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台灣國族認同問題 来自维基百科，自由的百科全书
台湾民族主义或称台湾国族主义，是一种在台湾人中盛行的民族主义思想。该思想以台湾的本土主义为基础，并产生台湾主体意识等论述，进而追求台湾民族利益的最大化，摆脱来自任何台湾之外的国家民族的控制和支配；这进一步导致了台湾独立运动的出现。台湾民族主义与以种族主义为基础的族群民族主义（种族民族主义）不同的是，前者是建构在理性主义与自由主义理念之上的公民民族主义。仅仅强调台湾人应认同“台湾”这个国家，不关乎血缘、祖先、文化及种族（或族群）层面的认同。台湾民族主义之中，“民族”（或为国族）并非特指和独尊特定的台湾族群（台湾原住民族和台湾汉族等），而是指任何认同台湾价值的台湾公民所形成的群体。因此，台湾民族主义倡导一种由台湾原住民、台湾汉族移民及所谓“新住民”等所有族群所共同拥有的民族身份。
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提示：此条目的主题不是台湾族群。在台湾本土化运动中，台湾民族主义是一种受瞩目的思想潮流。它与台湾另一种受瞩目的民族主义思想潮流——中国民族主义相对立。双方的主要争执为台湾文化的定位问题。后者认为台湾文化是中华文化的一部分。有少数较激进的台湾独立运动支持者认为应该去除台湾文化中的中华文化成分。但多数台湾民族主义者认同维护中华文化的重要。例如民主进步党的谢长廷在2012年10月访问中国大陆以后认为“中国大陆根本没什么中华文化，反而台湾保留比较多”。[1]
台湾民族主义与台湾独立运动有着紧密的关系，但不是同一个概念。前者是一种民族主义，目的是建立台湾人区别于其它民族（如中华民族）的独立的民族认同；后者是一种政治运动，意在建立主权独立的台湾共和国来取代目前统治台湾的中华民国，或是以华独这一理念为基础，建构有别于“中国”的台湾人国家，例如中华民国在台湾、中华民国是台湾、中华民国台湾等
台湾民族主义最早的起源是在台湾日治时代，此时由于日本人的统治，以及日后美国总统伍德罗·威尔逊的十四点和平原则的提出，在台湾人（或台湾的汉人）中逐渐产生了“命运共同体”的概念。
以下罗列了一些发生在二战之后的事件。
台湾独立运动人士视‘中国国民党’主导政府为非正义政府的部分因素：
台湾人或台湾独立运动人士视‘中国共产党’主导政府为非正义政府的部分因素：
前中华民国副总统兼《玉山周报》创办人吕秀莲于2010年专访国民党籍总统马英九时表示1996年的总统大选是“台湾人民第一次用选票选出国家领导人，其间中国3度试射导弹恫吓，美国克林顿总统却派2艘航空母舰暗中协防台湾；从那天开始，在台湾的中华民国在事实及法理上已经是主权独立国家，台湾人民选出来的总统就叫中华民国总统，这是蓝绿阵营的最大公约数。”她将此称为“九六共识”，做为凝聚台湾民众对国家定位及台湾认同的基础[2][3][4]。
激进的台湾民族主义者，是指具有台湾民族主义信念（甚至是沙文主义），且具有较激进的思想、言论或行动的人。
台湾大量民众反感对岸的中华人民共和国，因此主张独立的台湾人数量不少。
激进台湾民族主义者的预设立场，正如苏明仁[5]所说：“任何台湾人都要牢牢记住：只要能够达成目标，让台湾真正独立起来，谁来领导都不是问题。假如只在乎别人的观感（‘社会及人民的感受’），什么像样不像样，彼此争吵添乱，结果把整个台湾都交给别人统治。那时候，不要说权力，恐怕连生命都不保。”
台湾人对日本的看法不一，大多承认日本有其缺点及历史罪过，但也有人认为日治时期还是优点较多。
几乎所有台湾人都承认日本治台期间是殖民统治，而某些独派及统派台湾人认为国民党一党独大时期是更糟糕的统治，更认为日本官员虽然歧视台湾人、但他们的统治手段比国民党更高明，故有些台湾人对日治的好感优于国民党。台湾在日治时代的许多非武装反日人士，除遭到逮捕外，基本被日本政府的迫害并不算特别严重，并有旅居中国后归台的亲中人士（俗称半山仔），但在戒严时期，却往往成为国民党缉捕甚至处决的赤色分子、叛党或党外人士。
行政院大陆委员会及国立政治大学于2005年进行民意调查显示，有67.8%的受访者支持“两岸现状就是‘中华民国是一个主权独立的国家，与中华人民共和国互不隶属”的说法；有57.3%的受访者认为“大陆当局对我政府是不友善的”，并有47.5%的受访者认为“大陆当局对我人民是不友善的”。[8]另外于台湾《中时电子报》于2007年进行的电话民调结果显示，有57.3％的受访者赞成以大选办公投方式决定台湾是否加入联合国，并有53.3％的人支援以台湾名义申请加入。有71.7％的受访者赞成以公投方式决定台湾是否加入联合国，反对者的比例则仅有28.3％[9]；2011年10月TVBS所作民调，若排除维持现状选项，则支持独立者67%、统一为17%，17%无意见。[10]这些民调结果反应了近十多年来台湾独立运动兴起之后，一般的台湾民众对中华人民共和国政府及部分人民与团体不断挑衅、文攻武吓、及持续于国际上打压台湾的反感。但从1949年中华民国政府迁台后中国国民党曾实行以反攻中华人民共和国为导向的政策，实行戒严、进行反共主义洗脑等威权管制，这都影响到台湾居民对中国的印象。同时部分绿营媒体称对岸部门、单位为中共某某部门或中共某某单位，与解严前用语保持一致。
中国崩溃论在台湾民族主义者中，认为中国经济的成长是昙花一现，并且不可能维持下去。
1994年至2014年，倾向独立的民众在一成至两成之间游移。
根据2011年的一份民调，认同台湾是祖国的受访者为89.3%，中国5.7%，无意见者4.9%。[11]
台湾学者吴叡人认为2014年的太阳花学运是“台湾民族国家形成的征兆”[12]。例如：根据国立政治大学关于身份认同趋势的长期民调，2014年的台湾民众认为自己是台湾人而不是中国人者有60.6%，认为自己是是中国人而非台湾人者仅3.5%。[13]。
2017年6月国立政治大学选举研究中心关于身份认同趋势的长期民调，认为自己是台湾人而不是中国人者有56%，是台湾人也是中国人的有36.6%，是中国人而非台湾人者有3.8%，无意见的有3.6%[14]。
2020年国立政治大学选举研究中心调查，“台湾人”的认同感继续攀升，达到67%最高峰；两种身份认同均有者是27.5%，历年新低。中国人则是2.4%[15]。
1949年中华民国政府及国民党被迫撤退到台湾时[16]，几个中国大陆而并非原来由日本控制的岛屿仍处于国民党的控制之下。由于中共从未获得对金门，乌坵和马祖群岛的控制权，它们现在仍由中华民国政府管辖，在精简的福建省内，称为金门县（金门，乌坵乡）和连江县（马祖）。这些岛屿通常被统称为金门马祖，或是简称为“金马地区”。
金马地区的意义是重要的，主要在于以下几点：
也因此一些与台独相关的知名人士如沈富雄与黄昭堂等，认为金马不属于台湾的一部分，并支持金马放弃论。
另一些阵营则认为金马地区属于台湾，因中华民国与台湾已成为一体。按照这种逻辑，台湾实际上拥有中华民国目前拥有的所有领土。这些地区包括金马地区；在这个逻辑下金马地区将不再被归类为“福建省”，而将其简单地归类为“台湾离岛”（与澎湖）。这也是华独论者的论点之一。
(按照作者姓氏汉语拼音顺序排列)
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