内耗，内卷化（英语：involution），又译过密化、包裹化、僧多粥少的概念，简称内卷，原是一个社会学概念，指一种文化模式发展到一定水准后，无法突破自身，只能在内部继续发展、复杂化的过程。
内卷化是人类社会独有的现象，和生物学中的“退化”和“进化”都截然不同。内卷不会帮助人类从一个低效的阶段进步到高效的阶段，但也不会让人们退化掉某种能力。
大约从2018年开始，“内卷”一词在中国大陆变得广为人知，并引申表示付出大量努力却因递减定律而得不到等价的回报，必须在竞争中超过他人的社会文化，包含了恶性竞争、逐底竞争等更为负面的含义。简单的说，即如为了获得订单，常见有削价竞争、给予更多商品或赠品、服务等，以使自己胜过同领域竞争者。
词源
内卷化出自拉丁语的“involutum”一词，原意是“包起来”“卷起来”等。英语的involution有“纠缠”、“螺旋向内”、“错综复杂”等意思，也可以指数学上的“对合”。
该词因德国哲学家伊曼努尔·康德、美国人类学家亚历山大·古登威泽尔、美国社会学家克利福德·格尔茨等人的使用而闻名[1]。
概念的发展
德国哲学家伊曼努尔·康德区分了“内卷化”（英语：involution）与“演化”（德语：Entwicklung）的不同意涵[1]。德国数学家、哲学家戈特弗里德·莱布尼茨在1714年使用“演化”（英语：Evolution）一词来形容如蛆之于苍蝇、毛虫之于蝴蝶等的个体生物的发育过程，指出这些过程只是上帝将生命以无数单子的形式放入世界后的展开[2]。康德在《判断力批判》一书中对莱布尼兹所提出的进化论（theory of evolution）进行批判时，指出按照莱布尼茨的理论，所有的进化已经存在于生命的起源之中，因而进化论就是“退化论”（theory of involution）[2]。在康德的使用中，“Involution”的主要含义则是内卷、内缠、退化复原等[1]。
美国人类学家亚历山大·古登威泽尔发展了内卷化的概念[3]：在1936年的研究原始文化的一篇论文中[4]，他使用“内卷化”来形容某文化模式达到某最终形态后，无法自我稳定，也无法转变为新的形态，只能使自己在内部更加复杂化[5][6]。戈登威泽认为，文化模式达到了极致之后，模式的规定导致了文化的外在的统一性，从而渐进发展起统一性内部的不同要素的多样性：如毛利人的装饰艺术要素很少，却有着复杂而精细的设计，戈登威泽将这种现象称为内卷化[6]。
30年后，美国人类学家克利福德·格尔茨在 《农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程》一文中借用戈登威泽的内卷化概念，以研究爪哇的水稻农业[3]。格尔茨认为，印度尼西亚许多世纪以来稻作的强化产生了更多是社会的复杂性，而不是技术或者政治的变革，这一过程也被格尔茨称为“内卷化”（英语：Involution）[6]。格尔茨使这一概念在人类学界与社会学界广为知晓，成为一种描述社会文化发展迟缓现象的专用概念[6]。
农业内卷化
格尔茨在《农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程》一书中提出了“农业的内卷化”这一概念，用以解答为什么爪哇没有产生农业变革以促进工业革命的发生[7]。格尔茨在书中认为，1830年代以后的爪哇受到两个方面的限制，一个是增长的人口压力，另一个则是阻碍本地经济作物种植和商业部门发展的帝国主义模式[8]。而爪哇面对土地短缺却采取了共同分担贫困（英语：shared poverty）的模式，引起了爪哇工业化的失败[7]。格尔茨援引戈登威泽的内卷化概念，指出文化模式发展到极致后，带来内部的修饰性和装饰性，强化技术细节，无休止地增加鉴赏性，并且用以对应到爪哇的水稻农业在土地使用、租佃关系、劳动力安排等方面的复杂化，将爪哇的梯田形容为“过分欣赏性的发展、一种技术哥特式的雕琢、一种组织上的细化”[6][8]。
格尔茨还将印度尼西亚的农业内卷化引申到城市范畴[9]。第二次世界大战之后的民族独立未有带来印度尼西亚的快速发展，人口涌入城市却没有带来工业化，引起的只不过是以原来在农业中出现的共同分担贫困（英语：shared poverty）的模式拓展到城市中[9]。跨国公司通过开采国家资源控制贫困人口，同时提升了精英的权势，使得贫苦民众生活更难以受到制度保障，经济的增长也无益于大众[9]。
格尔茨的内卷化概念借由印度裔汉学家杜赞奇、历史学家黄宗智等人的使用引入中国农村研究，在中国学界引起争论。黄宗智在2000年所著《华北的小农经济与社会变迁》中，用经济学的边际效益递减来解释内卷化，与格尔茨原本的理论有所不同。[1][6]
政权内卷化
杜赞奇在《文化、权力与国家——1900-1942年的华北农村》（Culture, Power, and the State: Rural North China, 1900-1942）中引用该概念到中国农村社会发展分析[10][11]，并提出“国家政权内卷化”（State Involution）[12]。
李怀印、张佩国等学者反驳“国家政权内卷化”这一概念的定义，并强调华北村落存在自律性[13]。
概念的拓展
此外，相关分析已拓展到国有企业分析[6]、城市研究[6]、学术研究[14]、教育发展[15]、法律诉讼[16]、民主发展[17]、制度创新[18]等不同领域，成为了中国社会学研究中影响较广、提及频率较高的概念之一[6]。
网络使用
大约从2018年开始，内卷化一词逐步进入中国公众视野，其含义也发生了偏移。格尔茨、黄宗智等学者的“内卷化”是用来解释农耕社会为何未能工业化、转化成资本主义经济的概念。而在中国网络文化中，“内卷”一词用来指代内部恶性竞争、过度竞争，或逐底竞争（race to the bottom）的现象。如一家公司，原本实行八小时工作制，但有些人自愿加班，并得到管理层的赏识。此时，原先按时上下班的人开始担心自己成为劣势者，也自愿加班，久而久之，加班便成为常态，最后变成如果不自愿加班，就会影响自己在职场的生存，降低谈判力[19]。
2020年4月，CC98论坛的微博账户以“超级内卷”评价清华大学大一的C++课程作业难度过大后，内卷迅速成为了知乎上的讨论热点[20]，并被引申到当代学生的学业压力和竞争强度等范畴，迎来了学界以外的第一波讨论热点[21]。2020年9月，清华大学几张照片引发“内卷”讨论，有张骑在自行车上抱着手提电脑写论文，有人边骑车边看书，有人骑车吃面。“清华卷王”的说法开始传出，内卷引发网上许多人的共鸣。[22]
虽然这两种定义在“局限于内部”、“低水平重复”、“边际效益递减”等意义上有一定相似性，但其具体机制有所不同。人类学家项飙将网络上流行的内卷描述为“不断抽打自己的陀螺式的死循环”及“一种不允许失败和退出的竞争”[23]。也有网友将其描述为“在一个集团内部通过压榨自己，极度竞争，以获取微小的优势”。受到网络热度影响，2018年以来，含有内卷化关键词的论文数量不断增长，但该词的用法已经脱离原本的社会学内涵。[24]
政治术语
2024年7月30日，中共中央政治局召开会议指出，要培育壮大新兴产业和未来产业。要大力推进高水平科技自立自强，加强关键核心技术攻关，推动传统产业转型升级。要有力有效支持发展瞪羚企业、独角兽企业。要强化行业自律，防止“内卷式”恶性竞争。强化市场优胜劣汰机制，畅通落后低效产能退出渠道。[25]
参见
参考文献
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