阿育王

此條目頁的主題是古印度孔雀王朝的君主。關於2001年的印度電影，請見「利劍紅塵」。

阿輸迦·孔雀（梵語：अशोक मौर्य，IAST：Aśoka Maurya，約西元前304年—前232年^[4][5]），常簡稱阿育王（अशोक，Aśoka，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王）印度孔雀王朝的第三代君主，是頻頭娑羅王之子。他是一位佛教徒，也帶來佛教的繁榮，後世稱為佛教護法^[6]。

阿育王
桑吉遺蹟的浮雕，阿育王駕戰車拜謁那伽[1][2]
孔雀王朝第3位君主
統治	約前268 – 約前232[3]
加冕	前268年[3]
前任	賓頭娑羅
繼任	達沙拉沙
出生	約前304年 巴連弗邑，今印度比哈爾邦巴特那附近
逝世	前232年 巴連弗邑
配偶	卡魯瓦蒂（英語：Karuvaki），墓碑記載 帝舍羅叉，錫蘭及北印傳說 帕德瑪瓦蒂（英語：Padmavati (wife of Ashoka)），北印度傳說 善無續（英語：Asandhimitra），錫蘭傳說 德維（英語：Devi (Ashoka's wife)），錫蘭傳說
子嗣	帝瓦拉（英語：Tivala），墓碑記載 鳩那羅（英語：Kunala），北印度傳說 摩哂陀，錫蘭傳說 僧伽蜜多，錫蘭傳說 賈勞卡（英語：Jalauka） 查魯瑪蒂（英語：Charumati）
朝代	孔雀王朝
父親	賓頭娑羅
母親	蘇巴德蘭吉（北印度傳說）或達爾瑪（錫蘭傳說）
宗教信仰	佛教

阿育王是印度偉大的國王之一。在多次的戰爭之後，阿育王在西元前269年至232年的期間統治了印度次大陸大部份的土地^[7]。王朝的版圖擴張到現在的阿富汗及今天的孟加拉，也可能達到伊朗的東部，東邊則到印度的阿薩姆邦，南方則到喀拉拉邦及安得拉邦的北部。王國的首都是塔克西拉、鄔闍衍那及巴連弗邑。

阿育王帝國

生平

家世

阿育王的祖父，乃孔雀王朝的開國君主月護王，其打敗了亞歷山大的軍隊，並獲得了其後繼者塞琉古帝國之承認，奠定其國孔雀王朝之大國地位。

即位之初

根據佛教文獻記載，前273年頻頭娑羅逝世，阿育王在大臣成護的幫助下，與其兄蘇深摩爭奪王位取勝，並把王族政敵全部殺死，在統治初期被認為是一個暴君。不久阿育王篤信佛教（有人說是受佛教徒的異母弟影響；也有說是受沙門的影響）。在約前261年征服羯陵伽國；有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬。繼而，除邁索爾地區外，統一印度全境。其統治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代^[8]。

根據小摩崖法敕，阿育王在接觸佛教後，曾經有兩三年的時候不太積極，之後與僧團深入相處，約於即位後第七年皈依佛教。根據阿育王刻文中的十四章法敕記載，阿育王在即位第8年，征服羯陵伽國，當親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，在即位第9年開始虔誠信仰佛教，想要以和平方式擴張勢力。

但似乎阿育王之後亦沒完全改變暴力與專制，北傳記載他曾將數以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道屠殺，導致誤殺了自己敬重的佛教長老，亦即其同母弟弟毘多輸柯^[9]。據南傳記載阿育王曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒，而屠殺了都城內的佛教僧侶^[10]，阿育王後悔之後，再沒有迫害各宗教的具體記載，對佛教、婆羅門教和耆那教都予以慷慨捐助^[11]。所以後來的人都認為阿育王強調寬容和非暴力主義，稱他在民眾的歡呼聲中統治了長達41年的時間。

宣揚佛教

現存位於鹿野苑的阿育王石柱頭

現存的位於毘舍離的阿育王石柱

阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」^[12]。法敕多為一些道德方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行。在敕令中阿育王通常自稱為「天親仁顏大王」。

阿育王作為佛教徒大力宣揚佛法^[13][14]。他禁止無益的殺生，為平民建立醫院，為旅客建立休息的場所，對貧民施捨，並且親自朝拜佛陀的聖跡，建立了許多佛塔。據傳說，阿育王在位期間 ，共建造八萬四千座佛塔。在他即位第17年，在華氏城由帝須長老舉行第三次佛教結集，使佛教成為了印度全國性的宗教。他還向周邊國家派出許多傳教團，使佛教開始成為世界性的宗教。尤其是派人去錫蘭的傳教^[15]，使斯里蘭卡至今都是南傳佛教的中心。依據語言學家季羨林的考據，阿育王對外所傳播的佛教，只限於上座部派別。依據北傳佛教的記載，阿育王後期轉而信奉大眾部^[16]。

治國方針

阿育王的後期治國方針是基於佛教的精神，通過和平的方式實現國家的統一。他的這種政策並不是空想主義的，具有相當的現實性。對於羯陵伽國的征戰雖然對其慘狀深有感觸，但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生祭祀，但是沒有廢除死刑和酷刑。在屠殺分那婆陀那外道後，他的宗教政策變為寬容。

他雖然是上座部佛教徒，但後期容許其他宗教的存在，婆羅門教、耆那教都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以後印度君主的傳統^[17]。

晚年

佛教傳說，阿育王曾問優波毱多誰是最大施主，優波毱多說是布施了真金百億的須達多，阿育王晚年病重，計算一生所布施為九十六億，要把國庫財產布施出來湊齊百億^[18]，因而被所立太子軟禁，每天供給少量食物^[19]。阿育王主張廢除武備，從此中央沒有強大的軍隊^[20]，他病死後，中央政權瓦解，孔雀王朝陷入了無休止的戰亂，四十多年後就滅亡了。

王位繼承

阿育王原本指定他的兒子鳩那羅（英語：kunala）為王儲，但鳩那羅不久即被刺瞎。於是王位便由鳩那羅的侄子達沙拉沙繼承，鳩那羅的兒子三缽羅底被指定繼承達沙拉沙。

家庭

根據古籍記載，阿育王被認為有5位妻子，她們分別是:

• 納吉，阿育王的第一任妻子
  • 摩哂陀（Mahendra）
  • 僧伽蜜多（Sanghamitra）
• 卡魯瓦基（Karuvaki），羯陵伽人，唯一一位在阿育王的墓碑中被記載的妻子。
  • 帝瓦拉（Tivala）
• 善無續（Asandhimitra），阿育王的首席王后
  • 查魯瑪蒂（Charumati），善無續的養女，實為阿育王與情婦的女兒。
• 帕德瑪瓦蒂（Padmavati）
  • 鳩那羅（Kunala），出生數月即喪母，由善無續扶育成人。
• 帝舍羅叉（Tishyaraksha），原為善無續的女僕。傳統上被認為是反面人物，因為她先是誘拐阿育王的兒子鳩那羅，後又由愛生恨地弄瞎了他。

阿育王建立的建築

在韋利格瑪·斯里·蘇曼加拉法師（Ven.Weligama Sri Sumangala）監督下，英國恢復了阿育王時期的建築^[21]

• 印度中央邦博帕爾的桑吉
• 印度比哈爾邦的婆羅巴岩（英語：Barabar Caves）
• 印度比哈爾邦的那爛陀寺大學
• 巴基斯坦塔克西拉的塔克西拉大學
• 巴基斯坦塔克西拉的比爾山丘（Bhir Mound（英語：Bhir Mound））
• 印度的帕魯德（英語：Bharhut）窣堵坡
• 巴基斯坦斯瓦特縣的布特卡拉佛塔（Butkara stupa）

藝術、文學及影視中的阿育王

• 在皮爾斯安東尼（英語：Piers Anthony）太空劇場系列小說中，主角提到阿育王是一個管理者努力想到達到的一個目標。
• 《利劍紅塵》是2001年以阿育王為主題的印度史詩電影，由桑塔納·斯萬（英語：Santosh Sivan）擔任導演及編劇，由沙魯克·罕飾演阿育王。
• 1973年時印度的大型出版社阿馬爾·奇特拉·卡塔（Amar Chitra Katha（英語：Amar Chitra Katha））出版了一套阿育王生平的圖像小說。
• 2002年時梅森·詹寧斯（英語：Mason Jennings）在Living in the Moment EP中有一首歌Emperor Ashoka，是以阿育王的生平為題材。

參見

• 阿育王傳
• 阿育王詔書
• 阿育王柱
• 阿育王輪（英語：Ashoka Chakra）
• 羯陵伽戰爭
• 摩揭陀
• 孔雀王朝
• 佛教

參考文獻

1. Lahiri 2015，第295–296頁.
2. Singh 2017，第162頁.
3. Singh 2008，第331頁.
4. Excavating the eternal: an indigenous archaeological tradition in India (PDF). OXFORD.
5. Ven. S. Dhammika. KING ASHOKA: His Edicts and His Times. Colorado State University. 1993 [2009-08-24]. （原始內容存檔於2014-03-28）.
6. 博客來 史上最大佛教護法──阿育王傳. Books.com.tw. 2007-05-20 [2014-04-27]. （原始內容存檔於2021-05-08）.
7. Thapur (1973), p. 51.
8. 阿育王. Wap.tyread.com. [2014-04-27]. （原始內容存檔於2021-05-02）.
9. 《阿育王經》卷第三：復有一國名分那婆陀那(翻正增長)。彼國一切信受外道。復有一人受外道法事裸形神。畫作如來禮其神足。有一佛弟子見此事白阿育王。王時聞已語駛將來。阿育王所領。於虛空中半由旬上。一切夜叉悉系屬王。地下一由旬一切諸龍悉系屬王。是時夜叉聞王語已。於一念頃即將外道弟子並畫像來。時阿育王見已生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道悉皆殺之。於一日中殺十萬八千外道。復有一外道弟子。受外道法事裸形神。畫作如來禮其神足。時阿育王復聞是事。即敕餘人令取此人及其親屬。置一屋中以火焚之。時王復敕。若有人能得一尼揵首者。我當與其金錢一枚。是時長老毘多輸柯入養牛處一日停住。毘多輸柯病來多日頭鬚髮爪悉皆長利。衣服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。今此尼揵來入我舍。便語其夫。汝應殺此尼揵取頭與阿育王。必當得金。其夫聞已即便拔刀往毘多輸柯所欲斬其頭。時此長老即自思惟。見其業至無得脫處。即便受死。
10. 漢譯《善見律毘婆沙》卷二：「阿育王知已，遣一大臣，來入阿育僧伽藍，白眾僧：「教滅鬥爭和合說戒」。大臣受王敕已入寺，以王命白眾僧，都無應對者。臣便還更諮傍臣，王有敕令，眾僧滅爭而不順從。卿意云何？傍臣答言：「我見大王往伏諸國，有不順從王即斬殺，此法亦應如此。」傍臣語已，使臣往至寺中，白上座言：「王有敕令，眾僧和合說戒，而不順從。」上座答言：「諸善比丘！不與外道比丘共布薩，非不順從。」於是臣從上座次第斬殺，次及王弟帝須而止。……帝須比丘便前遮護，臣不得殺。臣即置刀，往白王言：我受王敕，令諸比丘和合說戒，而不順從，我已依罪次第斬殺。」
11. 陳國典. 世界宗教大觀. showwe technology limited. ISBN 9789866732201 （中文（臺灣））.
12. 香光莊嚴雜誌社. 無聲之歌: 2008印度朝聖專輯. 香光莊嚴雜誌社. 20 March 2009: 127– [2014-04-27]. GGKEY:3BTQFK604LX. （原始內容存檔於2014-09-25）.
13. 丝绸之路宗教研究. : 哲學社會科學類. 新疆人民出版社. 2008: 92 [2021-08-29]. ISBN 978-7-228-11557-0. （原始內容存檔於2021-10-18） （中文）.
14. 世界上最早的文明: 歷史.文化. 超有趣的知識漫畫書系列. 黃山國際出版. 2013: 10 [2021-08-29]. ISBN 978-986-5991-72-2. （原始內容存檔於2021-10-18） （中文）.
15. 斯里蘭卡 佛教一瞥. Hkbuddhist.org. [2014-04-27]. （原始內容存檔於2014-03-15）.
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17. 從天王傳統到佛王傳統: 中國中世佛敎治國意識形態硏究. 人與宗敎. 商周出版. 2003: 478 [2021-08-29]. ISBN 978-986-7747-84-6. （原始內容存檔於2022-05-04） （中文）.
18. 《阿育王傳》：阿恕伽王於佛法中已得信心。問優波毱多言。佛在世時誰最大施。答言有長者名須達多最為大施。問言以幾許施。答言以真金百億。阿恕伽王言。彼長者尚能布施爾所珍寶。況我今者王閻浮提豈可不能。於是便以己身及拘那羅群臣大地盡用布施。而起八萬四千寶塔及聲聞塔。灌菩提樹。合集計校都得九十六億兩金。於是阿恕伽王遇病。知己必亡涕泣不樂。羅提毱提於阿恕伽王昔施土時在傍隨喜。今得作最大輔相。見王不樂合掌而言。……王答言曰。……我今本望滿百億金施。今方得施九十六億。四億不滿用為懊惱。羅提毱提言庫藏甚多可施使足。於是王便以金銀珍寶與雞頭摩寺。
19. 《阿育王傳》：王立駒那羅子貳摩提以為太子。邪見惡臣語太子言。阿恕伽王命臨欲終。散諸庫藏悉與欲盡。汝當為王。夫為王者以庫藏珍寶以為力用。今應遮截莫使費盡。於是貳摩提共諸臣等。因王疾患一切所有斷絕不與。唯聽以一金盤銀盤為王送食。王得此盤即用施與雞頭摩寺。於是乃至瓦盤瓦器為王送食。最後與王半菴羅摩勒果。……說是偈已即喚傍臣授菴摩勒與而勅之曰。汝持此果向雞頭摩寺施彼眾僧可白上座言。阿恕伽王最後所施。唯於此半菴摩勒果而得自在。一切所有悉皆喪失。……王聞此語即起合掌遍觀四方而作是言。唯除庫藏今以四海一切大地悉施佛僧。並諸前後所作功德。不求轉輪聖王釋梵尊位人天之樂。正欲願我將來生處心得自在速成聖果。便作詔書以齒印印付與輔相羅提毱提。於是氣絕遂便命終。
20. 吳俊才<印度史>(修訂二版) P7
21. Goonatilake, Hema. Edwin Arnold and the Sri Lanka connection. The Sunday Times. 30 May 2010 [2014-04-27]. （原始內容存檔於2013-11-10）.

延伸閱讀

• 印度主題
• 歷史主題
• 人物主題

英文書籍

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• Bentley, Jerry. Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times. New York: Oxford University Press. 1993. ISBN 9780195076400.
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前任： 頻頭娑羅

孔雀帝國國王 約前272年~前232年

繼任： 達沙拉沙