根（梵文与巴利语：Indriya），在梵文及巴利文中，意指物理性的实体力量或能力，特别是指那些可以被五种感官所感受、认知到的实体或力量。它也有增长的意思。佛教中，根据不同的经文，可以用来指：
字根与释义
根（Indriya），字面上的意思是“属于因陀罗”、“源自因陀罗”、“因陀罗同意的”、“与因陀罗同在的”。因陀罗为最高神，因此“根”有威势、最胜之意[1]，也有主宰、控制、自在、自为的意思，稍后被引申成人的生命力、体力、动作与感觉的根源[2][3]。 《大毘婆沙论》称“根”有八种含义，包括威势，明，异，喜观，胜，最，主[4]。俱舍论认为，根有最胜、自在、光显三个意思，总合来说，有增上之义[5]。
根是古印度哲学的重要术语之一，在梨俱吠陀中就已经使用这个单字。在《奥义书》时代之后，数论师提出十一根的理论，包括眼、耳、鼻、舌、皮（五知根），语、手、足、大小便道（五作根）以及意根。吠檀多学派提出觉（buddhi）、我慢（ahamkara）、意（manas）、心（citta）等四内根，加入五知根与五作根之上，形成十四根。耆那教将人的灵魂区分为一至五知根。
佛教也采纳了这个术语，提出五根、六根、八根、二十二根等说法。佛教对于根的见解，多半集中在有助于修行与解脱之上。
此外，梵语Mūla，本义为树根，引申为根源、根本之意，也被汉译为“根”或“本”；但与Indriya的意义不同。如善根（梵语：Kuśala-mūla）等名词，就是由Mūla构字而成，也译为德本。
分类
| 三十七菩提分法 | |||||||||
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| 四念住 | |||||||||
| 四正勤 | 四神足 | ||||||||
| 五根 | 五力 | ||||||||
| 七觉支 | |||||||||
| 八正道 | |||||||||
在三十七菩提分法中的五根，是五种精神力量。五根增强，即是五力。[6]佛教认为修行此法，能够增长产生一切善法；此五法是生于一切善法之本，故称“五根”[7]。
指有情的六种感官，包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，合称六根。部分佛教部派认为意没有实体器官，不立为根，只称五根。
六根的“根”是指依凭而能出生的意思，换言之依凭着六根触尘可以出生六识。
二十二根包括了六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根），男根，女根，命根，五受根（苦根、乐根、忧根、喜根、舍根），五根（信根、精进根、念根、定根、慧根），三无漏根[9]（未知当知根、已知根、具知根）。
《俱舍论》将眼耳鼻舌身等五受根，加上意根、身根、命根，称为八根；信、勤、念、定、慧等五根，加上命根、意根、舍根，也称为八根。
注释
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