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佛经目录又称佛教目录、佛教经录,指佛教典籍的目录。古代命名为“众经录、内典录、释教录、法宝录”,用来记载佛典的名称、卷帙、译撰者、撰述或翻译年代、异译别行本、别生经(摘撮抄经别出)、存佚等事项。由于佛教逐渐从印度、中亚传至东亚,产生大量的佛教译经和撰述典籍,为此有必要建立“佛经目录”,以达到纲纪经典,剖析源流,辨别异同,考订真伪的目的[1][2]。
东晋沙门道安编撰《综理众经目录》,由于明确佛经目录的体例规范,因此成为后世中国佛教经录的奠基者。现存最古佛经目录《出三藏记集》,是以《道安录》为蓝本参照群录增补而成。唐朝时,崇福寺僧智昇撰《开元释教录》,其“入藏录”成为历代编纂汉译大藏经的参考依据[1][2]。
东晋中叶以前的佛教经录,由于时代和地域局限,所收佛典不全面,体例亦不完备,对后代经录影响有限。这段时期的经录全都亡佚,列举如下:
当代佛教目录学者认为所谓古录、旧录、后汉录、朱士行汉录均作于晋宋南北朝,不是秦汉、三国时期的经录。[1]并且古录、旧录未必指某部特定经录,可能只是指僧祐以前的古代经录、旧经录。
东晋中叶以后的佛教经录,首推道安所著的《综理众经目录》,收录东汉至东晋孝武帝宁康二年(374)约二百年间的汉译佛典及经注。古经录只列经名,自道安时才记录其品类、年代。本经录的体例对后世经录撰作有重要影响,现存最古的佛教三藏目录《出三藏记集》,是以《道安录》为蓝本再参照群录增补。[3][4]
梁武帝萧衍于天监十四年(515)在华林园佛殿总集佛教经典,命沙门僧绍撰《众经目录》4卷;十七年(518)又命宝唱改定,共1433种,3741卷。这是佛教经典在中国集为大藏经的首次记录。[5]
南北朝时期,由于佛经译事活跃,写经、抄经和造经盛行,各种佛教文本继踵而至,佛教经录十分发达,先后出现了十多种。不过,除梁宝唱、北魏李廓、北齐法上三家《众经目录》亡佚于中唐以外,其他各家大多在隋初就亡佚了。今存佛经目录,以梁僧祐《出三藏记集》十五卷和佚名的《众经别录》二卷为最早。[1]
隋初费长房编修《历代三宝纪》时,依后汉录、朱士行录、道祖录、始兴录等伪录,把大量的失译佛典配至安世高、法炬等前代译师名下。不过,据《出三藏记集》记载,这些佛典事实上是不载译者的失译佛典。[6]后世大唐内典录、开元释教录等虽略加删订,大体仍沿用《历代三宝纪》的纪录,造成后世经录对“初期佛经传译”的记载失实纷乱。[7]中国早期佛教经典的传译记载,仍要以《出三藏记集》较为可信。
唐开元十八年(730)智昇撰《开元释教录》。分为“总括群经录”(按朝代纪录)与“别分乘藏录”(按类型纪录),并首次将中国撰述正式入藏。最后两卷的“入藏录”(有译有本录),收录1076种,共5048卷的佛典,从此定下《大藏经》的内容与排序。后世藏经组织以本经录作为参照,先大分为经、律、论三藏及三藏外之圣贤撰集,三藏又区别大小乘经律论,大乘经按“般若、宝积、大集、华严、涅槃、五大部外”排列,圣贤撰集分为西土和此方。[4]
智昇又把开元目录的“入藏录”以千字文编号,预防混杂,编定“开元释教录略出”四卷。玄逸更详细著录出“入藏录”的子目,编定《开元释教录广品历章》三十卷。
宋太平兴国七年(982)重启佛经翻译的译场。《大中祥符法宝录》收录从太平兴国七年至大中祥符四年,这二十九年期间新译出的佛典。《景祐新修法宝录》追加由大中祥符四年至景祐四年,这二十七年间的新译佛典。[8] 《至元法宝勘同总录》是元版弘法藏的目录,对勘汉文佛典和藏文佛典并附有梵名。
《大正新脩大藏经》的《法宝总目录》收录历代各版汉译大藏经和一切经写本的目录。
名称 | 编纂者 | 年代 | 收书数量 | 备注 | 存佚 |
---|---|---|---|---|---|
综理众经目录 (道安录、安录) |
道安 | 东晋孝武帝宁康二年(374) | 639种、886卷 | [4] | 【佚】 |
众经别录 (敦煌遗书P3747, S2872) |
n/a | 南北朝 | 1089种、2596卷 | [9] | 【残】 |
出三藏记集 (僧祐录、祐录) |
僧祐 | 南梁天监年间 | 2162种、4328卷 | [4] | |
元魏众经目录 (李廓录) |
李廓 | 北魏永平年间 | 427种、2053卷 | [10] | 【佚】 |
梁代众经目录 (宝唱录) |
宝唱 | 南梁天监十七年(518) | 1433种、3741卷 | [11] | 【佚】 |
高齐众经目录 (法上录、达摩郁多罗录) |
法上 | 北齐武平年间 | 787种、2334卷 | [12] | 【佚】 |
隋众经目录 (法经录) |
法经 | 隋开皇十四年(594) | 2257种、5310卷 | [13] | |
历代三宝纪 (长房录) |
费长房 | 隋开皇十七年(597) | 2174种、6237卷(历代录) 1076种、2325卷(入藏录) |
[14] | |
隋众经目录 (彦琮录) |
彦琮 | 隋仁寿二年(602) | 2109种、5058卷(历代录) 688种、2533卷(入藏录) |
[15] | |
大唐内典录 (内典录、道宣录) |
道宣 | 唐麟德元年(664) | 2487种、8476卷(历代录) 801种、3361卷(入藏录) |
[16] | |
唐众经目录 (静泰录) |
静泰 | 唐麟德二年(665) | 2219种、6994卷(历代录) 819种、4086卷(入藏录) |
[17] | |
古今译经图记 (靖迈录) |
靖迈 | 唐高宗 | 古今一百一十七人所译经论 | [18] | |
大周刊定众经目录 (武周录) |
明佺 | 武周天册万岁元年(695) | 3616种、8641卷(历代录) 874种、4253卷(入藏录) |
[19] | |
续古今译经图纪 | 智昇 | 唐开元十八年(730) | 增补唐朝二十一人所译经论 | [18] | |
开元释教录 (开元录) |
智昇 | 唐开元十八年(730) | 2278种、7046卷(历代录) 1076种、5048卷(入藏录) |
[20] | |
开元释教录广品历章 (广品历章) |
玄逸 | 唐玄宗 | 1080种、5000多卷左右 | [8] | 【残】 |
贞元续开元释教录 (续开元录) |
圆照 | 唐贞元十年(794) | 165种、343卷 | [21] | |
贞元新定释教目录 (贞元录) |
圆照 | 唐贞元十六年(800) | 1258种、5390卷(入藏录) | [22] | |
保大乙巳岁续贞元释教录 (续贞元录) |
恒安 | 南唐保大三年(945) | 137种、343卷 | [22] | |
大中祥符法宝录 (祥符录) |
杨亿 | 北宋大中祥符六年(1013) | 220种、413卷(宋朝新译经) | [8] | 【残】 |
天圣释教录 (天圣录) |
惟净 | 北宋天圣五年(1027) | 1496种、6208卷(入藏录) | [23] | 【残】 |
景祐新修法宝录 (景祐录) |
吕夷简 | 北宋景祐三年(1036) | 21种、161卷(宋朝新译经) | [8] | 【残】 |
至元法宝勘同总录 (至元录) |
庆吉祥 | 元至元二十六年(1289) | 1603种、7180卷(雕版大藏经目录) | [22] | |
大明三藏圣教目录 (永乐北藏目录) |
一庵一如 栖岩慧进 |
明朝永乐、正统年间 | 1621种、6361卷(雕版大藏经目录) | ||
大清三藏圣教目录 (清藏目录) |
允禄、弘昼 超圣 |
清朝雍正、乾隆年间 | 1669种、7168卷(雕版大藏经目录) |
公元8、9世纪,为免译经重复,宁玛派译师嘎哇贝寨(སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས,ska ba dpal brtsegs)等人奉吐蕃国王之命,编纂目录。依设在桑耶寺和王宫附近的三座译场,编纂出三本目录[24][25]:
以前学术界认为仅《丹噶目录》(ldan dkar ma)存世,而《旁塘目录》('Phang thang ma)和《钦浦目录》(mChims phu ma)已佚失。不过,在2008年发现《旁塘目录》未有佚失,保存在西藏博物馆。[26][27]
在公元 14 世纪以前,萨迦派僧人札巴坚赞(1147-1216)和八思巴(1235-80)都曾编订过密续(Tantra)的目录。[28]
13世纪末、14世纪初,纳塘寺噶当派僧迥丹热智(或译:世尊智剑,bCom ldan ral gri, 1227-1305)编辑甘珠尔(བཀའ་འགྱུར)、丹珠尔(བསྟན་འགྱུར)、及密续目录。该寺僧人于14 世纪初完成《旧纳塘甘珠尔》写本。[28]
1323-1347年,在蔡巴地区(拉萨蔡公堂等地)万户长贡噶多杰(Tshal pa Kun dga' rdo rje, 1309-64)的赞助下,蔡巴噶举派完成《蔡巴甘珠尔》的编订。1410年的《永乐版甘珠尔》是第一部刻版印刷的甘珠尔,以《蔡巴甘珠尔》为底本。[28]故宫所藏写本《龙藏经》包含的《善逝宝经广示日光目录》,可能即是《蔡巴甘珠尔目录》的一种。[29]
萨迦派布敦法王(1290-1364)于1322年著《善逝教法史》(bu ston chos 'byung),内容包括佛教的源流与藏传大藏经的目录。在1335年时,编成《夏鲁丹珠尔》(Zhwa lu bstan 'gyur),按《旧纳塘丹珠尔》修订而成,是目前尚在丹珠尔传本的蓝本。[28]
西藏僧人的著作不在西藏大藏经内,而是集为各自的“文集”,叫松绷(Gsung-'bum)[24]。宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派与苯教的上师都有文集,总数超过三百家。
宗派目录收录华严宗、天台宗、律宗、密宗、禅宗等各宗派僧人的著作。
僧人从外国求法请回来的经律论章疏目录叫“请来目录”,例如玄奘在《大唐西域记》自述从印度携回经论,凡五百二十夹,总六百五十七种。含括大乘佛教、上座部、大众部、正量部、化地部、饮光部、法藏部、说一切有部等各派经律论。
日本僧人为求佛法而渡海入唐者颇多。广为人知者,如入唐八家“叡山最澄、东寺空海、小栗栖常晓、灵岩寺圆行、叡山圆仁、安祥寺惠运、叡山圆珍、禅林寺宗叡”。所著作的求法目录,称为八家请来录。以这些请来目录为基础兼收日本僧人著作,形成后来在日本编成的各宗派章疏目录。[1]
朝鲜僧人义天在宋朝参访天台、华严宗门求法。义天回高丽国后,将各宗派章疏、论著编为《新编诸宗教藏总录》。[1]
另外,晚明开雕的私版大藏经《嘉兴藏》,其续编(“续藏”及“又续藏”)收录不少“藏外佛典”。所收书大部分是中国佛教著述,有义疏、各宗著述、忏仪、语录、护教等,含括天台、贤首、慈恩、禅、律、净各宗,大多出自明清二代。《法宝总目录》所载〈藏版经直画一目录〉是《嘉兴正、续编》的书目。[30]
名称 | 编纂者 | 年代 | 范围 | 备注 |
---|---|---|---|---|
传教大师将来台州录 | 最澄 | 日本延历24年(805) | 天台宗教典,128种、345卷 | [31] |
传教大师将来越州录 | 最澄 | 日本延历24年(805) | 密宗教典,105种、115卷 | [31] |
御请来目录 | 空海 | 日本大同元年(806) | 密宗教典 | |
智证大师请来目录 日本比丘圆珍入唐求法目录 |
圆珍 | 日本仁寿三年(853) 日本天安元年(858) |
各宗教典 | |
诸阿阇梨真言密教部类总录 | 安然 | 日本元庆九年(885) | 密宗教典 | |
东域传灯目录 | 永超 | 日本宽治八年(1094) | 显教各宗教典,1561种 | [32] |
新编诸宗教藏总录 | 义天 | 高丽宣宗七年(1090) | 各宗教典,977种 | [32] |
藏版经直画一目录 (嘉兴藏目录) |
楞严寺经坊 | 明末清初 | 续编收各宗教典,505种 | [30] |
诸宗章疏录 | 谦顺 | 日本宽政二年(1790年) | 东大寺圆超《华严宗章疏并因明录》 延历寺玄日《天台宗章疏》 元兴寺安远《三论宗章疏》 东大寺平祚《法相宗章疏》 药师寺荣稳《律宗章疏》 |
[32] |
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