庞提乌斯·皮拉图斯（拉丁语：Pontius Pilatus，古希腊语：Πόντιος Πιλᾶτος；？—36年），基督新教译为本丢·彼拉多，天主教译为般雀·比辣多，是罗马帝国犹太行省的第五任罗马长官（公元26年－36年在任）。他最出名的事迹是判处耶稣钉十字架。他是罗马皇帝在犹太地的最高代表。
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关于庞提乌斯·皮拉图斯的资料，来自四福音书、斐洛、约瑟夫斯和塔西佗的少许记录。碑文“皮拉图斯之石”更确定了他曾经担任犹大总督的职务。根据这些资料，庞提乌斯·皮拉图斯可能是平托家族骑士团中的一员，并在公元26年接续了第四任总督瓦勒里乌斯·格剌图斯的治理。他一上任，就冒犯治下百姓的宗教传统，受到了斐洛与弗拉维奥·约瑟夫斯的斥责。根据约瑟夫斯所说，在残酷镇压撒玛利亚暴动之后，叙利亚行省总督卢西亚斯·维特留斯将他解职，他被召回罗马，时间正好在年事已高的罗马皇帝提庇留死后回去，卡利古拉继位，即公元37年3月16日。继任者是马耳刻卢斯，但他只在职一年，随后由马鲁勒斯继任总督。
在所有四卷福音书中，庞提乌斯·皮拉图斯回避处死耶稣的责任。在《马太福音》中，庞提乌斯·皮拉图斯洗手以示不负处死耶稣的责任，且不情愿地送他上刑架[4]。在《马可福音》中，描述耶稣并未对罗马帝国策反，庞提乌斯·皮拉图斯是不情愿地行刑。在《路加福音》中，不单单是庞提乌斯·皮拉图斯否认耶稣对帝国策反，而且加利利的分封王希律·安提帕斯，均找不出耶稣有什么不对的地方[4]。在《约翰福音》中，庞提乌斯·皮拉图斯说：“我没发现他有什么罪过”，并且向犹太人询问是否可以把他释放[5]。
学者常常争辩当如何解释关于庞提乌斯·皮拉图斯的描述。而在1961年发现的、刻有庞提乌斯·皮拉图斯的皮拉图斯之石，也为学者们所争议[6][7]。
历史中的皮拉图斯
对于庞提乌斯·皮拉图斯的出生与早年事例，历史所载甚少。
古老传说中，庞提乌斯·皮拉图斯的出生地是今日意大利中部的阿布鲁佐地区、当时称为萨姆尼地区的比森蒂小村庄[8]。有一个罗马小屋被称为是“比森蒂的皮拉图斯之屋”。有的苏格拉传说则称庞提乌斯·皮拉图斯诞生于福廷格尔，佩思郡高地的一个小村里[9]。
也有人认为西班牙的塔拉戈纳和德国的福希海姆是庞提乌斯·皮拉图斯的出生地，但由于他是罗马公民，所以最可能出生于意大利中部。[10][11][12]
尤西比厄斯根据早期的伪经，表示庞提乌斯·皮拉图斯在罗马暴君卡利古拉统治时期（公元37-41）生活不如意，被流放至高卢，最后在维也纳自杀[8]。10世纪的历史学家耶拉波利斯的阿加皮亚斯在他的《综合历史》中，表示庞提乌斯·皮拉图斯在公元37/38年，即卡利古拉统治的第一年自杀[13]。
其它的传说，则指出他死在瑞士的皮拉图斯山。
第一份有关皮拉图斯的物理证据发掘于1961年，即在犹太省会——滨海凯撒利亚的罗马剧院里，则发现了一块皮拉图斯之石的石灰石，作为效忠提庇留的印记[14]，石头上刻有[...]ECTVS IUDA[...]，通常被认为是“犹大总督”（praefectus Iudaeae）。早期犹大省的执政官都是持“罗马总督”头衔。后来于公元44年起，库斯皮乌·法度斯继任以后，则改为“督察使”头衔。碑文被安东尼奥弗拉瓦所领导的小组发现，年代记录为公元26-37年。碑文目前被安置于以色列博物馆，副本被存置于凯撒利亚[15]。
官衔与职能
庞提乌斯·皮拉图斯的官衔，从传统意义上来讲应该是提督，因为塔西佗曾如此称呼他。然而于1961年，在滨海凯撒利亚圆形露天剧场遗址上所发现的、被命名为“皮拉图斯之石”的石灰石碑文——致提庇留·凯撒·奥古斯都——上称呼皮拉图斯为“犹大利亚总督”。[16]
犹大地的执政官衔在《新约》时期有许多变化。公元6年撒玛利亚、犹大和以东地区第一次被罗马帝国兼并为犹大省[17] 公元8年，犹太人叛乱时，该地区由骑士团（相对低级的执政官）来统治。他们持有罗马总督的官衔，直至希律·阿格里帕一世受罗马皇帝克劳狄一世于公元41年封为犹太国王为止。希律·阿格里帕去世的公元44年，以东改由罗马帝国直接统辖，提督改称为“督察使”。督察使除了无法直接掌管财政之外，其余与总督的等级及功能没有区别。相同年代的考古结果以及文献，再者根据凯撒利亚的石碑文，公元6年到41年之间以“总督”来称呼当地的最高长官是正确的。
总督或督察使的主要权责与军事有关，当然他们在当地为皇帝征税，[18]并拥有一些审判权。其他的世俗管理则交付地方政府：地方议会或是民族自治，比如犹大和耶路撒冷，即交由犹太公会以及他们的议长－大祭司。但是，任命大祭司的权柄至公元41年为止，均在罗马的叙利亚行省总督或是皮拉图斯时期的犹大总督手中。例如，大祭司该亚法被瓦利亚斯·格拉托斯任命为希律圣殿的大祭司，后被叙利亚行省总督卢西亚斯·维特留斯(即后来的罗马皇帝维特里乌斯的父亲)解职。一般来说，皮拉图斯驻守在凯撒利亚，但是常在省内巡回，特别是去耶路撒冷，这是他的职务，在耶路撒冷时他的官邸是希律王宫殿 (尽管苦路的起点为安东尼亚堡垒，即耶稣时代的一支附属罗马第十海峡军团的军队驻守于此，但事实上安东尼亚堡垒只是军队驻地并不是总督的官邸，总督在耶路撒冷住的是大希律王生前的“希律宫殿”，因此耶稣所有的审判和鞭刑是在希律宫殿发生的。)，因此耶稣在犹太公会之后是被带到这里。在逾越节，一个既是犹太国家的也是宗教的节日，作为总督，皮拉图斯都会负责耶路撒冷的秩序。一般他不会出现在朝圣的人群中，因为以一个受到罗马统治者直接征税的省份，犹太人对于总督的存在是很敏感的。
像庞提乌斯·皮拉图斯这样的骑士团员可以指挥一小队部队（第十海峡军团），所以在军事上，他必须听从他的上级－叙利亚行省总督；后者可以视情况需要，下到巴勒斯坦。作为以东的执政官，皮拉图斯有一小撮从当地收编的应急部队驻扎在凯撒利亚和耶路撒冷，如安东尼亚堡垒，以及任何需要军事控制的地方。他麾下的罗马士兵总数约3000人。[19]
犹太文学中的皮拉图斯
在史学家斐洛记载的文献《犹大利亚的罗马执政官》中，庞提乌斯·皮拉图斯是一个非常刚毅的人，不屈于罗马帝国统治者的指派。然而，裴洛强调说：“他性情急躁，常常不经审理就处死肇事者。”其他的形容，则称皮拉图斯唯利是图，有暴力政治倾向，曾经窃取经费和无间断地处死反抗者。
除了裴洛以外，著名犹太史学家约瑟夫斯对庞提乌斯·皮拉图斯的描述是：庞提乌斯·皮拉图斯对犹太文化完全不了解，常常以武力用事，不尊重犹太人的传统，几乎造成了犹太人大规模的叛乱。这样的事例在庞提乌斯·皮拉图斯执政期层出不穷。他表示庞提乌斯·皮拉图斯的前任尊重犹太人传统，例如：在进入耶路撒冷时，将所有偶像去除，而庞提乌斯·皮拉图斯却允许士兵在夜间把时任罗马皇帝提庇留的像带入城中。当耶路撒冷居民在次日发现时，他们要求庞提乌斯·皮拉图斯把凯撒像移往城外。在故意这样做了5天后，庞提乌斯·皮拉图斯最后命令兵丁用武力威胁犹太人，后者宁死不犯摩西律法。再僵持五天之后，庞提乌斯·皮拉图斯才移走凯撒塑像[20][21]。
庞提乌斯·皮拉图斯在日后持续做出了类似的事，例如：在耶路撒冷，他放置了包金盾牌以讨好提庇留。虽然这次盾牌没有什么形象，但是仍然遭到大众反对。犹太人最初向庞提乌斯·皮拉图斯抗议，当他拒绝移除后，写信给提庇留。庞提乌斯·皮拉图斯称：提庇留“写给庞提乌斯·皮拉图斯的信中充满了斥责，以及对前任的不尊重，并要求他立即将盾牌拆卸、送回凯撒利亚首府。”[22]
约瑟夫斯记载了另一件事例，庞提乌斯·皮拉图斯把修护圣殿的款项，转用于修建引水渠。当犹太人再次抗议时，皮拉图斯让士兵藏在犹太人中。在庞提乌斯·皮拉图斯的示意下，士兵乱砍了许多犹太人，封了他们的嘴。[23]
他写道：比拉多害怕犹太人向提庇留派出代表抗议包金盾牌，这样“他们要是真的派出代表的话，他们就可以将他作为执政官的行为曝光，如受贿、侮辱、抢夺、荒诞奢华、草率处决，无休止地处死反抗者等。”[22]
约瑟夫斯记录庞提乌斯·皮拉图斯作为犹大利亚总督的最后时期。一大群撒玛利亚人被匿名的人说服，去基利心山看摩西所埋的圣物。但在人们必经的泰拉塔纳村庄，庞提乌斯·皮拉图斯“埋伏了骑兵和重型武装的步兵。当他们遇到村里来的第一个人，就投石挑衅，导致争斗。许多人被逮捕，下到监狱里。庞提乌斯·皮拉图斯将其中的领袖与具有影响力的人处死。”[24]撒玛利亚人向罗马驻叙利亚行省总督卢西亚斯·维特留斯（执政官）申诉，后者要求皮拉图斯去罗马向皇帝提庇留解释这起事端。但当皮拉图斯抵达罗马，提庇留已经去世了。[25]
福音书记载
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根据新约圣经所述，庞提乌斯·皮拉图斯是个优柔寡断的罗马地方首长，曾多度审问耶稣，原本不认为耶稣犯了什么罪，却在仇视耶稣的撒都该人首领的压力下，为免引起暴动，遂决定释放强盗巴拉巴，反而判处无罪的耶稣死刑，将耶稣钉死在十字架上，随后以洗手表明自己在耶稣被钉的这件事上是无关涉的。罗马历史学家塔西佗在其著作《编年史》（Annales XV 44）论及罗马皇帝尼禄迫害教会事件中，写道皮拉图斯总督使基督受死刑。[26]但根据犹太史学家约瑟夫所著的《犹太古事记》十八卷三十三章，记载写道“这人就是基督，但罗马总督在我们的上层人物的怂恿下，判钉他十字架。”此处所说的就是皮拉图斯。
艺术描写
关于基督受难戏剧与影片中常常包括了庞提乌斯·皮拉图斯的角色，因为他是耶稣之死的核心人物之一。编剧者认为有理由将皮拉图斯置于核心角色的地位，以补充他人生未知的部分，包含：
- 软弱而苦恼的官僚
- 铁腕冷酷的地方官
- 能看出耶稣的经历会改变人类历史的人
- 后悔处死耶稣的人（根据编剧的内容而或多或少）
- 深知加利利被告的重要性的审判长
- 疲倦的地方官（他并不在乎耶稣是谁，只想尽快将案件脱手）
注释
参考文献
参见
外部链接
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