方廣

方廣或方廣經（梵語：Vaipulya），又作方等或方等經（梵語：Vaitulya；巴利語：Vetulla），又作廣破、有明（巴利語：Vedalla），亦譯為廣大、廣博、廣解、廣平、無比等，音譯作毗佛略、毘富羅、鞞佛略、斐佛略、斐肥儸、為頭離、毗陀羅（毗、毘通用，略、畧通用）等，有時冠以「大」（mahā）稱爲「大方廣」（Mahā-vaipulya）、「大方等」（Mahā-vaitulya）^[1]；佛家語，指「言辭廣博、眾生平等的甚深之法」，爲部派佛教十二分教和九分教之一，大乘佛教把菩薩藏相應教當作方廣，故用為大乘佛教之代稱^[2]。

詞源詞義

梵語和巴利語各有幾個詞源。

• vaipulya：梵語Vaipulya對應巴利語Vepulla^[3]，詞根系梵語vipula^[4]，廣大之義。漢譯多作「方廣」；「方」釋爲「理正」、「一佛乘無德不包」、「真解無偏」、「語正」；「廣」釋爲「文富」、「理包無限」、「義備」、「言多」。簡單而言，就是言其辭語玄妙、義理廣博。^[2]
• vaidalya：巴利語Vedalla，梵語作Vaidalya，詞根vidal-，破之義，義爲言辭廣博，能破無智^[5]。漢譯作「廣破」；以破無智而顯智慧而言，又譯爲「智解」、「有明」，如巴利經典Mahā-vedalla-sutta譯為《有明大經》，Culla-vedalla-sutta譯為《有明小經》。也可解釋為有針對性的提問，佛陀之開示廣博玄妙，破無明黑暗，在十二分教中常見類似問答體裁^[6]。
• vaitulya：梵語Vaitulya對應巴利語Vetulla^[7]，來自詞綴vi-（離、無之義）與詞根tulā-（匹對、對比，或平衡之義），合起來譯為「無比」，言其義理廣博無能匹敵^[1]；又譯作「方等」，其中的「方」即是方廣、方正，而「等」也可說是平等，指佛性平等，也可說是從「無比」而來，即眾生無高低之比較，一概本性平等^[8]。

概論

部派佛教

方廣本是部派佛教十二分教或九分教之一，因以大乘理論爲主要內容，故在大乘佛教興起後，特用以指稱大乘佛教及其理論，稱方等部。

大乘方廣

在大乘佛教經典中，有時冠以「大」（或譯「摩訶」；mahā）稱爲「大方廣」（Mahā-vaipulya）、「大方等」（Mahā-vaitulya），再突出其義理宏大，如《大方廣佛華（花）嚴經》、《大方等如來藏經》、《大方等大集經》、《大方廣地藏十輪經》^[1]。

圓教（天台宗、華嚴宗）^{[註 1]}認為，釋迦佛在對應眾生根機說不同程度的佛法，稱爲五時八教，五時說法的第三時即「方等時」，在阿含經（阿含時）之後，因佛說阿含經後見一切聞法者信心堅定，於是開始「大乘、小乘」一併宣說，又往往在說法中「貶小褒大」，「歎大褒圓」，促其進趨菩薩教法。此時的經典有《維摩詰經》、《思益經》、《楞伽經》、《首楞嚴三昧經》、《金光明經》、《勝鬘經》等^[9]。

參見

• 大乘佛教
• 一佛乘

註釋

1. 釋印順《原始佛教聖典之集成》第八章第四節
2. 《佛學大辭典》【方廣】：（術語）總為大乘經之通名，別稱則十二部經之第十曰方廣經。方者以理之方正而名，廣者以言詞之廣博而名。梵語曰毘佛略（Vaipulya，巴Vipula）。勝鬘寶窟中末曰：「方廣者是大乘經之通名也。（中略）理正為方，文富為廣。又一乘無德不包曰廣，離於偏稱方。古注云：真解無偏為方，理包無限稱廣也。」大乘義章曰：「理正曰方，義備曰廣。若依小乘，語正曰方，言多曰廣。」俱舍光記十八曰：「言方廣者，謂以正理廣辨諸法。以一切法性眾多，非廣言詞不能辨故，亦名廣破。由此廣言能破極堅無知闇故，亦言無比，由此廣言理趣幽博，餘無比故。」
3. Vepulla: 4 definitions. [2020-06-27]. （原始內容存檔於2020-06-27）.
4. Vipula, Vipulā: 19 definitions. [2020-06-27]. （原始內容存檔於2020-08-09）.
5. 《順正理論》卷四十四︰「言方廣（vaipulya）者，謂以正理廣辯諸法，以一切法性相眾多，非廣言詞不能辯故。亦名廣破（vaidalya），由此廣言，能破極堅無智闇故。或名無比（vaitulya），由此廣言理趣幽博，餘無比故。有說：此廣辯大菩提資糧。」
6. 十二分教 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）：所謂的vedalla就是為了得到知識上的滿足而有詢問，以及針對這個詢問所作的解答。這種問答體的經典就是方廣。「重層的教理問答」就是vedalla。現在巴利中部之中有Mahāvedalla-sutta（大毗陀羅經、有明大經），及Cullavedalla sutta.（小毗陀羅經、有明小經），所列的這些都是重層的教理問答體。
7. Vetulla: 1 definition. [2020-06-27]. （原始內容存檔於2020-06-29）.
8. 《佛學大辭典》【方等】：（術語）台家有三釋：（一）約理釋之。謂方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此義故，方等為一切大乘經之通名。釋籤六曰：「此以理等名方等典。」四教儀集解上曰：「三諦共談，理方等也。若理方等，五時之中唯除鹿苑，餘皆有之。以諸大乘經悉談三諦，故云大乘方等經典。」閱藏知津二曰：「方等亦名方廣。（中略）是則始從華嚴，終大涅槃，一切菩薩法藏，皆稱方等經典。」元照彌陀經疏曰：「一切大乘皆以方等實相為體，方謂方廣，等即平等。實相妙理，橫遍諸法，故名方廣。豎該凡聖，故言平等。」（二）約事釋之，謂方者廣之義，等者均之義。佛於第三時諸經廣說藏通別圓四教，均益利鈍之機，故名方等。是限於台家之釋義，種五時之方等部者是也。四教儀集解上曰：「今之方等者，四教俱說，事方等也。（中略）若事方等，正唯在於第三時也。」僧史略下曰：「方等者即周遍義也。」（三）約事理釋之，謂方者方法之義，有門空門雙亦門雙非門四門之方法也。等者平等之理體，依四門之方法，各契平等之理，謂之方等。即方者能契之行，即事也。等者所契之理也。止觀二曰：「方等者，或言廣平，今言方者法也。般若有四種方法，謂四門入清涼池，即方也。所契之理平等大慧，即等也。」
9. 高麗沙門諦觀《天台四教儀》:「三方等時(說維摩思益楞伽楞嚴三昧金光明勝鬘等經)」

1. 在天台宗、華嚴宗這兩個漢傳獨有宗派的理論中，以佛說應該破除空間、時間概念爲依據，推演出一套理論，認為世界爲統一體，即「真如法界」，圓滿而無分別，故稱圓教。