程顺则(琉球语:程順則/てい じゅんそく Tii Junsuku ?;1663年11月27日—1735年1月1日)是琉球国第二尚氏王朝时期的儒学学者。和名名护亲方宠文(琉球语:名護 親方 寵文/ナグ ウェーカタ チョーブン Nagu Ueekata Chōbun),童名思武太,号念菴,著书时也常以雪堂自号。他从中国带回儒学书籍《六谕衍义》并在琉球普及,建设明伦堂以教育琉球的士族子弟。他还效仿中国的官制,制定了琉球的官制。由于他为儒学在琉球的推动,甚至在日本江户幕府的推动作出了巨大贡献,被冲绳学学者伊波普猷列为琉球五伟人之一,称名护圣人(琉球语:名護ぬ聖人/ナグ ヌ シーニン Nagu nu siinin),至今仍受琉球人的尊崇。
程顺则 | |||||||||||||||||||||||
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琉球国官员、学者 | |||||||||||||||||||||||
隆勲紫金大夫加衔法司正卿 | |||||||||||||||||||||||
国家 | 琉球国 | ||||||||||||||||||||||
姓名 | 程顺则 | ||||||||||||||||||||||
字 | 宠文 | ||||||||||||||||||||||
号 | 念菴 | ||||||||||||||||||||||
封爵 | 亲方 | ||||||||||||||||||||||
封地 | 名护 | ||||||||||||||||||||||
籍贯 | 琉球久米村 | ||||||||||||||||||||||
童名 | 思武太 | ||||||||||||||||||||||
出生 | 康熙二年十月廿八 琉球国久米村 | 1663年11月27日||||||||||||||||||||||
逝世 | 1735年1月1日 雍正十二年腊月初八 | (71岁)||||||||||||||||||||||
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经历 | |||||||||||||||||||||||
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著作 | |||||||||||||||||||||||
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早年生涯
程顺则于康熙二年癸卯十月二十八日亥时出生在久米村程氏家中。根据《程氏家谱》记载,程氏名护家的元祖是三山时代中山王国的摄政程复,来自中国福建,为河南夫子的后代。后来缺乏嗣子,程氏逐渐衰亡。
程顺则的先祖本姓虞,是琉球唐手家虞建极(京阿波根亲云上实基)的后代。由于尚贤王不忍心让程氏绝后,命虞建极的五世孙虞秉宪(外间筑登之实房)入嗣程氏,改名程秉宪。
程顺则之父程泰祚(古波藏亲云上景阳)是程秉宪的次子。程泰祚精通儒学,曾任琉球国的都通事一职,曾两度赴中国朝贡。程泰祚还于1671年同金正华(赤岭亲云上)在泉崎村建立琉球历史上的第一座孔庙(称至圣庙)。[2]
受其父的影响,程顺则自幼及表现出了对儒学的浓厚兴趣。根据郑章观(屋富祖亲方)的说法,程顺则“自幼即端重不类群儿,秉性仁孝……敦孝悌以重人伦,笃宗教而和乡党。”[3]经过自己的努力,程顺则于康熙十三年(1674年)成为若秀才,康熙十五年(1676年)元服那年成为秀才,并拜当时琉球儒学大师郑弘良(大岭亲云上)为师。次年,程顺则继承了父亲家督的位置以及真和志间切古波藏地头一职。[2]
赴福州学习
1683年,程顺则奉摄政向象贤之命,跟随紫金大夫王明佐(国场亲方)率领的谢恩使团前往清朝,从福州到达北京。当谢恩使团回到福州时,程顺则留在福州的柔远驿,结交大批文人雅士,拜师学习儒学。程顺则拜儒者竺天植为师,潜心研修儒学。在竺天植处,程顺则看到了由范𬭎所写的《六谕衍义》。该书对明太祖的《六谕》进行了详细的讲解,宣导国民修身齐家,孝敬父母,尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理和毋作非为。由于该书简明易懂,程顺则被深深吸引住了。程顺则留闽四年,学成归国。[4]
康熙26年(1687年),因一只苏州商船漂至胜连间切的滨岛,程顺则随正议大夫郑弘良、长史王可法(国场亲云上)前往该岛,将船拖至玉城间切澳武岛修理。在此期间,由于程顺则对儒学的理解十分透彻,得到了尚贞王的器重,成为专门讲解儒学内容和理性的讲解师。[2]
康熙28年(1689年),程顺则被任命为接贡存留通事(迎接进贡船的现地翻译官),随都通事毛文善(奥间亲云上)再次前往清朝。在福州,程顺则拜儒者陈元辅为师学习儒学。在此次滞留福州的三年期间,他花费了二十五金,购得了十七史共1592卷,归国之后全部捐献给了孔庙。[2][5]
1691年,程顺则将康熙帝的御书“中山世土”进行摹写,制成御笔匾额,悬于首里城正殿。同年再次出任王府的讲解师。[2]1696年,程顺则以进贡北京大通事的身份,随耳目官毛天相(池城亲云上安倚)、正议大夫郑弘良前往清朝朝贡。回到福州时,程顺则将自己所写的八十余篇汉诗编成诗集《雪堂燕游草》并出版刊行。该诗集成为琉球汉诗的代表,后来传入日本萨摩藩,僧人画家木村探元将每首诗都配上一幅画,称《雪堂燕游草图》。[2][6]
制定琉球官制和礼仪
从1703年起,程顺则同紫金大夫蔡铎(志多伯亲方天将)、正议大夫蔡应瑞(大田亲云上献臣),依照琉球语的汉字发音,对琉球位阶的名字进行汉字表记,同时重修官制,于1706年写成《中山王府官制》呈献给尚贞王。至此,琉球的九品十八阶制度基本形成。同时,三人也对《历代宝案》进行了整理和考证。[2]
程顺则还参照中国的礼仪制度,改琉球冬至朝贺国王的时间为元旦。他还对朝贺国王的礼仪进行改进,于“殿下中道设香案”,“百官分左右翼,各照品级排立”,“于墀下左右设五方之旗,设彩旗于殿下左右”,“陈设仪仗,鸣金鼓,奏汉乐”,“王先拜北天,后升殿受贺”。这一改进使得琉球的朝贺同清朝的朝贺一样壮观。[3][7]
程顺则的才能受到了琉球王府的赞赏。1704年,程顺则成为王世子尚纯、王世孙尚益的侍讲,“每朝侍讲《四书》,夕讲《唐诗》”。尚纯甚至留宿他于中城御殿(琉球的东宫)之中。程顺则担任侍讲20个月,以后两御殿每年赐岁暮仪物,尚贞王赐御花玉贯以示嘉奖。[2]
《六谕衍义》和《指南广义》
1706年,程顺则以正议大夫的身份,随耳目官马元勋(宫平亲云上良康)赴清朝北京朝贡。1708年,琉球使团回到福州,准备归国。在福州逗留期间,程顺则出资六十金,将《六谕衍义》和《指南广义》各刻了一部,带回国中。他还重金购买了朱子真迹一册,归国献给尚益王。[5]
《六谕衍义》是由中国学者范𬭎所作的一部儒学普及书籍,对明太祖的《六谕》进行了详细的讲解,宣导国民修身齐家,孝敬父母,尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理和毋作非为。该书对琉球儒学影响甚大,1732年,琉球三司官蔡温参照《六谕衍义》,编成了琉球的教科书《御教条》。
《指南广义》则是一部航海著作,为程顺则所作。程顺则参照了久米村所传的清朝册封使汪辑船队舵手的航海书籍,结合历届册封使、进贡船舵手的实际经验,并参照了大量天文、气象、地理典籍,编成了该书。该书记载了地理、天文、气象等大量重要资料,成为后来琉球航海人员的必备指南。[8]
上江户
1714年,程顺则以江户庆贺掌翰史的身份,随尚监(与那城王子朝直)、尚永泰(金武王子朝祐)上江户,庆贺德川家继成为幕府将军。中途来到萨摩藩的鹿儿岛城,拜见藩主岛津吉贵,向藩主进献《六谕衍义》。由于程顺则才气闻名于日本,岛津吉贵十分赞赏他,十分隆重的接待了他。由于岛津吉贵将要前往江户进行参勤交代,琉球的上江户使者亦随同前往。[2]
程顺则滞留江户期间,拜访了大量日本儒学政要,包括新井白石、荻生徂徕、太宰春台等人,并结为朋友。在拜访之后,这些日本儒者对琉球产生了浓厚的兴趣。新井白石于1719年开始研究琉球历史和民俗,写下了《南岛志》;太宰春台则对琉球与萨摩藩之间的微妙关系进行研究。[9]
程顺则在日本受到不少公卿的礼待,包括摄政近卫家熙、曼殊宫良应法亲王、大纳言德大寺公全等人。回到鹿儿岛城之后,岛津吉贵请程顺则观赏木村探元所绘的《雪堂燕游草图》,并在上面题字。[6]上江户使者将回国时,岛津吉贵又极力挽留他。[2]
程顺则所进献的《六谕衍义》,则被岛津吉贵献给了幕府将军。后来德川吉宗命令室鸠巢将其翻译成日本语,作为寺子屋的教科书,在日本广为流传。[10]
创建明伦堂
当时琉球虽然推崇儒学,但都是各士族家庭单独进行教育,没有一个真正的公共教育机构。册封使汪楫、林麟焻在至圣庙的庙记中提出先生在孔庙进行传授知识的想法。因此,程顺则于1718年向尚敬王提议,在至圣庙中建立了公共教育机构明伦堂。明伦堂是琉球最早的公共教育机关,以官话为授课语言,讲解经书的内容以及诗文、表奏文、外交文书的起草方法。相对的,在上天妃宫则设立北京官话的教育机构,教授素读。明伦堂的创立,为琉球的儒学教育奠定了基础。[2][11]
改正度量衡
当时琉球的度量衡与中国不同,琉球的一石约为中国的二石多。1719年,清朝册封使海宝、徐葆光的船队来到琉球,册封尚敬为王。琉球王府同册封使团进行贸易时,由于琉球官员使用琉球的度量衡使得册封使团随从人员不满,程顺则奏请尚敬王,将国内的度量衡与中国度量衡相统一,以免在册封贸易时引来不必要的麻烦。[2]
1720年,程顺则随法司王舅向龙翼(富盛亲方朝章)前往清朝朝贡。在途经江南的时候,程顺则偶然看到了清朝康熙帝所编的《皇清诗选》。《皇清诗选》收录了清朝著名公卿、学者、鸿儒的诗作,以及朝鲜、安南、琉球的优秀诗作。在琉球的诗作中,包括了王世子尚纯、摄政尚弘毅(大里王子朝亮)以及法司以下众多琉球官员的诗作。见到大量琉球人的诗作被收录到清朝的诗集中,程顺则大为高兴,立即自费购得《皇清诗选》数十部,每部三十卷。回国后,献给王府内书院一部、圣庙一部、评定所一部,其余皆赠送给师友。[2][6]
作品
程顺则除编修过有关政治制度的文书外,还有若干史地作品、文学作品。其中不少被收录到《程氏家谱》之中。
后世的评价与尊崇
- 向廷翼(喜舍场朝贤)在《东汀随笔》中写道:“前辈宿孺,名彰后世,为人传诵不置者,惟唐荣程公、蔡公二人而已。二人各有所长,程公以德性,蔡公以才略。”[18]
- 《中山传信录》的作者徐葆光评价程顺则:“劝学励志,言行交修,位紫金大夫,爱民洁己,不营宠利。年七十余,卒之日,书籍外无余赀,国人至今犹争道之。”[19]
- 册封副使林麟焻评价到:“观程子之诗,知其为人,洵不愧彼所谓豪杰之士矣。”[2]
- 因程顺则创立明伦堂,从中国带回《六谕衍义》并在琉球和日本流传,为琉球第二尚氏王朝和日本江户时代的儒学普及作出杰出的贡献,程顺则同麻平衡、向象贤、蔡温、向有恒,被冲绳学学者伊波普猷并称为琉球五伟人之一。[20]程顺则至今仍受琉球人尊崇,在那霸市的至圣庙中有程顺则的显彰碑。
注释
参考文献
参考网页
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