張士誠（1321年—1367年），原名張九四，泰州興化縣白駒場（今屬江蘇鹽城市大豐區）人，元朝末年的民變領袖和軍閥。在元末民變群雄中，有「友諒最桀（殘暴），士誠最富」[1]之說。
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生平
 吳越地區歷史 | |||||||||
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| 史前 時期 約前9000 | 約前1100 |
上山文化 | ||||||||
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| 周 約前 11世紀 |
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宋 420–479 | ||||||||
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| 吳越 907﹣978 |
楊吳 902﹣937 | ||||||||
| 南唐 937﹣975 | |||||||||
| 宋 978﹣1276 |
方臘 | ||||||||
| 元 1276﹣1355 |
楊振龍 陳空崖 方國珍 | ||||||||
| 張士誠 1355﹣1367 | |||||||||
| 明 1368﹣1644 南明 1644﹣1646 |
葉宗留 | ||||||||
| 清 1646﹣1911 |
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| 錢寶通 1708 張念一 1709 | |||||||||
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| 太平天國 1853﹣1864 | |||||||||
| 中華民國 1911﹣1949 |
日據 1937﹣1945 |
上海市大道政府 1937–1938 督辦上海市政公署1938 | |||||||
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| 中華人民共和國 1949﹣今 |
分屬浙江省人民政府、江蘇省人民政府（蘇南）、上海市人民政府、 安徽省人民政府（皖南）、江西省人民政府（上饒市）等 | ||||||||
| 標註之年份為該政權統治吳越地區的時間 | |||||||||
張士誠原名張九四，運鹽工出身，因不堪鹽官壓迫，至正十三年（1353年），與其弟張士義、張士德、張士信與鹽販李伯升等十八人起兵反元，不久便攻下泰州、興化、高郵等江北重鎮。
至正十四年正月（1354年），在高郵建國，國號為大周，年號為天佑，自稱誠王。
至正十四年（1354年）九月，元朝太師兼右丞相脫脫率重兵南下攻高郵。十一月，於城外大敗張士誠軍，士誠退入城中固守。十二月，元軍攻佔外城。危急之時，元順帝聽信讒言，解除脫脫兵權，臨陣換將，元軍軍心渙散。張士誠部趁機反擊，大敗元軍。
至正十六年（1355年），張士誠繼續向南發展，攻入平江路（今蘇州市）並改平江路為隆平府。
至正十七年（1357年），元朝江浙行省平章達識帖睦邇派楊完者攻打張士誠，張士誠由於面臨被元軍與方國珍夾擊的情況便投降元朝，被封為太尉。至正十八年（1358年），分化達識帖睦邇與楊完者的關係，最後成功說服達識帖睦邇聯合攻打楊完者，楊完者兵敗自縊身亡。
張士誠乘朱元璋與陳友諒大戰的機會，勢力不斷擴張，擁有北至徐州、南至紹興的割據實力，擁兵數十萬；並且曾多次運糧十餘萬石至元大都（今北京）。
二十三年（1363年）三月，遣呂珍出擊大敗紅巾軍劉福通部於安豐。劉福通戰死，韓林兒投靠朱元璋。九月，張士誠自稱「吳王」，以其弟張士信為丞相，用黃敬夫、蔡彥文、葉德新三人為參軍，正式割據反元。二十四年（1364年），張士誠逼迫達識帖睦邇自鴆。
此時朱元璋也如張士誠一般，自封「吳王」，兩位吳王不斷交戰，張士誠以漁鹽近海交通便利，並獲得日本倭寇力量暗中支持（朱元璋統一全國後忌憚倭寇並實施海禁，與此不無關係）。朱元璋以「先取通泰諸郡縣，剪士誠肘翼，然後專取浙西」[2]的方式一步步削弱張士誠；在朱元璋消滅陳友諒之後，至正二十六年（1366年），朱元璋開始對張士誠的勢力進攻，張士誠弟名將張士德尤重挫明軍（明軍大將徐達常言：「唯懼張士德」），惟惜士德之馬發狂，被徐達前鋒趙德勝擒，於金陵絕食而死，士誠力量大失[1]；十一月，包圍張士誠所居的平江；吳元年（元至正二十七年，1367年）九月，平江城被攻破，張士誠被俘，被押解至應天（今南京）後曾企圖自縊但被部將解救。在押往應天的船上，明史載其「至金陵，竟自縊死，年四十七。命具棺葬之。」
另說則是朱元璋親審問張士誠，張士誠用斜眼看他，罵道：「天日照爾，不照我而已。」朱怒，賜死，或說以弓弦縊斃，又梟其首於城樓，以示官民。
目前蘇州市斜塘鎮有張士誠墓。
張士誠有養子「五太子」，投降朱元璋。
軼事典故
張士誠，人稱「泰州張」，盤踞江南十餘年，保境安民，輕徭薄賦，與元朝籍貫寶慶府的將領楊完者相比，楊的部隊所到之處，屠殺擄掠，不得民心，江浙人稱「生不謝寶慶楊，死不怨泰州張」[3][4]。
蘇州市中心觀前街南不遠處，有一條叫王府基的小巷，本地人稱作「皇廢基」，這裏曾是張士誠王宮所在地。蘇州至今保留着一個奇怪的風俗，每年農曆七月三十晚，古城的大街小巷裏就會有星星點點的香燭插在地上，俗稱「燒久思香」，據說那天是地藏王菩薩生日，張士誠起兵時自稱是地藏王轉世[5]，而「久思」正是其小名「九四」的諧音，這香便是蘇州百姓在祭拜他，明祭「藏王」，暗祭「張王」（本地的「張王」）[5][6] 。
朱元璋原頗禮遇儒生，在儒學領袖李善長涉叛亂案時，如何發配李讓朱元璋頗猶豫，時人即以張士誠本無名，儒者獻名「士誠」，實語出《孟子》一書：「士，誠小人也。」暗譏張士誠不學無術，讒言儒生對君主之不敬，遂導致李善長遇害[7] 。
當年張士誠從常州敗退，沿途百姓怕「子弟兵」迷路，便在路邊樹立起一根根木棒，掛上燈籠，形似現在的路燈，取名「天燈」。後來。「掛天燈」作為一種節慶習俗一直延續到20世紀中葉，可見影響之久遠[9]。
參考文獻
延伸閱讀
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