup Gelek Pelsang, Kedrup Geleg Pelzang, Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo |
| 2 | 第二世 | 索南却朗 | 1438–1505 | བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། Bsod-nams Phyogs-glang,་ བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ Bsod-nams Phyogs-kyi Glang-po |
Sönam Qoglang, Sönam Qogkyi Langbo |
Sonam Choglang, Soenam Choklang |
| 3 | 第三世 | 罗桑丹珠 | 1505–1568 | དབེན་ས་པ་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ། Dben-sa-pa Blo-bzang Don-grub |
Wênsaba Lobsang Toinchub | Gyalwa Ensapa, Ensapa Lozang Döndrup, Ensapa Losang Dhodrub |
| 4 | 第四世 | 罗桑却吉坚赞 | 1570–1662 | བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtshan |
Lobsang Qögyi gyäcän | Losang Chökyi Gyältsän, Lozang Chökyi Gyeltsen, Lobsang Chökyi Gyaltsen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, Lobsang Choegyal, Losang Chögyan |
| 5 | 第五世 | 罗桑意希 | 1663–1737 | བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས། Blo-bzang Ye-shes |
Lobsang Yêxê | Lobsang Yeshi, Losang Yeshe |
| 6 | 第六世 | 罗桑华丹益希 | 1738–1780 | བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས། Blo-bzang Dpal-ldan Ye-shes |
Lobsang Bädän Yêxê | Palden Yeshe, Palden Yeshi |
| 7 | 第七世 | 敦贝尼玛 | 1782–1853 | དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་ཉི་མ། Dpal-ldan Bstan-pa'i Nyi-ma |
Bädän Dänbä Nyima | Tänpä Nyima, Tenpé Nyima, Tempai Nyima, Tenpey Nyima |
| 8 | 第八世 | 敦丹汪曲 | 1855–1882 | བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག Bstan-pa'i Dbang-phyug |
Dänbä Wangqug | Tänpä Wangchug, Tenpé Wangchuk, Tempai Wangchuk, Tenpey Wangchuk |
| 9 | 第九世 | 确吉尼玛 | 1883–1937 | ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ། Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma |
Tubdän Qögyi Nyima | Choekyi Nyima, Thubtän Chökyi Nyima |
| 10 | 第十世 | 确吉坚赞 | 1938–1989 | བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། Blo-bzang Phrin-las Lhun-grub Chos-kyi Rgyal-mtshan |
Lobsang Chinlä Lhünchub Qögyi Gyäcän | Choekyi Gyaltsen, Chökyi Gyeltsen, Choekyi Gyaltse, Trinley Choekyi Gyaltsen, Lozang Trinlä Lhündrup Chökyi Gyältsän |
| 11 | 第十一世（第十四世达赖喇嘛认定的转世灵童） | 更登确吉尼玛[注 1] | 1989- | དགེ་འདུན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ། Dge-'dun Chos-kyi Nyi-ma |
Gêdün Qögyi Nyima | Gendün Chökyi Nyima |
| 第十一世（中国政府认定并册立） | 确吉杰布（俗名：坚赞诺布）[注 1] | 1990- | ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། Chos-kyi Rgyal-po, རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུ་། Rgyal-mtshan Nor-bu |
Qögyigyäbo ，Gyäncän Norbu | Choekyi Gyalpo, Chökyi Gyälbo, Gyaincain Norbu, Gyaltsen Norbu, Qoigyijabu |
班禅继位争议
第十世班禅圆寂后，中华人民共和国政府组织灵童寻访小组寻访，该灵童寻访小组同时与西藏流亡政府保持联系。1995年，小组长扎什伦布寺主持恰扎仁波切将寻访结果通信告知第十四世达赖喇嘛。5月14日，第十四世达赖喇嘛率先宣布更登确吉尼玛是转世的十一世班禅喇嘛；同时，中国方面随即宣布恰扎仁波切“叛国”及泄露国家机密，并且不承认更登确吉尼玛的灵童候选资格。1996年，恰扎仁波切被以分裂国家罪和故意泄露国家秘密罪判处有期徒刑6年。更登确吉尼玛下落不明，英国广播公司（BBC）的一篇报道中称其“成为当时世界上最年轻的政治犯”。中华人民共和国政府则在1996年向联合国儿童权利委员会承认说，已将更登确吉尼玛和他的家人保护了起来[4]。
1995年11月29日，中国政府在拉萨大昭寺的释迦牟尼佛像前，经金瓶挚签仪式认定确吉杰布是第十一世班禅喇嘛。12月，中国政府决定确吉杰布为十一世班禅喇嘛，并于12月8日在历代班禅驻跸地日喀则的扎什伦布寺举行大典，迎请第十一世班禅喇嘛回归主寺，继承活佛大统。
西藏流亡政府不少藏人指出，中国政府绑架达赖认定藏班禅，宣布扶植样板班禅，是中国政府打压藏人争取自治的手段之一[5]。藏族作家、诗人唯色与其夫王力雄（《天葬：西藏的命运》等书作者）表示：让假班禅德珠仁波切的转世灵童“金瓶掣签”是为将来由作为木偶的他“金瓶掣签”第十五世达赖喇嘛做准备。中国政府本身是无神论的，没有任何宗教信仰，是个没有资格认定活佛的世俗政权，却要来控制藏传佛教的活佛转世[6]。
第八世阿嘉呼图克图阿嘉·洛桑图旦·久美嘉措（阿嘉仁波切）于其自传《顺水逆风》（Surviving the Dragon）中表示中共宗教局长叶小文在仪式后返回北京的专机上亲口向阿嘉仁波切、嘉木样活佛、与李铁映承认如何动手脚以确保抽出属意的人选：“我们在选定灵童过程中力求做到万无一失，（我们）在一个装写有候选人姓名的象牙签的锦套中塞了棉花，让这个候选人的签高出一截，因此才顺利的选中了合适的候选人。”[7][8]
中华人民共和国政府认为，班禅与达赖一样，从清朝乾隆年间起就必须经过金瓶掣签后由清朝政府册封。而达赖与班禅的师徒关系是随缘而起，时断时续的，并非宗教仪轨。十位班禅大师中有七位没有拜达赖为师，第十世班禅与第十四世达赖间也从来就没有师徒关系。[9]
第十四世达赖喇嘛、藏人行政中央和部分藏传佛教人士则认为，达赖喇嘛和班禅喇嘛世代互为师徒、互相认证，清朝政府的册封并非必须，同样金瓶掣签确立转世也不是必须的，在历史上有不少不经过掣签而被确立为转世灵童的例子。九世、十世、十三世、十四世达赖均未掣签，十二世达赖虽通过掣签认定，但之前早已通过占卜方式预先确立。第十世班禅则是被中华民国国民政府特准免予掣签。[10]
注释
参考文献
参见
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