瀟湘八景最早源自北宋沈括的《夢溪筆談·書畫》[1]，指湖南的湘江流域八大景色，是國畫常見的題材之一。分別為[2][3]：
- 瀟湘夜雨（永州市小萍島）
- 平沙落雁（衡陽市回雁峰）
- 煙寺晚鐘（衡山縣清涼寺[註 1]）
- 漁村夕照（桃源縣白鱗洲（一說湘潭市楊梅洲）[註 2]）
- 山市晴嵐（湘潭市昭山）
- 江天暮雪（長沙市橘子洲[註 3]）
- 遠浦歸帆（湘陰縣縣城湘江邊[註 4]）
- 洞庭秋月（岳陽市岳陽樓）
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明張復版本
-
煙寺晚鐘 -
漁村夕照 -
遠浦歸帆 -
山市晴嵐 -
平沙落雁 -
洞庭秋月 -
瀟湘夜雨 -
江天暮雪
明陳叔起、王紱版本
文化影響
北宋時期，《瀟湘八景圖》問世，隨後受到文人如蘇軾、米芾的讚譽，並成為詩詞創作的熱門題材。據《寄園寄所寄錄》記載，宋員外迪曾以瀟湘的風景為題，創作了八幅畫作，觀者紛紛留下題詞，稱之為「瀟湘八景」。此後，各地紛紛仿效，選出各自的「八景」，其中西湖十景尤為著名。
明清時代，「八景」文化達到頂峰。明朝萬曆年間，官方要求各地上報自己的「八景」，此風潮由此席捲全國。許多關於「八景」的詩詞、書畫作品應運而生，如董其昌的《秋興八景圖冊》、文徵明的《文衡山瀟湘八景冊》等。到了康熙、雍正、乾隆年間，如《洞庭湖志》所述，「八景」已遍佈全國，成為方志中不可或缺的內容。
「八景」文化通過漢文化圈的交流傳播至東亞各國，影響深遠。金朝時期，出現了「燕京八景」、「平水八詠」等。隨後，高麗有「漢陽八景」、「平壤八景」；越南有「宜春八景」、「河內八景」和「河仙十景」；琉球有「中山八景」、「那霸八景」和「首里八景」。日本受「八景」影響尤為顯著，產生了「八景徘句」、「八景浮世繪」等文化現象。自1319年禪僧鐵庵道生提出「博多八景」後，日本各地陸續出現了四百多處「八景」，使日本成為繼中國之外擁有最多「八景」的國家，成為「八景文化」在東洋的一道亮麗風景線。[1]
延伸閱讀
[編]
《夢溪筆談/卷17》
備註
參考資料
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