竇師綸（595年—672年1月30日），一作師倫[1][2]，字希言，扶風郡平陵縣（今陝西省咸陽市秦都區）人，祖籍河南郡洛陽縣（今河南省洛陽市東），隋朝、唐朝官員。
大業十三年（617年）六月，李淵在晉陽起兵，李淵之子李智雲被隋朝留守陰世師殺死，竇師綸將李智雲收葬。李淵平定長安城後，任命竇師綸為上柱國、金紫光祿大夫。李淵對竇師綸說：「知道你少年時喜好長生的道術，道經中有陵陽子，如今你以功勞封陵陽郡開國公，表彰你的喜好。」李淵又命令竇師綸說：「你收葬了我喜愛的兒子，還應該侍奉我另一個喜愛的兒子。」於是任命竇師綸為秦府諮議參軍。當時王世充佔據東都洛陽，李世民出兵討伐，竇師綸出任元帥府錄事參軍，跟隨李世民討伐王世充，竇師綸不僅在作戰計謀上進言獻策，並且在戰鬥中也是身先士卒，一馬當先。武德四年（621年），竇師綸出任益州大使，製造輿服器械。竇師綸性格巧妙絕倫，唐朝剛建立時，皇帝用的器物都失傳了，竇師綸在益州發明的瑞錦和宮綾，新奇美麗，巴蜀稱之為「陵陽公樣」，他創造的對雉、斗羊、翔鳳、游麟的圖樣一直在唐朝流傳[3]。武德九年（626年），竇師綸出任太府少卿。當時竇師綸上表請求辭職侍奉母親，唐高祖詔令允許。豆盧氏去世後，竇師綸為母親守喪，喪期結束後歷任歷任坊銀邛三州刺史。咸亨二年（671）十二月廿五日（672年1月30日），竇師綸在延康里私人住宅中去世，虛歲七十八，咸亨四年八月二日（673年9月17日）與夫人尉氏合葬於咸陽縣洪瀆川[4]。
龍朔三年（663年），竇師綸在坊州刺史任內上奏重置宜君縣[1][2]。
麟德元年二月五日（664年3月7日），玄奘法師圓寂，唐高宗敕令坊州刺史竇師綸，葬禮所需的物品全由官府提供[5]。
- 竇榮定，隋朝右武候大將軍、上柱國、右武衛大將軍、左武衛大將軍，封陳國公，贈冀趙滄瀛定五州諸軍事、冀州刺史，諡懿公[4]
- 竇抗，隋朝開府儀同三司、使持節梁冀幽易燕檀等六州諸軍事、六州刺史，唐朝左右武候大將軍、左右領軍大將軍、將作大臣、納言、上柱國、陳國公，贈司空，諡容公[4]
- 豆盧氏[7]，隋朝大將軍、洪州總管、南陳安公豆盧通之女，芮國公豆盧寬姐姐[8][9]
- 竇衍，唐朝左武衛將軍、陳密公
- 竇靜，唐朝民部尚書、信都肅男
- 竇誕，唐朝光祿大夫、莘安公
- 竇師干，唐朝率更令、上開府
- 竇師武，唐朝游擊將軍、右衛郎將
- 竇師仁
- 竇皦，唐朝朝請大夫、秦府左親衛別將、左驍衛中郎將、東宮左內率、銀青光祿大夫、右光祿大夫、平陵縣開國公
- 尉氏，隋朝洪夏二州總管、盧國公尉遲靜之女，虛歲二十去世[4]
《元和郡縣圖志·卷第三》：宜君縣，上。東北至州一百里。前秦苻堅於祋祤縣故城置宜君護軍，後魏太武帝改為宜君縣，文帝大統五年又移於今華原縣北。貞觀十七年廢縣，地入雍州。二十年置玉華宮，仍於宮所置宜君縣，屬雍州。永徽二年，與宮同廢。龍朔三年，坊州刺史竇師倫奏再置。
《太平寰宇記·卷三十五》：宜君縣：西南一百里，舊三鄉，今六鄉。按縣即中部之地。前秦苻堅於祋祤古城北置宜君護軍。後魏真君七年，改為宜君縣；大統五年，又移於今華原縣北為理。唐貞觀十七年廢，地入雍州；二十年，於此置玉華宮，仍於宮南四里置宜君縣；永徽二年，縣與宮俱廢；龍朔三年，坊州刺史竇師倫奏置宜君縣，即今理也。
《歷代名畫記·卷十》：竇師綸，字希言，納言、陳國公抗之子。初為太宗秦王府恣議、相國錄事參軍，封陵陽公。性巧絕，草創之際，乘輿皆闕。敕兼益州大行台檢校修造，凡創瑞錦宮綾，章彩奇麗，蜀人至今謂之陵陽公樣。官至太府卿，銀、方、邛三州刺史。高祖、太宗時內庫瑞錦對雉、斗羊、翔鳳、游麟之狀，創本師綸，至今傳之。
王子芸, 《<唐代窦师纶暨妻尉氏墓志>考释》, 《文存閱刊 》 (17期), 2020年, (17期): 151–153
《全唐文·第08部 卷七百四十二·大唐三藏大遍覺法師塔銘》：歲丁巳開成紀年之明年，有具壽沙門曰令檢，自上京抵洛師，以縹囊盛三藏遺文傳記，訪余柴門於行修里，且曰：聞夫子斧藻群言舊矣。詎直專聲於班、馬，能不為釋氏董狐耶？抑豈不聞貞觀初慈恩三藏之事乎，敢矢厥來旨雲。三藏事跡載國史及《慈恩傳》，今塔在長安城南三十里，初高宗塔於白鹿原，後徙於此。中宗制影贊，諡大遍覺，肅宗賜塔額曰興教，因為興教寺，寺在少陵原之陽。年歲浸遠，塔無主，寺無僧，荒涼殘委，游者傷目。長慶初，有衲衣僧曇景始葺之。大和二年，安國寺三教談論大德內供奉賜紫義林，修三藏忌齋於寺。齋眾方食，見塔上有光，圓如覆鏡。道俗異之，林乃上聞。乃與兩街三學人共修身塔，兼礱一石於塔，至三年修畢。林乃化遺言於門人令檢曰：「爾必求文士銘之。檢泣奉遺教，直以銘為請，非法允之冢嫡，誰何至此乎！」軻三讓不可，乃略而銘之。 三藏諱元奘，俗陳姓，河南緱氏人。曾父欽，後魏上黨太守。祖康，北齊國子博士。父惠英，長八尺，美鬚眉，魁岸沈厚，號通儒，時人方漢郭林宗。有子四人，奘其季也。年十三，依兄捷出家於洛。屬隋季失御，乃從高祖神堯於晉陽。俄又入蜀，學《攝論》《毗曇》於基暹二法師。武德五年，受具於成都。精究篇聚，又學《成實》於趙州深，學《俱舍》於長安岳。於是西經前來者，無不貫綜矣。
初中國學者，多以實相性空，通貫群說。俾彖象蹄笱，往往失魚兔於得意之路。至於星羅棋佈，五法三性，析秋毫以矢名相，界地生匯，各有攸處，曾未暇也。大遍覺乃興言曰：「佛理圓極，片言支說，未足師決，固是經來未盡。吾當求所未聞，俾跛眇兒視履，必使解行如函蓋，始可為具人矣。且法顯智嚴何人也。猶能孤游天竺，而我安能坐致耶！」初三藏之生，母氏夢法師白衣西去，母曰：「何去？」曰：「求法。」貞觀三年，忽夢海中蘇迷盧山遽凌波而入，乃見石蓮波外承足山，險不可上，試踴身騰踔，颯然飆舉，升中四望，廓澈無際。覺而自占曰：「我西行決矣。」至涼州，都督李大亮防禁特切，逼法師還京，法師乃宵遁，渡瓠蘆河，出玉門，經莫賀延磧。艱難險阻，仆而復起者，何止百十耶！自爾涉流沙，次伊吾，高昌王麴文泰遣貴臣以駝馬迓法師於白力城。王與太妃及統師大臣等尊以師禮，王親跪於座側，俾法師躡肩而上。資贈甚厚，送至葉護可汗衙。又以廿四封書，通屈支等廿四國。獻花繒五百疋於可汗，稱法師是奴弟，欲求大法於婆羅門國，願可汗憐師如憐奴。其所歷諸國，為其王禮重，多此類也。自爾支提梵剎神奇靈跡，往往而有，法師皆瀝誠盡敬，耳目所得，孕成多聞，與夫世稱博物者，何相萬耶。詳載如傳。
惟至中印度那爛陀寺，寺遣下座廿人明詳儀注者引參正法藏，即戒賢法師也。既入謁，肘膝着地，舐足已，然後起。法藏訊所從來，曰：「自支支那，欲依師學瑜伽論。」法藏聞則涕泗曰：「解我三年前夢金人之說，佇爾久矣。」遂館於幼日王院覺賢房第四重閣，日供擔步羅果一百廿枚，大人米等稱是，其尊敬如此。法師既名流五印，三學之士，仰之如天。故大乘師號法師為摩訶天，小乘師號解脫天，乃白大法藏請留之，法師曰：「師等豈不欲支支那之人開佛慧眼耶？」不數日，東印度王構摩迎法師，戒日王聞法師在構摩處，遣使謂構摩曰：「急送支，支那僧來。」構摩曰：「我頭可得，僧不可得。」戒日神武雄勇，名震諸國，乃怒曰：「爾言頭可得，可將頭來．」構摩懼，乃嚴象軍二萬，船三萬，與法師同溯殑伽河，築行宮於河北，構摩自迎戒日於河南，戒日曰：「支那僧何不來？」構摩曰：「大王可屈就。」王既見法師，接足盡敬，且曰：「弟子聞支那國有秦王破陣樂。」乃問秦王是何人，法師盛談太宗應天順人事，王曰：「不如此，何以為支那主。」因令法師出《制惡見論》。然小乘外道，未即推伏，請於曲女城集五印沙門婆羅門等，兼十八國王，觀支支那法師之論。凡十八日，無敢當其鋒者。戒日知法師無留意，厚以象馬橐裝餞法師。又以素疊印書使達官送法師，所經諸國，令兵衛達漢境。 法師卻次于闐，因高昌商胡入朝，附表奏自西域還。太宗特降天使迎勞，仍制于闐等道送法師，令敦煌迎於流沙，鄯部迎於沮沫，時帝在洛陽，敕西京留守梁國公元齡備有司迎待。是日宿於漕上。十九年春正月景子，留守自漕奉迎於都亭，有司頒諸寺帳輿花幡，送經於宏福。翌日，大會於朱雀街之南，陳列法師於西域所得經像舍利等。其梵文凡五百廿夾，六百五十七部，以廿馬負而至。自朱雀宏福十餘里，傾都士女，夾道鱗次，若人非人，曾不知幾俱胝矣。壬辰，法師謁文武聖皇帝於洛陽宮。二月己亥，對於儀鸞殿，因廣問雪嶺已西諸國風俗，法師皆備陳所歷，若指諸掌。太宗大悅，謂趙公無忌曰：「昔符堅稱道安為神器，今法師出之更遠。」時帝將征遼，法師請於嵩之少林翻譯。太宗曰：「師西去後，朕為穆太後於西京造宏福寺，寺有禪院，可就翻譯。」三月己巳，徙宏福。夏五月丁卯，法師乃開貝葉。廿年秋七月，法師進新譯經論，仍請制經序。並進奉敕撰《西域記》十二卷。太宗美法師風儀，又有公輔才，俾法師裼緇褐襲金紫。法師因以五義褒揚聖德，乞不奪其志。遂問瑜伽十七地義。太宗謂侍臣曰：「朕觀佛經，猶瞻天望海。法師能於異域得是深法，非惟法師願力，亦朕與公等宿殖所會。」及《三藏聖教序》成，神筆自寫。太宗居慶福殿，百寮陪位，坐法師，命宏文館學士上官儀對群寮讀之。廿二年夏六月，天皇大帝居春宮，又制《述聖記》及《菩薩藏經後序》。太宗因問功德何最，法師對以度人。自隋季天下祠宇殘毀，緇伍殆絕。太宗自此敕天下諸州寺，宜各度五人，宏福寺度五十人。戊申，皇太子宣令，請法師為慈恩上座，仍造翻經院，備儀禮自宏福迎法師。太宗與皇太子後宮等，於安福門執香爐，目而送之。至寺門，敕趙公英、中書令褚引入，於殿內奏九部樂破陣舞，及百戲於庭而還。廿三年夏四月，法師隨駕於翠微宮，談賞終日。太宗前席攘袂曰：「恨相逢已晚。」翌日，太宗崩於含風殿。 高宗即位，法師還慈恩，專務翻譯。永徽三年春三月，法師於寺端門之陽造石浮圖。高宗恐力大難成，令改用磚塔，有七級，凡一百八十尺，層層中心，皆有舍利。冬十月，中宮方妊，請法師加?，既誕，神光滿院，則中宗孝和皇帝也。請號為佛光王，受三歸，服袈裟，度七人，請法師為王剃髮。及滿月，法師進金字《般若心經》及道具等，顯慶二年春二月，駕幸洛陽，法師與佛光王發於駕前。既到館，於積翠宮終譯《發智婆沙》。法師早喪所天，因扈從還訪故里，得張氏姊，問塋壠已平矣，乃捧遺柩改葬於西原。高宗敕所司公給，備喪禮，盡飾終之道。洛下道俗赴者萬餘人，釋氏榮之。三年正月，駕還西京，敕法師徙居西明寺。高宗以法師先朝所重，禮敬彌厚，中使旁午，朝臣慰問及錫賚無虛日。法師隨得隨散，中國重於《般若》，前代雖翻譯猶未備，眾請譯焉。法師以功大恐難就，乃請於玉華宮翻譯。四年十月，法師如玉華，館於肅成院。五年春正月一日，始翻梵本，總廿萬偈。法師汲汲然常恐不得卒業，每厲譯徒，必當人百其心。至龍朔三年方絕筆。法師翻《般若》後，精力元刂耗，謂門人曰：「吾所事畢矣。」吾瞑目後，可以蘧蒢為親身物。」門人雨泣，且曰：「和上何遽發此言？」法師曰：「吾知之矣，麟德元年春正月八日，門人元覺夢一大浮圖倒。法師曰：「此吾滅度之兆．」遂命嘉尚法師具錄所翻經綸，合七十四部，總一千三百卅八卷。又造俱胝畫像彌勒像各一千幀，又造素像十俱胝供養悲敬上油各萬人，燒百千燈，贖數萬生。乃與寺眾辭，三稱慈尊，願生內眷。至二月五日夜，弟子光等問云：「和上決定得生彌勒內眾否？」頷雲得生。俄而去。春秋六十九矣。
初高宗聞法師疾作，御醫相望於道。及坊州奏至，帝哀慟，為之罷朝三日。敕坊州刺史竇師倫令官給葬事，又敕宜聽京城僧尼送至塔所。門人奉柩於慈恩翻經堂，道俗奔赴者日盈千萬。以四月十四日葬於滻東，京畿五百里內，送者百餘萬人。至總章二年四月八日，有敕徙於樊川北原，傷聖情也。法師長七尺，眉目若畫，直視不顧，端嚴若神。自大教東流，翻譯之盛，未有如法師者。雖滕、蘭、澄、什、康會、竺護之流，無等級以寄言。其彬彬鬱郁，已布唐梵新經矣。自示疾至於升神，奇應不可殫紀。蓋莫詳位次，非上地其孰能如此乎！文曰：
三藏之生，本乘願來。入自聖胎，出於鳳堆。大業之季，龍潛於並。孺子謁帝，與兄偕行。神堯奇之，善果度之。不為人臣，必為人師。師法未足，自洛徂蜀。學無常師，鳥必擇木。跡窮夷夏，更討身毒。寺入爛ヌ，師遇尸羅。王逢戒日，論得瑜伽。瑜伽師地，藏教泉府。猥朵名數，繭抽聖緒。我握其樞，赤幡仍豎。名高曲女，歸我真主。主當文皇，臣當蔡梁。天下貞觀，佛氏以光。光光三藏，是護是付。付得其人，經綸彬彬。梵語華言，胡漢相宣。台臣筆受，御膝前席。積翠飛花，恩光奕奕。太宗序教，天皇述聖。揚於王庭，百辟流詠。三藏慰喜，靈祗介祉。蔑彼滕什，曾無此事。我功成矣，我名遂矣。脫屣玉華，升神睹史。發棺開殮，天香馥馥。地位殊分，神人是卜。中南地高，樊川氣清。修塔者誰，林公是營。門人令撿，實屍其事。銘勒塔旁，撿真法子。
《新唐書·卷五十九·志第四十九》：竇師綸畫《內庫瑞錦對雉斗羊翔鳳游麟圖》（字希言，太宗秦王府諮議、相國錄事參軍，封陵陽公。）
《太平廣記·卷一百零三·報應二》：唐陳國竇公夫人豆盧氏，芮公寬之姊也。夫人信罪福，常誦《金剛般若經》，未盡卷一紙許，忽頭痛，至夜愈甚。夫人自念，倘死遂不得終經，欲起誦之。令婢然燭，而火悉已滅，婢空還，夫人深益嘆恨。忽見廚中有燭炬，漸升堂陛，直入臥內，去地三尺許，而無人執，光明若晝。夫人驚喜，取經誦之，有頃，家人鑽鐩得火，燭光即滅。自此日誦五遍，以為常法。後芮公將死，夫人往視，公謂夫人曰:「吾姊以誦經之福，當壽百歲，生好處也．」夫人年至八十，無疾而終。
《冥報記·卷下》：陳公太夫人豆盧氏。芮公寬之姊也。
