说假部
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说假部(梵语:Prajñaptivāda;巴利语:Paññattivāda),音译为波罗若底婆拖部[1]、钵蜡若帝婆耶那部,亦译为“分别说部”[1]、“假名部”、“施设部”、“假设部”,为佛教部派之一,源起于大众部,尊迦旃延为其鼻祖。
音义
初期佛教 |
佛教大纲(英语:Outline of Buddhism) 佛教主题 |
因真谛将说假部翻译为“分别说部”[1],窥基认为,说假部旧称“分别说部”故是分别论者。印顺认为这是汉译偶然相同,而梵语全异,故非分别论者[2]。吉藏《三论玄义》中则记载说假部的名称为多闻分别部,由“分别”多闻部中义而得名[3]。
学说
《异部宗轮论》记载:
“ | 其说假部[4]本宗同义。谓苦非蕴[5]。十二处非真实[6]。诸行相待展转和合,假名为苦,无士夫用[7]。无非时死,先业所得[8]。业增长为因,有异熟果转[9]。由福故得圣道,道不可修[10]。道不可坏[11]。余义多同大众部执。 | ” |
《异部宗轮论述记》记载此派认为“世、出世之法皆有假有实”,例如:五蕴是真实,而十二处是假名的“积聚之法”。
注释
- 窥基《成唯识论述记》卷4:“分别论者,旧名分别说部,今说假部。”
印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》,第九章上座别系分别论者,第一节大毘婆沙论的分别论者,第一项分别论者与分别说部:“在真谛Paramārtha的‘部执异论’,有分别说部,为‘异部宗轮论’说假部的异译。因此,有以为分别说部或分别论者,就是说假部,但这是错误的。我们知道,奘译的说假部,真谛确是译为分别说部的,梵语为Prajñaptivādin。鸠摩罗什 Kumārajīva译为施设部。施设,就是假,也可译为分别;如‘施设论’的“世间施设品”,鸠摩罗什也曾译为“分别世处分”。这虽可以译为分别说部,但‘大毘婆沙论’的分别说部,分别论者,梵语为Vibhajyavādin(毘婆阇婆提)。这二者,汉译虽偶然相同,而梵语全异,所以不应以说假部为分别论者。 ” - 《三论玄义》:“佛在世时,大迦旃延造论解佛阿含经。至二百年,大迦旃延从阿耨达池出,更分别前多闻部中义。时人有信其所说者,故云多闻分别部。”
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